藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
下篇：正行–投生中陰引介明示篇：
<若是冬天已將它凍僵，夏天已使其腐化。再不然你的親人也已將其火化、土葬或施捨給鳥獸—>～
投生中陰的時間差不多是14到15日。這時候亡者的遺體要麼已經凍僵，要麼已經腐化，因此亡者即便想要進入自己的遺體也很難做到，哪怕嘗試九次以上依舊無法進入，便會因此產生畏懼。除此之外，還有可能你的親人已經將遺體火化。我們人去世之後，處理的方式有火化、土葬、天葬這幾種。亡者剛去世時，並不知道自己已經死亡，還想要確認，所以會嘗試進入自己的遺體，這時候就會發現遺體已經凍僵或是腐爛，根本無法進入，才會逐漸確認自己已經死亡，因此產生很大的畏懼。這時候亡者的家人通常會將遺體送去火化。
從藏傳佛教來講，火化的方式會有文武百尊火供、大悲觀音火供等儀軌，甚至會修持一整天的火化大法，這是非常好的。但是大部分的人通常只在火葬場排隊進行火化，僅此而已。無論如何，亡者去世之後，除了要面對凍僵、腐爛的遺體，還要面對家人將遺體火化。除了火化之外，還有土葬，藏傳佛教中也有土葬，不能火化時會先進行土葬，等之後有合適的時機，再進行二次火化。其實最好的處理方式就是天葬或者火化，能夠將遺體處理得很圓滿。
中國習俗也有土葬，總的來說常見的處理方式第一種是火化，第二種是土葬，第三種就是將遺體施捨給鳥獸，這是藏傳佛教特有的天葬。大家可能在影片里看到過天葬，在藏區的大草原上，基本上比較少用土葬和火化，大部分的藏族牧民都會選擇天葬。現在如果有人對土葬的聖地有非常大的信心，也會選擇既不做土葬也不做火化。天葬也是非常好的處理方式：亡者的遺體被送到天葬台後，天葬師會先修持斷法、破瓦法等儀軌，儀軌修完之後，會將遺體剁碎，再施捨給鳥獸。大家應該在影片里看過，沒看過也沒關係，大概就像處理白斬雞一樣，開個玩笑，還會加一點“胡椒粉”。
天葬師用的當然不是胡椒粉，而是用加持過的糌粑粉，撒在遺體上。之後幾百隻禿鷹會飛過來，不用15分鐘就能將遺體吃得連骨頭都不剩。另外有比較大的骨頭，天葬師也會敲碎，再撒上“胡椒粉”施捨給禿鷹，我覺得這是非常好的。我們講斷法的殊勝，“斷”要斷的就是我執，斷除心中的煩惱。眾生都有執著，因此如果你看到天葬的過程，看到這位以前是很聰明、很厲害，是你學習對境的人，去世之後只剩下一具遺體，過去的名和利都不復存在，就能明白什麼是無常。
看到遺體被像白斬雞一樣剁碎的樣子，你也許就會明白，對自身的執著其實沒有意義，甚至可能有所領悟，因此生起出離心。我聽過很多人說，家裡的親人去世後做了天葬，自己由此感悟到了無常的道理，類似的例子有很多。其實我們都是一樣的，就算沒親眼見過天葬，但是身邊也總有不少人離世，不管是自己的家人，還是社會上有名望的人，看到他們離世，多少都會有所感悟吧？現在這個時代很多人生不如死，也許這個道理太深奧，你們暫時還理解不了。前面說的將遺體施捨給鳥獸的處理方式，就是天葬。
<任你怎麼試也找不到得以進入之處。>～
這時候的亡者，不管遺體是凍僵、腐爛，還是被火化、土葬、施捨給鳥獸，依然會想盡辦法想要回到自己生前所擁有的血肉身體里。不管嘗試九次、幾十次還是幾百次，他都想盡辦法要進入這具曾經屬於自己的身體，想要活過來。可他無論怎麼嘗試都沒用，因為他發現遺體已經凍僵，已經腐爛，要是被火化了就更沒有機會，土葬了也同樣進不去，要是做了天葬，就完全沒有機會進入自己的身體了。
這也就是為什麼亡者還沒修破瓦法之前，不能隨意挪動他的遺體，因為這時候他還認為這具血肉身體是自己的。所以說，如果你們修行得還不夠好，沒做好面對死亡的準備，萬一今晚就離世，明後兩天肯定還是會想方設法想要進入自己的血肉身體。不管信與不信，事實就是如此。因為除了這具身體，你沒有別的選擇。因為這一生你最熟悉、最執著、最放不下、最相信、最依靠的，就是這具血肉身體；因為你執著它、愛它，你才會來到人世間。
如果你不執著、不愛這具血肉身體，也不執著於有相的法上，你根本就不會轉生為人。這就是我們現在要學佛、修行的內容，要慢慢去練習，懂得什麼是血肉身體、什麼是意生身；慢慢練習到一定程度，你的心雖然還未達到那些修大圓滿、大手印的禪修者的境界，他們雖然還沒死亡，但是禪修修成之後，他們的神識和身體是可以自由分離的，想分就分、想合就合，因為他們的禪修已經成熟了，不會像我們凡夫一樣被這具血肉的身體所束縛。
等你修持的見解、境界慢慢進步，就能大概明白什麼是大成就者、什麼是佛？也能懂那些修大手印、大圓滿的修行人為什麼能穿透、穿牆、穿山了？原因就在這裡，但我們現在還做不到，只有做夢的時候才有可能。亡者死後會反復嘗試想要進入自己的遺體。但他根本進不去，就像前面說的：遺體凍僵了、腐爛了，或已經火化了，根本沒有入口，所以不管他怎麼嘗試，也找不到進入之處，完全沒有辦法。
<這時你內心極不痛快，感覺自己像是要擠入諸般的山岩、土石縫中一般。>～
此時亡者的內心會生起不痛快、不舒服、很難過、很生氣等情緒。這時候亡者是什麼感覺？他會覺得自己像是被擠入山岩、泥土、石頭的縫隙一樣。因為他一心想找到一具和生前一樣的血肉的身體，可原來的遺體已經進不去了，找別的身體也找不到，這都是業力的作用，所以他才會產生這種被往山岩縫隙里塞的感覺，不光是山岩縫，有土石縫的地方也是一樣。所以大家要不要學佛？要不要上課？要不要多做上供上施？當然要啊！更是要上《中陰聞即解脫》的課程！我覺得太有必要了！
哪怕你學佛多年，如果沒有上過《中陰聞即解脫》這麼殊勝的課程，就算你出了家，可能連自己為什麼出家、出家的意義是什麼、學佛的目的是什麼都搞不清楚。西藏有很多這樣的故事：以前有戶人家的父親把兒子送到寺廟出家。在藏傳佛教的寺院，基本上很多出家人的衣食住行本來都是靠家人供養的。現在很多寺院不管是漢傳佛教的寺院、印度的寺院，還是像白玉祖寺佛學院，基本都是寺院提供吃住，以前是沒有的。這位父親一直供養兒子，每次送食物都會反復叮囑他：“你要好好學習，做個非常優秀、有成就的出家人，將來我往生的時候，如何面對中陰，就得靠你了。”其他細節我就不多說了。
重點在這裡：兒子出家十幾年、二十年後，有一天父親快要往生了，趕忙叫家裡人去寺院把出家的兒子叫回來，這時候就指望他了。兒子從寺院趕回來後，坐到父親床邊，父親跟他說：“我供養了你幾十年，送你到寺廟修行，現在爸爸要往生走了，現在全依靠你了。我現在要面對死亡了，怎麼做才能對我最有幫助呢？”兒子回答：“我也不知道，寺廟里沒教過關於死亡的知識，我自己也沒經歷過死亡，也沒練習過，完全不懂。”父親聽完馬上嘆氣說：自己的兒子在寺廟里待了這麼久什麼都沒學會！這是個非常值得我們深思的故事。
即便你出家多年、在佛學院學習、閉關修行很久，但如果沒有好好瞭解死亡中陰、法性中陰、投生中陰，甚至於六中陰，有時候對自己的父母親臨終都沒有幫助，更不用說幫助其他眾生和亡者了。所以要不要上這些課程？對大家有沒有幫助？非常有幫助！如果我說的你們不信，你明天可以隨便找一位薩迦派、格魯派或是其他教派的法師，請教一下他們面對投生中陰應該怎麼做？你們大概就明白了；又或者找顯教的法師請教也可以，再來告訴我你們聽到了什麼好的消息。
<你會生起這般的痛苦，這即是投生中陰啊！以是之故，縱使你要找尋一個身體，除了痛苦之外，將無所獲。>～
投生中陰的亡者為什麼要面對這麼多痛苦？這代表你正處在投生中陰階段，所以才會感受到這般的痛苦。亡者在投生中陰的過程中，會不斷想要尋找一具新的身體，可是原來的血肉身體已經沒辦法進入，也找不到其他更適合的身體，整個過程除了百般的痛苦之外，什麼也得不到。
（待續）
～喜悅天女 分享（2/1）