藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/後得瑜伽/薈供：
<淨治作法為以事業咒袪除淨治障礙，以咻那達……(觀空咒)等咒淨治凡庸相執。>～
淨治的作法就是靠一些事業的咒語，要唸一些咒語如朗養康、嗡阿吽，或嗡 梭巴哇 修達 薩爾哇 達爾瑪 梭巴哇 修朵杭等等這些咒語，因此驅除淨治的障礙就要靠事業的咒。咻那達⋯（觀空咒），講的就是“嗡 梭巴哇 修達 薩爾哇 達爾瑪 梭巴哇 修朵杭“，這個就是空性咒。因此淨治的作法是以事業咒來袪除淨治障礙，就是要念咒語，然後要觀想這個空咒，所以嘴巴還是要唸空咒等淨治凡庸相執。
為什麼要唸這個空性咒呢？因為我們一般凡夫眾生的所有一切執著念，是靠二取的心，能取的心和所取的境，然後去產生二取的執著，這個叫做現分，所以要淨這個現分。開玩笑一下，如果哪天在你們眼前有某某人看不順眼，或是變成你的仇人的時候，你就不要想那麼多，你就唸觀空咒”嗡 梭巴哇⋯修多杭“，反正人家也聽不懂，所以也蠻好的，那壞人就變成好人了，討厭的人就變成不討厭了！
<吉美林巴云：「以其表示，總體而言灑藥血於食子等，淨治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，是如藥引般，成催請本願相續等，具各種需要」。>～
吉美林巴云：總體而言，要灑這些藥（面）或是血(喇大)在這些食子朵瑪，目的就是要淨治這些垢穢染污，然後有時候是要消除障礙的。消除障礙，基本上就像修法時早上除魔的(給多)，然後下午薈供時的（林嘎)除障，誅殺薈供裡這些都是消除障礙。然後獻供及加持，像有一些薈供的供品上面也需要加持。
所以每次要灑藥、血在這些食子朵瑪上，淨治垢穢染污、消除障礙，或獻供及加持，每一個含義都不同。「是如藥引般，成催請本願相續等」，目的是為了催請本願本尊的相續。好比我們請客人吃一些好料的時候，每一道菜都要介紹是什麼料理一樣，因此成催請本願相續，就是要讓本尊非常的歡喜。所以要灑這些藥、血，實際上是具有各種的需要，這就是吉美林巴尊者所說。
<復次，觀容器為日月(墊)，內有精粹飲食上列五種子字，>～
就是說要觀想食子朵瑪的容器為日或是月，所以你不要覺得說我準備的是塑膠盤、鐵盤、木盤，這個邏輯是不對的，因為這是有代表性的，它代表日跟月，所以講你要觀想容器為日跟月的墊。然後這個日月墊上面，不管是食子也好，內有精粹飲食（藏文ㄖㄧㄚˇㄖㄟˋ），就是像佛堂密壇左邊最下面是香塔，中間是酥油燈，最上面就是ㄖㄧㄚˇㄖㄟˋ（朵瑪），ㄖㄧㄚˇㄖㄟˋ有大大小小的，這裡是簡單型的，我們觀音寺有做比較大型的。飲食上可以列五個種子字(嗡、吽、張、舍、阿)。
<以三種子字之咒印淨治、增長、轉化、加持成妙欲堆積；>～
依三種子字(嗡、阿、吽)這個咒印來淨治，然後增長。像薈供的供品，唸嗡阿吽時，第一個是淨治；第二個是增長，比如你供品準備的是五十份，現在變一百份、一千份、一萬份；第三個嗡阿吽就是供品轉化，比如本來是買便宜的餅乾，現在轉化變成高級的餅乾，或本來買來的飲料是便宜的飲料，寶特瓶的現在變成瓶裝型的氣泡水。
所謂轉化的意思，就是只要你想到的想要的這些供品，都可以轉化，所以就不是只有一種，十種可以變成一百種，一百種可以變成一千、一萬種，所以嗡阿吽這個加持力很大，一淨治、二增長、三轉化，這個大家要懂，其實蠻好的。所以如果你們發現今天吃的東西不是很乾淨，就唸嗡阿吽也不錯，消毒一下；或吃的飯不太夠，就唸嗡阿吽變很多；然後餐點點錯了，本來想吃義大利麵，結果變成麵疙瘩，就唸嗡阿吽。然後加持成妙欲堆積。
所以說藏傳佛教為什麼很殊勝？藏傳佛教很多修法儀軌很殊勝就是這個原因。而很多人覺得藏傳佛教很殊勝就是一直唸心咒，這就是很殊勝，這是不對的！真正的殊勝，是在法的儀軌的內容是很殊勝的；那咒語的殊勝，說實在話是沒辦法解釋的。所以藏傳佛教的殊勝不在於咒語上面，而大家都覺得藏傳佛教密教就是唸心咒，這是亂講話，這是完全沒上過課、沒有接觸過密法的人，才會這樣想。
<又自放光芒招攝世間界中一切妙欲精華，融入薈供物中，為極要訣竅。>～
也要從自己的心中要放光，然後放光的目的，就是要招攝世間界中的一切妙欲精華，要從你心中放射光芒勾招世間所有一切的妙欲精華，這個很重要。所以如果你們缺什麼你們就觀想，有時候煩惱沒有用，折騰也沒有用，今天缺美金，你就觀想美金一直進來，然後從你心中放光，那個光從美國銀行或任一銀行把美金全部搬到你家來；或是你缺台幣，你就觀想台幣全部在裡面。所以自放光勾招妙欲精華全部融入於薈供物中，這是非常重要的訣竅！
<總之，薈供及食子等，由座間之尊作獻亦可。若於夜座召攝施放，觀本尊心間釋出如己之事業尊，列於壇城東環，作薈供或超薦等事，或迎請資糧田及觀食子為天眾而融入。>～
有時候有一些法的薈供食子等可以在座間時修。座間跟入座不一樣，座間是休息的時候，此時你就修這些薈供食子供養給本尊。如果你有夜座照射施放的話，但是大法的時候比較不行，但是簡單的個人閉關或修法的時候就可以選擇晚上。那怎麼做呢？要觀想本尊的心間釋出跟本尊長相一樣的事業尊，排列於壇城的東環，然後就做薈供或超渡超薦等事業。
也可以迎請資糧田，然後觀想食子為天眾而融入。這個不要緊，問題不大，如果你們想修法的話，就按照每個法本的修法儀軌學習就可以了，只要你們想學哪一個，我都是最拿手的，只怕你們不會學而已，可惜呀！修法我是很厲害的，因為我的上師圖桑仁波切，是only one的。
<又，事業尊列於外境之東北方尸林中，迎請壇城本尊及自十方剎土而至之客位天眾，三根本護法母眾俱全之資糧田徧佈虛空如雲層聚。噶波(續)云：「先以六妙欲作供，其次聖物甘露懺，第三獻敵障色蘊」，>～
我們修大法的時候都是這樣子，反正就是壇城本尊，然後從十方剎土迎請客位天眾，三根本護法母眾全部資糧田遍佈虛空像雲層聚集一般，要這樣觀想。我們每次修薈供的時候，像西藏就會用糌粑做成圓一點，看起來像朵瑪，它完全是圓的，然後會擺在壇城前。所以藏傳佛教主要不是用餅乾，像我們修法時每次會放一片、二片餅乾在盤子上，這是不如法的，但都是一種方便。那如果有用糌粑做的這種的話，它就會切一片一片。這裡講先以六妙欲做供，就是說，做第一次供養時就會切最上面一層，最上面一片供養給上師。
上師的朵瑪就是密壇左邊的第一個喇嘛朵瑪；第二個是本尊朵瑪；中間就是面多朵瑪，就是嘎巴拉；第四個朵瑪就是康卓多瑪，空行母；最後一個像心臟一樣就是護法朵瑪。然後妙欲作供養，獻第一個供養，就是喇嗎朵瑪，這是第一層；其次是聖物甘露懺悔。也就是，第一個供養就是代表妙欲做供養；切第二片，第二次供養就代表聖物甘露懺悔；第三個就是獻敵障色蘊。第三個獻供講的敵障就是瑪章乳渣林嘎，這個就是薈供的誅殺。所以第三獻敵障色蘊，敵就是林嘎，十惡不善的瑪章乳渣；然後色蘊，就是誅殺他後，他的蘊就是要供養。
<說薈供獻新(品)分三份，亦有說分為四份，無論何者，初獻新(品)時，觀妙欲天女徧滿虛空以不可思議種種供雲供予資糧田令生歡喜而圓滿二資糧。>～
薈供獻新(品)分三份，就是剛剛講的三份。如果有像西藏寺廟準備的朵瑪，你就切第一片、第二片、第三片，第一片代表妙欲作供養；第二片代表懺悔；第三片就是要誅殺的。不管如何，初獻新品時，你要觀妙欲天女徧滿虛空，以不可思議種種供雲供予資糧田，令生歡喜而圓滿二資糧，這就是第一個供養給上師。
<中間懺時，獻五肉五甘露等，其形相是三昧耶物，體性為智甘露自性後，發露懺悔一切違犯三昧耶過失退墮，令其歡喜慈愛垂顧，>～
獻中間第二層時，代表懺悔。懺悔的時候，就是獻五肉五甘露等，它的形相是三昧耶物，但是體性是智慧甘露體性，代表智慧。所以這難度很高，表面是五肉五甘露，但實際上體性是智慧。懺悔的目的就是自己要發露懺悔一切違犯三昧耶過失退墮這些等等。我們每個人做為金剛弟子，做為密的弟子，都一定有違反三昧耶，所以要令其歡喜。也就是，你違犯三昧耶戒就是要懺悔，要令上師、本尊歡喜、慈愛垂顧，要這樣觀想。
<得淨諸過無餘，>～
所以目的就是要上師本尊歡喜慈愛垂憐垂顧，讓自己所犯罪業全部都能淨除無餘，智慧尊及嗔恚者皆得清淨，要這樣觀想。
（完）
法具度母/心性清淨之女 分享（2/2）