藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛三、修精進之同品～壬一、略說
從日常的生活中，我們可以看看自己的習慣性、看看自己喜歡的是哪些東西？如此一來，你大概就知道自己前世是什麼？來自於哪裡？做過什麼、喜歡什麼？這些還需要占卜、需要神通嗎？我看是不需要，因為佛法裡講得很清楚。外面的人不說，光在座學佛的弟子來看，每個人的執著、喜歡的都不一樣，比如現在正在上課，大家的精神不太好，可能因為中午吃太多、有午睡的習慣，或是下午天氣熱都有關係，但如果今天我們剛好不上課，改成吃飯、喝茶聊天，你們的精神反而會特別好；帶你們去山上、逛街、旅遊，你們的精神也是特別好、眼睛還睜得特別大。
那時我就覺得你們體力好好！所以每次出國回來都覺得特別累，因為出國玩得太開心、不知道累，玩完了回來才發現真的累！所以我們無始劫以來到現在，輪迴的過程不是如此嗎？誰沒去過十八地獄？誰沒下過三惡道？每個人都下過。但你下三惡道、受十八地獄的苦，那時你會想再下來一次嗎？不會！你會想這是最後一次、下不為例！結果上來之後又忘了，就再來一次。不說這些久遠的事，似乎每天的日常也是如此。
明明都是這件事、這個想法與做法讓你難過、難受，但你明天、後天還是一樣都在重複、不斷重來，可見你身心的實行力與控制力是沒有的，因此需要好好建立。實行力與控制力是什麼？就是學佛修行要控制自己的身體、控制自己的心，這樣的對治力的方法要建立起來，然後才能改變自己的身心，或是改變身口意。學佛是改變別人嗎？不是！學佛是改變自己。你能改變自己的行為、改變講話的口氣、改變自己的心態，此時你就有了實行力與控制力，隨之而來你的三門就會改變。
假如你的身口意都沒改變，你還是10年前、20年前、30年前原來的你，不論你學佛多少年都不改變，代表你都沒有好好的聞思修。沒有聞，所以沒有東西可以思考，因此你也無法修持，修持的即是實行力與控制力。如此一來，你如何改變身心？完全無法改變，此即我們常在講的：學佛未入心、法不入心。《入菩薩行論》的內容，並非什麼特別殊勝或很難的內容，且必須是聖地的出家人才做得到，它是我們一般眾生、每個人應該要懂、應該要了解的；它不是戒律，也不是很難執行，是非常簡單的。
一般凡夫為何無法改變身心？你為什麼要做眾生？今天做人做不好，下一次就做畜生，下一次再到餓鬼道做個鬼，然後再做地獄的眾生，你為什麼無法改變這些？也是與你自身有關、與實行力與控制力有關。你必須投胎到六道裡，有時候是人、是畜生、是鬼，有時又是天人，以各種現相形相而來，心必須受六道各種不同的苦，受苦的原因即是缺乏實行力、控制力！當你你想做個幸福快樂的人，你就需要有實行力與控制力；別認為自己不是修行人、不是出家人，自己只是一般的在家居士、凡夫眾生，你認為只有出家人才需要改變身心、身口意，難道你不需要改變嗎？你不苦嗎？
你問我小時候出家修行，辛不辛苦？現在傳法上課辛不辛苦？我可以回答你：小時候在寺院裡唸書、學佛、修行，快樂得不得了，一點都不辛苦、一點都不複雜，反而出來開始利益眾生、面對不好應付的人時，我才發現難度已加乘百倍、千倍！我想表達的是：最需要改變身口意的是凡夫眾生。每個人都會燒香拜佛、點燈、占卜，也請法王幫忙觀想一下，因為自己遇到什麼障礙等等。
點燈、求佛當然可以，但這不是最好的方法。你點到什麼時候？今天遇到障礙，明天不會嗎？今年的障礙明年不會出現嗎？都會出現！今天你無法解脫，輪迴會結束嗎？不會；你的生老病死不會停，三大根本苦、八支分苦也都不會停。所以，我們需要的是什麼？改變身心。身心你無法做主，譬如你要想：能不能做主自己的身？能不能做主自己的心？我想你們很難。你能控制自己的生老病死嗎？不說大道理，沒有早餐、午餐、晚餐，你可能就不知如何是好，身體反應就是最簡單的道理。
心裡也無法做主，嘴巴說著：我不管，我所有都放下了，放下放下放下！但還是放不下、還是一樣煩惱。所以你做得了主嗎？做不了主。假如那麼容易做得了主，所有禪宗修禪的，或觀自心的修行人，為什麼觀空性那麼難？淨煩惱、生菩提那麼難、了悟自性那麼難，原因就是無法自主、控制不了煩惱。大家想一想，你們坐在蒲團上，吹著冷氣很舒服，但卻想睡覺，身體自主不了、眼皮自主不了。冷氣一關，好熱哦！自主不了。環境OK、蒲團也舒服，什麼都好，眼睛卻想閉起來，心，你還是自主不了。
總之，裡裡外外沒有一樣你能做主。學佛上課，就是學習如何對治自己的罪業，要對治這個無法做主、不能自主的身心。我鼓勵大家聞法上課，就是因為它與生活不衝突，其實對生活、行住坐臥反而是助緣、有加分效果。大家都喜歡世間法，為什麼你們不會出家？為什麼要成家立業、做生意？在社會裡混的原因是什麼？因為你們追求世間法、喜歡世間法，但追求的過程中，有多少人不知如何面對或接受世間法？你有很多的磕碰、障礙很多，人際關係不好、做生意有問題、各種障礙都會出現，此時該怎麼辦？
所以，除了喜歡此種生活外，還要尋找可以喜歡久一點的方法，這就需要上師的開示。所以多上課聞法，對大家有很大的幫助。一般凡夫修行正法時有很多障礙，比如聞思修、學佛修行等等，而障礙即是上述所講的：身體上無法聞思修、心理上無法聞思修。開始聞思修時似乎就沒那麼喜歡，對吃喝玩樂則是特別喜歡、力氣特別大，精神也特別好，此即證明我們的身心無法自主。而最主要的原因，就是個人的業力。
或許你認為：想聞時聞不了，想思也思不了，要修更修不下去，此皆由於你無法自主身心，或說這就是你的業力。世上有很多人，佛陀、八大菩薩、成就者跟你不一樣；除此之外，很有福報、修得很好的又不一樣，原因就是每個人的業不同。譬如《入菩薩行論》開課到現在，可能已經過10年了，為什麼我還在上？但也可能12年、13年我就把它上完了，此即代表我能自主，或者說因我前世有此善業。而你們呢？在我上《入菩薩行論》的13年裡，有人出現在第一年，有些出現在第二年，或出現於第三年，就沒有一個是從頭到尾、完整的來。
有些是開課的第一年來的，第二年就不見了；開課的第二年來的，第三年又不見了。嘉義弟子有些是第一年來過，但之後第二年沒來、第三年又來、第四、第五年就消失了，第六年他又來了。為什麼不能有頭有尾呢？因為我們沒有實行力、對治力、控制力，所以無法自主身心、控制不了身心。也不怪你們，只怪你們自己的業力，確實如此。
壬二、廣說分二：
癸一、積四助緣分四：
子一、說信助緣
「發願欲淨除，自他諸過失，然盡一一過，須修一劫海。」～
此處說：發菩提心時我曾發願，基本上動機、發心已經生起了。我們修法時會念皈依、發心，當時即已發願利益一切眾生、願度一切眾生，並願讓眾生成佛，此心皆已生起了，念完就已發完了。發菩提心時，你也曾發願：為了度盡一切眾生，所以你要淨除自、他所積的無量罪過，而罪業是多少？是無量的罪過。度盡眾生是你的願，而眾生累積的罪業又是無量，而到目前為止，你消除了多少罪業？自己的罪業消除了多少？眾生的罪過又消除了多少？
我們學佛、發菩提心，念著阿彌陀佛、觀音菩薩，而發菩提心的重點是什麼？我自己要解脫成佛，也要令眾生解脫成佛；解脫成佛就是要消除罪業，但自己有無量的罪過、眾生有無量的罪過，到目前為止，自己與眾生的罪過消除了多少？你們是否算過？我們只喜歡算錢，不喜歡算罪業，好像也對，因為我們沒有無量的錢，只有無量的罪過，所以不好算、算不出來！可是不算也不行，完全不去算它，你也是永遠脫離不了苦，如此怎麼解脫成佛？永遠沒有機會。
若你有無量的罪過，但連一點都還未消除，且往後還有無量的罪過，你是否要認真一點？我們好像剛好相反，反而對自己的愛、對親人的愛、對財富受用的愛不斷追求，希望我愛的自己不要老，但結果你會老；你愛的親人也會失去，你愛的財富受用來來去去，一直在折磨你，你就是受這一切的苦。可惜我們從未想過：若把所有的業消掉，我對自己的愛、幸福快樂，以及擁有親人、財富等等這一切，擁有、享受的時間會更長；而對自己、親人、財富的愛與執著，反而無法帶來快樂、幸福，原因是什麼？因為自己的業力。
（待續）
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