藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸三、對治自輕凌懶惰
基本上，我們是無法認為自己像菜葉一樣無足輕重，有如登地菩薩、智者們內心的感受。我們對自己是什麼樣的看法？就是自我感覺良好。所以像菩薩的心態，感覺自己的身體毫無價值、無足輕重，因此捨施身肉就是輕而易舉、輕輕鬆鬆的，感覺很容易；而且完全沒有疼痛，甚至還感覺舒服快樂，因為登地菩薩、智者們完全消除了罪業，所以做大佈施完全沒有困難。眾生能不能感覺舒服？會不會快樂？都不會！會不會有疼痛？一定會！因為罪業還在，所以做不來。
「身心受苦害，邪見罪為因。惡斷則無苦，智巧故無憂。」～
如何才能做得到布施自身？眾生感受身心苦害，所有的眾生基本上都是從殺生、偷盜開始，身口意造了很多罪業，如身造三種業、語造四種業、意造三種業，總共造了十不善業，因此眾生感受身心的苦害；而造業主要的原因即是執著身心為我的邪見。執著身心等同於未了悟一切法的實相、一切法的本質是什麼？一切法到底是什麼？眾生未了悟，比如外器世界、內情眾生的本質是什麼？包括自己、親人、財富等一切的本質、實相是什麼？眾生不了解，所以眾生感受身心的苦害。
眾生由於缺乏智慧，無法了知法的實相、本質，因此眾生會執著身，對自己、親人、財富受用等也都有執著，所以身體的疼痛、心裡的煎熬都有感受，原因沒有別的，就是由於執著的心！而破除執著的心有個方法，就是了悟一切法的實相、本質。雖然想立即了悟一切法的實相不太可能，即便想立即了悟自身都要生起大智慧，這也是很困難；但最起碼你可以從現在所執著的自身下手，對自己有必要那麼執著嗎？我要面對老苦、病苦，未來也要面對死亡的苦，我需要那麼執著嗎？或者我想辦法坦然面對？
我逃避不了老苦，每個人都要面對、是我的果報，人世間十一個苦絕對無法逃避。同理，我所愛的親人也無可避免，親人也會生老病死，可能會有不健康的時候；親人也是會死亡，我也會感受愛別離苦。我擁有的財富也會有失去之時，例如得到、擁有時很開心，但你得到或擁有時，就要準備好失去時的痛苦，這些我們都是可以練習的。這樣練習有什麼好處？當你遇到逆緣時就不會那麼痛苦，或者痛苦可以減少。當自己、親人、財富還未到無常時，你事先就想：這些會無常！這個就是你先打麻醉，就像我們看病、開刀打麻醉，才不會那麼痛；或是像打預防針，其實都是一樣的道理。
學佛就是打這個預防針，修行不正是這樣嗎？我們上課不也是如此嗎？如同我是先告訴你們方法，但大家要不要改就看你個人，因為我沒辦法強迫大家！因此我告訴你們方法，方法就是佛陀講的解脫之道，我可以告訴你們，但要不要走這個道要看你們自己，佛陀也無法替你走。總之，要不要用這個方法，完全掌握在你手裡。
如何破除我執？唯一的方法就是要生起智慧。智慧就是了解一切法的實相，我是什麼？我愛的這個我，愛得值不值得？如何愛是正確的？我現在愛的他正確嗎？我現在面對親人、家人、擁有財富的方式正不正確？這就是智慧。若能生起這樣的智慧，你知道自己該如何面對自己、面對親人以及財富受用等一切，你怎麼可能會有身心的苦？你一定是充滿了智慧。自己的身體可以做上供下施利益眾生，就像菩薩一樣；自己的言語也能利益眾生；內心的慈悲心、菩提心都可以做到，如此身口意統統都能做佈施，完全不受影響。
為何身語意都能上供下施、可以利益眾生？因為了悟了實相、與智慧有關。眾生感受身心的苦，原因是執著的心，但登地菩薩了悟一切法的實相，所以祂沒有身心為我的邪見，但是眾生因為有此邪見才會造作罪業。眾生為什麼執著？因為不了悟萬法的實相，所以眾生對自己的我是一個邪見，對親人也是一個邪見，對財富也是邪見，對一切萬法都是邪見。
因為我們沒有智慧，所看的一切不一定是對的，所以你對自己的看法是錯誤的，看親人也是錯誤的，看財富受用也是錯誤的，這就是邪見。我認為每個眾生，不論面對任何的境，基本上我們都是錯誤的想法、看法，一定是看錯的。我也相信你會發現自己看錯自己，然後又看錯親人，一定會這樣。因為你有執著的心，你的親人也有執著的心，每個人都有自私自利的心態，因此你早晚會發現人心是可怕的！打個比方，同一對父母所生的兄弟姐妹，小時候感情很好，但長大後還會不會有兄弟姐妹情？沒有！有兄弟姐妹的命，但沒有情份，不會有的。
為什麼如此？因為每個人都會自私自利，每個人都怕自己吃虧，所以能佔便宜就佔便宜，佔到最後兄弟姐妹感情就不會好；而你所擁有的財富也是一樣起起落落。眾生就是如此，譬如未得暇滿人身時，就會想得到一個難得的人身寶，一旦得到時又不會珍惜。有如沒錢、受貧乏之苦時就希望有錢，譬如夫妻之間都會想：等我們賺到錢就好好的過日子！但是一旦有錢之後，就會好好的過日子嗎？絕對不可能的。
夫妻就是開始慢慢吵架，然後產生距離感，之後感情就會淡，感情淡了就會破裂，最後就是互相傷害，甚至上法庭都有可能，這是一個例子。沒有財富時希望得到財富，擁有後非但沒有帶來快樂，反而帶來很大的痛苦，因為擁有財富讓人眼紅，都要來搶你的財富。你自己則是不知道該怎麼管理、分配你的財富？如同巴珠仁波切尊者說：1匹馬有1匹馬的痛苦，10匹就有10匹的痛苦；你們沒有10匹、100匹，最起碼也有幾匹吧？所以還是有一點點痛苦。
完全都沒有，與你有2、3匹馬，那還是不一樣的。完全沒有，到現在你擁有了幾隻羊，或是幾百、幾千、幾萬隻羊，痛苦也是不一樣的。所以，通俗的話來講：我們對自己、親人、財富、一切法的價值觀是什麼？比較有文化的說法就是：到底這個實相是什麼？它的本質是什麼？這才是重點。若你不知道本質與實相，而你擁有了難得的人身、親人、財富，其實這是很可怕的一件事，我認為是非常可怕、恐怖的。
否則人世間的種種，為何有人突然失去生命？每天你打開電視看到的人生百態，為何如此？眾生就是有執著、貪著的心，執著的心貪著身體，這個執著的心就是從我的邪見開始、從我執開始。執著我之後，接著就是我所～我的眼睛、耳朵、鼻子，然後我的家人、財富等等，所以你會不會造業？你一定會造罪業。簡單的講，我的邪見就是與本質、實相是衝突、相違的。因此有智慧、了解我的本質、了解實相的人會造業嗎？不可能！有邪見的人才會造業。
登地菩薩淨除了罪業，所以無有苦果，聖者們無需受苦果之因即是由於淨除了罪業。我們為什麼要下三惡道？為什麼會投生三善道？因為三善道比三惡道好，但其實也沒那麼好，人世間還要面對十一苦：阿修羅有鬥爭的苦，天道有死亡墮落的苦，都還是苦、需要受苦果，這些都是由於罪業。三善道的眾生罪業比較薄、比較少，因此受的苦果比較輕；三惡道眾生所受的苦果則非常厚重、他的苦很重。這輕重不同的苦是誰來決定的？不是佛菩薩決定、不是閻羅王決定，也不是地獄獄卒們決定，是自己的罪業所決定的！
而罪業誰決定的？自己的心！我執著的心做決定。我們為什麼要上課學佛？無始劫以來到現在，我們充滿了無明，無明就是很多東西看不明白。自己感覺看得明白，但其實一點都不明白，連你自己都看不明白。譬如你自己面對生老病死、遇到苦時，你都不知道怎麼面對；或是認為去看醫生就好了，但如果有一天醫生說沒輒了，趕快回家準備！此時你也不知道如何面對；親人之間也是一樣，親人對你有問題、對你傷害的時候，你如何面對？你也是不知道怎麼去面對，最後可能就是打官司。
（待續）
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