藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛四、應以梵天喻了知種種幻化相之分二，壬一、於有緣者示現顯現分三，癸二、宣說除過失故相似：
然而，想要成佛的時間快速，基本上從大乘開始算是快的，聲聞緣覺算是慢的。從大乘的佛法開始，最快也是要三大阿僧祇劫。大乘快的原因是因為大乘是修菩提心，所以修願菩提心跟行菩提心的過程當中，願菩提心做一件事情，就會得到一個功德；而行菩提心的時候，累積的資糧是二十四小時不間斷，所以算是快速的，但是再怎麼快也要累積三大阿僧祇劫，佛陀也是如此的。從外密，修十六世、七世、三世而成就。
到內密阿底瑜珈來講，今生這一輩子就可以成佛，這麼快速的時間要成佛，那一定是「一義亦不滅，不難方便多」的方法，如此以非常快速的來積資淨障，才有辦法。所以不管是慢或快，不是因為佛，主要也是自己的緣故。比如說從密的角度，我們要即生成佛，但是如果沒有好好的積資淨障，雖然接觸得到即生成佛的一個口訣或密法也好，也沒辦法即生成佛。也就是說，即便得到的是無上密法，即生成佛、大圓滿的法，為什麼無法即生成佛？並不是法的問題，而是自己沒有積資淨障，所以這一切都是眾生的緣。
癸三、宣說對有緣者示現故相似：
如依梵天昔誓願，及與諸天善業力，梵天無勤而顯現，佛陀化身亦復然。
《猶如依靠梵天往昔所發利益諸天的誓願力以及欲界諸天共同積累的能見梵天之善根力，梵天無勤而幻現於欲界天處。如是，自生圓滿諸佛的化身也以宿願及諸所化的善根力，在法身中無勤而於世間示現種種幻化。》～
首先，梵天往昔就有誓願、願力：要度這些欲界諸天的六處；第二，就是欲界的諸天他們有共同積累的善根。倘若梵天有這個願，但是欲界的欲天沒有這個善根，那也不行，這叫做因跟緣。雖然有發願力的因，但是若沒有和合緣的力，那也是因緣不具足。所以，必須梵天有這個誓願的力與欲界的諸天共同需要積累善根力，才能夠見到梵天；如果沒有善根力，是無法見到梵天。所以梵天可以無勤作而任運自成幻現欲界的天處的原因是誓願力。自生圓滿諸佛的化身也以宿願及諸佛所化的善根力，這跟前面梵天和欲天是同樣的道理，一個是宿願的力，一個是善根力。
因此佛可以各種各樣的方式來現化身，是因為佛往昔就有渡盡一切眾生的宿願力。佛陀、正法能不能渡我們？佛要有誓願的力、善法要有加持的力，但是沒有我們善根力也是渡不了的。即便三界一切眾生，幾乎99%的成佛了，如果自己的善根力不夠，那還是最後一個成佛、最後一個解脫。因此我們是最後一個成佛解脫的、還是第一個成佛解脫的，那完全是看自己個人的善根力，跟佛的誓願力是沒有關係的。所以佛有宿願力，但是諸所化的眾生如果有善根力，那就見到佛；沒有，那就見不到佛、佛就渡不了你。
佛在法身中無有勤作，但是祂可以在世間示現種種的幻化，那是依靠所化的善根力，也就是看眾生的善根力具不具足。所以上師能不能改變弟子，那不是只能靠上師個人的法力無邊、佛力加持，同時要看大家自己有沒有信心？自己的善根力具不具足？如果大家沒有善根力，佛的佛力加持也就像通訊軟體裡面的貼圖一樣，沒有什麼感覺。比如說，當上師站在大家的面前，手比出佛力加持的手勢，大家可能覺得有點現場感；但如果在手機裡面，傳一個佛力加持，大家心裡就想，這只是貼圖而已。
大家在這邊上課也是一樣，有的認為聽聽就好，反正就是打發時間，但是如果佛法沒有入心，大家的心是不會解脫的，心不會解脫的原因是沒有善根力。但是上課一定有加持，加持你的身業及口業，可是要加持你自相續的業是困難的。所以你要消除自己三門的業，第一個，一定是消除身跟語，但是要消除意就是最困難。因為只要你消除意的業，那你解脫成佛就沒有問題。所以大家不要覺得無上續論課程，到了後面越來越簡單、這麼清楚明白，其實對我們來講，要入心才有受用。
壬二、於無緣者不示現顯現：
降入胎誕往父國，嬉樂苦行降魔軍，證大菩提轉法輪，涅槃無緣者不見。
《在所化機緣成熟時，諸佛示現從兜率天降生南瞻部洲，入於摩耶夫人等母胎，藍毗尼等園中誕生，前往父國迦毗羅衛等城中，與八萬等妃眷嬉樂，出家後在靜處修持苦行，往詣菩提座降伏魔軍，依金剛喻定獲得大菩提果，由轉法輪對有情開顯能趨入寂靜涅槃城的正道等，善巧開示後暫時見利益所化之事業已圓滿，諸能仁示現涅槃。》～
釋迦牟尼在兜率天，積資淨障三大阿僧祇劫之後，在兜率天最後成佛，而示現成佛的地點，祂選擇從兜率天降生到南瞻部洲。所以從密的角度來講，佛本來就是佛。佛陀在兩千五百年前，降生到南瞻部洲的印度時，祂就入於摩耶夫人的母胎。在藍毗尼等園中誕生（祂的誕生地以前說是在印度，現在又說是尼泊爾的邊境）。佛陀誕生之後，祂就回到他父親的國家迦毗羅衛等城中，祂有皇后以及很多嬪妃眷屬，總共八萬等妃眷，每天都非常的快樂，享受著皇宮裡歌舞昇平的生活。後來，佛陀二十九歲時，離開皇宮選擇出家，出家後在靜處修持苦行；祂苦行六年之後，前往菩提樹下，即將要成佛的時候，降服了很多的魔王魔軍，於金剛寶座上證悟成佛，獲得大菩提果位，就是在印度菩提迦耶。
因此佛陀出家是29歲，苦行六年，最後成佛的時候是35歲，獲得大菩提果位。佛陀成佛之後就三轉法輪：初轉「四諦法輪」、中轉「無相般若法輪」、後轉「分別法輪」。初轉「四諦法輪」的時候，佛陀是36歲，傳講七年；43歲的時候，中轉「無相般若法輪」，傳講三十年；73歲開始後轉「分別法輪」，傳講八年，81歲就涅槃了。也就是三轉法輪總共45年。善巧開示後轉時見利益所化之事業圓滿，佛陀最後就示現涅槃。
《此等於無緣見如來的諸眾生前，則不顯現。》～
佛陀有現前並傳法，不管是45年(或49年)，初轉、中轉、後轉都有。但是，對一個無緣見如來的眾生前，則不顯現。對我們來講，我們就是無緣的弟子；從佛陀來講，我們跟佛陀是無緣的，所以我們沒有見到佛陀，而現在見到的是佛陀的化身，可以這樣認為。如今大家沒有看到真正的佛陀，但是現在看到一個化身的佛陀也可以，最起碼見到一個化身也不錯了，因為如果連一個化身佛都看不到，那就更悲慘、可憐了。
（完）
～清淨法性天女 分享（2/2）