藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸三、對治自輕凌懶惰
「吾今修菩提，此苦有限期；如為除腹疾，暫受療割苦。」～
我們修菩提的苦是有限期的，並非無限期，限期是我們最懂的，外面常在說無限量、無限期、永遠的VIP、永遠的客戶！我們都不了解為什麼會有限期？就是貪心。常聽到很多人被騙，為什麼那麼多人被騙？賺錢那麼不容易，為什麼那麼好騙？貪心！一定是貪心。我常開玩笑說：怎麼那麼多人被騙？怎麼沒人騙我？因為我沒那麼好騙。
今生為了解脫而修習正法。為什麼今天來上課聞法、參加上供下施？就是為了解脫而修持正法。修持正法所受的苦，它是短暫而有限的，例如佈施頭、手腳、佈施財富受用，這些痛苦都是有限的，所以你感到畏懼是錯誤的，因為它是有限的。無始劫到現在，你輪迴時也看過別人的頭腳被砍，你也被砍過；因為你砍人家，人家當然早晚會砍你，因此你所受的苦也是無限期的。相較之下哪個可怕？哪個痛苦比較長久？因此我們為了解脫而修持正法，所受的痛苦是短暫的，不是長期、是有期限的。
大乘佛法的角度而言，修持正法最長也是三大阿僧祇劫，佛陀成佛之前累積福慧二資糧，也是三大阿僧祇劫，但是眾生無始劫輪迴到現在，僅是三個大劫嗎？不止！這裡說百千萬劫、無量劫，這個才是無限期。密乘的角度而言，則講17世，再短為5世、3世；無上密、阿底瑜伽則說今生今世、一輩子，這個時間很短！所以學密、成佛的過程，受苦的時間僅是一輩子而已，以修學大圓滿的角度，這輩子就是3年、6年、9年而已，真的很短很短的！總之，為了解脫而修持正法的苦與時間，它跟輪迴的苦與時間完全不能相比，大家上課了解之後，此時才知道自己有無愚癡的心？確實是愚癡！
了解道理之後，你就不是愚癡，而是有智慧的人，否則你只有愚癡的心態、是錯誤的。譬如病人的腹腔內有腫瘤，算是一個大病，它算是大苦，但你為了除掉這個大病、大苦，你會願意忍受開刀拿掉腫瘤。若醫生說你這是第一期、第二期～太好了，趕快開刀拿掉；如果說已經末期了、沒救了，你怎麼辦？想開刀也沒用，已經沒救了！所以這裡我們會思考：開刀也是一種苦，但開刀的苦與將來腫瘤發病的苦，二者無法相比，所以你就會選擇開刀。
醫生問你：開刀怕不怕？再怕你也是說不怕。就像一個病人，他發現腦部或腹腔裡有腫瘤，感覺很可怕，永遠不放心，怕它會越來越嚴重，所以他要開刀治療；這樣的痛是暫時的，所以他願意忍受。為什麼他願意忍受開刀、切割的苦？因為怕將來腫瘤會產生更大的痛苦。同理，學佛時，各位不要認為學佛上課很辛苦、做上供下施很辛苦，那是錯誤的；上供下施應該是很快樂的事，學佛聞思修是最快樂的事。我相信你們一定是這麼想，不信也要假裝相信！
「醫皆以小苦，療治令病除，為滅眾苦故，當忍修行苦。」～
人類的醫生在治病、治療時，有很多帶著輕微痛苦的療法，這是為了除掉病患惡疾的大苦。不論是腦裡長東西或腹腔裡有腫瘤，醫生就是想盡辦法，以各種技術像開刀、電療、化療等等各種善巧的方法，為病人消除病苦，這也算是幫你除掉輪迴的痛苦之一。你生而為人所得的病，他幫你除掉，但除此之外就沒有了。你問醫生：能不能醫治地獄眾生？或六道輪迴的苦？他肯定說我沒學過，這個治不了，這個還是需要依靠佛法、依靠上師。
所以，我們應當忍受修行中的些微苦行。苦行有什麼忍受不了的？體內有腫瘤，我們願意受開刀的苦，這些可以忍受，而為了除掉輪迴的苦，有什麼不能忍受的？但如果我說：為了除掉輪迴的苦，各位要認真的聞思修，你就說我再想想看；告訴你們上供下施時，發心要清淨一點，你們當做沒聽到。因為你們還沒有輪迴的苦是必須除掉的這個觀念，而只知道有腫瘤的苦要拿掉。
「凡常此療法，良醫皆不用，巧施緩藥方，療治眾痼疾。」～
所以，世間人類的醫生治療病人，基本上就是採用一些基本的療法，比如中醫可能是用針灸、火烤等等，西醫或許就是手術動刀，這樣來治你的病。然而，似此世間醫生治病的方法，醫王佛陀這樣的良醫並不採用，意即：佛陀不會採用世間療病的方法。佛陀是醫王、醫生的王，所以佛陀厲害或世間醫生厲害？當然佛陀厲害了！佛陀並不採用世間醫生的療法。佛陀說：我們修持佛果、修持佛道、修解脫時，所受的苦、病苦等等都是小苦，佛陀並未說所受的苦是大苦，這些都是小苦不是大苦。
所以各位聽清楚了，你們做上供下施時不要畏懼，這只是一個小小的施捨；你來聞思修、來上課不要畏懼，這也是一個小小的施捨，這是小苦不是大苦；你們回家面對家人、老公老婆時才是大苦。生活面對家人時要受很多苦，常常都是自己忍下來、吞到肚子裡，一定是這樣的。所以佛陀告訴我們，輪迴過程中所受的苦才是大苦，學佛修行所受的苦是小苦而已。因此，醫王佛陀不採用一般世間醫生治病的療法，他會更善巧、使用最緩和的妙藥良方。
佛陀不用拿火、不用針灸、不需要拿刀去切腹開刀，祂用善巧的方式、緩和的妙藥良方來治眾生輪迴的苦難。你們不覺得我上課時、跟你們相處的過程中，我就是用最緩和的妙藥良方來面對你們；跟你們講課時也是笑瞇瞇的，還要想辦法偶爾開個玩笑，讓你們聽了都笑嘻嘻的、很開心！佛陀也是如此。佛陀傳法的過程完全沒有重複，不同根基、不同根器的人他傳不同的法，比如今天是比較頑劣的，他就傳比較頑劣的法；今天是很客氣的，祂就講很客氣的法，總之依照各種各樣不同的個性、習氣，他就傳不同的法。
總結來講，佛陀有三種不同的弟子：聲聞、緣覺、菩薩，但實際上，佛陀只有三類弟子嗎？其實不止。在座各位要有一點智慧，不要有錯誤的想法，更不該以愚癡的心態面對上師三寶，也不應如此面對自己的生活，尤其學佛時更當如此。過去佛陀或菩薩、成就者、上師們，還有我自己的上師圖桑仁波切，他們都是非常有智慧的導引弟子；有時候你做不好，他稍微兇你一下，你覺得有點難受，但等一下他就給你溫暖，讓你完全忘記上師對你的嚴厲。
所以你慢慢會發現，當一個上師非常的不容易，基本上都是需要以善巧的方式去度化眾生，因此我也是儘量的學習。希望今天我講了之後，等一下你們回去面對家人、朋友時，不要臭著一張臉，或是習氣完全沒改變，人家會想：這個人剛才去法王那裡上課、聽講《入菩薩行論》，怎麼回來後講話及態度卻這麼差？他就會覺得法王是不是有問題？今天的課會不會有問題？絕對有可能！但若你剛才是跟他大吵、生氣的出去，回去時卻是很歡喜、笑眯眯的言行，他就會想：這個法王是什麼樣的法王？今天到底上了什麼樣的課？我也想去聽聽看！也是有可能。
其實就是要多注意自己的行住坐臥，尤其要讓佛法落入到生活裡，是非常重要的。很多上師、成就者都在說佛法要入心；若未入心，你的心是調伏不了的，心是不會清淨的，佛法與你是脫離的，一個左邊走，一個右邊走，你永遠也無法改變自己。例如佛堂中，有的人會說：這位講師很會傳法，但是他自己的為人處世卻那麼難溝通、難相處，這些都是自己的問題，別人也是會觀察的。自己都沒調整好，人家也會覺得你嘴巴講的，好像與平常所做的行為並不一致，所以要注意。
（完）
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