藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 2026年度護法總集除障祈福大法會開示

這次護法大法會非常的圓滿！首先隨喜讚嘆：主辦單位台中會長觀音菩提度母，還有我們許多的會長以及許多的弟子們，大家可以安排一整週來修法，非常的隨喜讚嘆！這也是大家前世種下的福報，非常的有福報，希望將來每個人都有這樣的時間與福報！再次隨喜讚嘆！接下來我們就開始上《中陰直指簡介》的課。這個課我們上了很多年，希望今年能把它講完，首先還是先複習一下！

中陰是什麼？我們必需要知道中陰、中有都一樣，字不同、名不同而已。無垢光尊者龍欽巴所講的中陰即是每個眾生遠離了本初法身佛之後，統統都算是中陰，這是非常容易理解的中陰。所以在座的每個人以及六道眾生，我們目前所現的就是中陰，都是中陰的狀態。2500年前佛陀在菩提樹下證悟時就說了四句偈，其含義即是：我已了悟究竟實相，它是遠離四邊的智慧，那時告訴眾生的是每個眾生心中都有佛性。而2500年前佛陀所證悟的，與每個眾生心中的佛性，實際上講的是什麼？講的就是心的性。

每個眾生遠離本初法身之後，面對的都是中陰，意即：我們只要遠離了自己心的性就是中陰。所以眾生在輪迴過程中、生活過程中，我們面對的一切都是中陰。為什麼這麼講？我們認不認識自心的性？不認識；若能認知自己的心性，即與2500年前佛陀是一樣的。如此，我們算不算開悟、證悟呢？算！但我們不認知心性，我們所認識的是什麼？是心本身，是有煩惱的、有許多眾念的這個心；而這個煩惱的心所投射出來、所顯現的是什麼？六道輪迴。

我們為什麼擺脫不了輪迴的苦海？因為我們的心從無始劫、開始輪迴時就造作煩惱；煩惱造作之後你就會造業；所造的業它早晚會成熟；業一旦成熟，你就無法不輪迴，你無法阻止自己不飄蕩，你一定會飄蕩輪迴。所以生活裡我們對自己與親人非常貪著，對受用的財富等等也無法不感受、無法不貪著，原因是什麼？就是與貪著、煩惱有關。煩惱的源頭是什麼？煩惱的源頭就是貪著。沒有貪著，煩惱也沒無法生起。煩惱是如何生起的？煩惱它是一個二取的心，即能取之心去所取境時，這個二取的心就建立起來了，煩惱就建立起來了。

此兩者建立後，我們就無法不造業了。結果這輩子你貪著自己、親人、財富受用，或者你討厭仇人也好，我們就擺脫不了、無法撲滅，這就是我們講的果報。所以我們現在學佛、上課的目的是什麼？就是要除掉一樣東西：迷信。迷信就是不懂得取捨，對什麼是善業？什麼是惡業？不懂、不知！總之，就是你不知道什麼對自己是有幫助的、什麼是有害處的，你都不知道如何去應取與捨棄，這就叫做迷信。

從因果輪迴的角度來講，迷信是一種無智慧的狀態。我們在座的每個人，學佛時若不依靠聞、思，你就只會拿香拜佛、參加法會，根本不知自己有無清淨的發心，你就是盲目的去做上供下施、盲目接觸這些宗教，這樣通通都算是迷信。一個學佛的人基本上不應該迷信，應該要有智慧的智信或是正信，但是靠自己是不會有正信的。因為無始劫以來到現在我們有的是什麼？只有貪著與煩惱、習氣、業力而已。除此之外，好像沒有別的，所謂的正信與智慧我們是不會有的。

所以，要有智慧不是那麼容易，但也不是沒有機會。因為你可以依靠上師三寶、多聞法上課；這個課它告訴你，什麼叫做迷信？什麼叫做正信？它會清清楚楚的告訴你。而剛才所強調：想要有智信與正信不是那麼容易。是因為某個程度來講，煩惱即菩提！這句話大家也常聽到；但煩惱未淨時，基本上你心中是否就是沒有菩提？確實也是如此。想生起正信與智信，你必須先降低你的迷信；簡單來講，就是把你的煩惱淨下來，你才能生起智慧。

若煩惱不降，你的智慧是生不上來的，你不要認為當自己煩惱猛烈生起時，智慧仍然會同時生起，沒這種事！絕對沒有！譬如：平常我們遇事、煩惱很重時，你是否就無法去思考重要的事？此時你應該做什麼？你要先把現在很煩惱的事、現在心裡很煩惱的這個念頭平息下來、慢慢的降下來，你才有辦法再去想重要的事。有時候我們障礙來了、煩惱來了，別說去想什麼工作或重要的事，甚至你連睡覺都睡不好。因為你現在煩惱特別重，你一直想著它、想著煩惱，此時你能同時生起智慧嗎？不可能！

因此我們現在上中陰、中有這個課，是非常非常的重要！藏傳佛教有很多這些課，無上密裡有它的特色、它的殊勝，殊勝之處是什麼？有很多即身成佛的法門、聞即解脫的法門及口訣的課程。所以在座各位只要福報、因緣具足，即身成佛是不會有問題的。當然，要學習這些殊勝的口訣，你不但要有福報，而且要不斷的精進、認真上課，而且要去修才有機會，否則輕輕鬆鬆的，應該也是蠻困難的。甚至連釋迦牟尼佛也是發了殊勝的菩提心，又累積了三大阿僧祇劫的資糧，才於2500年前在印度成佛。

你看我們的佛陀，祂成佛的過程也是不輕鬆的。我也常講佛陀祂本來的福報大不大？非常大！佛陀一開始出生在皇宮，後來捨棄王位，29歲就離開了皇宮，然後去修行。佛陀一開始接觸的是外道，所修的都是四禪、四無色等等；後來佛陀發覺修這些禪定，將來投生之處就是長壽天，所以毫無意義。因此佛陀後來選擇遠離外道，自己修持人無我的智慧，最後也得到究竟的果位。因此，佛陀也是苦修六年而成佛，佛陀35歲時就成佛了。

佛陀從36歲開始初轉法輪，從五個比丘開始傳講四聖諦，共傳了7年；43歲從靈鷲山開始中轉法輪，從大乘的般若心經到金剛經這些等等，傳了30年，一直傳到72歲左右；佛陀再從73歲後轉法輪到80歲，傳了8年。所以佛陀初轉7年、中轉30年、後轉8年，佛陀總共傳了45年的法，最後涅槃。我們想學習佛陀的困難度很大，但在座各位非常有福報，能接觸到白玉祖寺的傳承，可以不斷的上這些課，我們有非常好的因緣。因此如果你認真上課，這輩子修持二利～自利與他利，應該沒有太大的問題。

所以，中有是什麼？我們現在這個狀態都是中有。如果認知了心性，我們就沒有中有了。現在我們每週一上噶瑪林巴尊者的《中陰聞即解脫》，非常的好！如果大家什麼都不會，只要會這個內容就夠了。我自己講這些課時，都覺得非常的殊勝，但我希望你們也有這種感受，不只是我一個人有感受，這樣才有意義，否則也沒什麼太大意義。現在我們就進入課文，希望大家專注看著書，沒有書就看著我或是看唐卡，尤其眼睛不要閉起來。

我常提醒大家，在上師三寶座下，聞法的行為一定要有，若聞法行為不清淨，也許下輩子就沒有眼睛，也是有可能。因為你老是喜歡閉著眼睛來聞法，下輩子可能就沒有眼睛，就不能像現在這樣自由的看了；或者說下輩子就沒有耳朵；或者就變成頭上有牛角的，或是腳底下有蹄的動物，都有可能。要思考這些傍生它們為什麼變成嘴巴長長的？或者變成有尾巴？這些都是因果關係。所以下輩子你希望一定要有眼睛、要有耳朵，不要牛角、腳蹄，身體不是橫著爬、是站著走，你就振作一點，坐直一點，眼睛打開像我這樣，耳朵豎起來！

（待續）

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