藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛一、觀想福田而恭敬
《修法所依緣，有情等諸佛。敬佛不敬眾，豈有此言教？》
依靠對佛、法、僧三寶生起信心，供養三寶可以成就佛果；同樣的，對一切眾生生起慈心和悲心也可以成就佛果。對于累積福慧二資糧以及成佛來講，佛和眾生都是一樣的。依靠佛可以成佛，依靠眾生也可以成佛，所以讓我們成佛而言，眾生和佛是沒有差別的。就修行所依的助緣來說，佛和眾生是同等重要。也就是說，我們修行、學佛要依靠助緣，是佛比較重要還是眾生比較重要？兩個是同等的重要。不是因為佛有智慧、沒有煩惱，所以我依靠三寶必較重要；而眾生是無明的，有煩惱、業力，所以眾生沒那麼重要，不是這樣的。
因此就我們修行所依的助緣來說，兩個同等重要。如果敬重諸佛而不敬重眾生是不可以的，因為就修行所依的助緣而言，佛和眾生是同等重要的。既然是同等重要的，那怎麼可以敬重諸佛而不敬重眾生？絕對是不可以的。所以要敬重佛，也要敬重眾生。如果敬重諸佛而不敬重眾生，這種言教與做法是不應理的、是不正確的。在佛法所講的一切是敬重諸佛和敬重眾生的。我們要敬重上師和三寶，敬重上師能給我們加持，敬重三寶能讓我們消業、累積福德，所以上師、三寶給我們的加持是不可思議的，因此我們相信上師、三寶的加持而敬重。
而以我們的角度來說，不可能如敬重三寶般的敬重眾生，因為我們覺得眾生沒有智慧、很多煩惱，是不可能敬重的，但這是不符合言教的。因為我們平常沒有看書、沒有上課，就不知道分辨只敬重佛而不敬重眾生是不正確的。就好比現今的社會和環境，自己沒有好好管教自己的小孩，小孩被環境污染了、就變壞了；並不是一開始就變壞，是長時間面對外境，且父母平常沒有言教身教的緣故，小孩就變壞了。這跟環境有關係，和父母的言教也有關係，因此，這小孩也會影響社會，對自己的父母、家庭肯定是不孝順的、肯定是不會成功的。
我們學佛的人為什麼要上課？因為我們是無明、沒有智慧，要除掉無明就一定要上課；上課的過程當中，自然而然就能除掉無明，這時自然就會有智慧，因為除掉無明，智慧就會生起；沒有除掉無明，智慧永遠不會生起的，這一點一定要清楚。過去佛、菩薩、成就者們的智慧是透過依止上師、透過聞思修而生起智慧的，包括佛陀也是如此。佛陀為了成佛要累積三大阿僧祇劫的資糧而成佛的，選擇最後成佛的地點在印度金剛座。因此不管佛陀還是過去的佛、菩薩、成就者們，包括 法王自己也是一樣。
法王一開始也是有無明，也沒有智慧，慢慢的上課、聞思修，無明就被除掉，智慧當然就生起，這些智慧的生起依靠的是上師及上課聞思而生起的。除了普賢王如來之外，所有一切佛都輪迴過，都有過無明，但是都除掉無明而成佛了。我們每個人也是一樣，法王常常鼓勵大家要多聞法、多上課。雖然修法、上供下施一定有功德，但是對我們來說，是要除掉內心的無明、煩惱，因此上課比修法、上供下施更重要。當我們不了解修法的功德利益有多大，是半信半疑的；對上師不了解，對上師的加持也是半信半疑的；對佛、三寶都一樣。
不是沒有加持，是透過你對祂們的了解、認知而決定你所得到的加持。上課的過程中，直接就講清楚了，而且是用國語，完全能馬上聽懂；聽懂之後，只要入心，你馬上就認出自己心中的無明是什麼？煩惱是什麼？你認知自己的無明後，就是除掉無明的開始，就是打開解脫之門了，只要這門一直開著，等完全除掉無明之後，就充滿智慧了。所以大家多上課是很重要的，聞思修而生起三種的智慧，大家不要覺得佛、菩薩的智慧很高，這種智慧我可能修不來，沒有辦法開啟這樣的智慧。
大家不要忘了，佛法是科學的，在這個世界上沒有比佛法更AI、更有智慧的。只要認真上課，生起一點智慧， 法王相信你的生活、環境、工作都有更好的方式。藏傳佛教很多的成就者，行住坐臥和別人不一樣，生活自在是你無法想像的。我們看西藏的這些出家人，開心得不得了，一天修法下來，喝個茶，講些開玩笑的話，就是歡樂、開心的。但是我們有辦法嗎？我們沒有辦法，笑都笑不出來。因為他們的想法和我們差別太大了，我們心裡有太多的壓力，以及要背負沉重的煩惱和壓力，而喘不過氣來，這一點是自己個人的問題！
法王上的課是非常非常重要的，大家不管是生活上、修行上遇到困難、壓力的時候，會想自殺、想不開嗎？不可能；或是整夜睡不著覺，壓力大到需要看醫生和吃藥嗎？絕對不可能！因為你的心自然會去調整，這就是佛法的力量，這就是智慧！很多人都不知道佛法，當遇到壓力大的時候，就吃藥、打針，那只是自己昏迷而已，這跟一拳打下去讓你昏迷，也是一樣的意思！所以這樣言教和做法是不應理的。依靠佛能夠成佛，所以佛是成佛之因，但是眾生我無法恭敬他，因為眾生心中有煩惱，而佛心中沒有煩惱，所以我願意恭敬佛，不願意恭敬眾生。我們如果沒有上課、沒有思考是會有這樣的想法，就像我們會對佛燒香、大禮拜，不可能會對眾生燒香、大禮拜。
《非說智德等，由用故云等；有情助成佛，故說生佛等。》
我們說對眾生要恭敬，並不是說佛和眾生的成就功德是同等的，而去恭敬眾生。以成就功德而言，眾生和佛是不同等的，佛是成就功德圓滿，眾生是還沒有圓滿成就功德的，所以並不是以成就功德來恭敬眾生的。眾生沒有功德、充滿煩惱；佛沒有煩惱的過，所以並不是因為成就功德同等而去恭敬。而是我們依靠眾生可以成就佛果，眾生是助緣；依靠佛也可以成就佛果，是有助成佛果的助緣，因此讓我們修成佛果，佛是助緣，眾生也是助緣。所以不是說眾生和佛的智慧、功德是一樣的。
以智慧和功德而言，眾生和佛是不能比的。佛有如所有智的智慧、盡所有智的智慧，佛有斷證：斷煩惱障、所知障，證二智的智慧，眾生並沒有；而且佛得到究竟成就的果位功德，眾生沒有，因此眾生和佛是不能比的。但是二者都有助成佛果的作用故，並不是智慧和功德相等而恭敬，恭敬的原因是不管是佛或眾生二者都是可以助成佛果的。佛可以助你成佛，眾生也可以助你成佛，因此，助成佛果之作用故，二者是相等的。我們要修行，我們要解脫，我們要成佛，佛是助緣，眾生同樣可是助緣。
沒有眾生，要修成佛果根本不可能。大乘的道是修持菩提心，沒有眾生如何修持菩提心？沒有眾生根本沒有辦法修持慈心和悲心。如果不修大乘的道，得不了無上圓滿菩提果位，成佛更不可能。恭敬有情眾生是成佛之根本的助緣，如果不恭敬眾生，那成佛的根本就沒了，就如同我們做生意沒本錢沒辦法做生意、開店。我們學佛修行除了要有血肉的身體之外，更重要的是要有心，一個人沒有心就沒有根本；有了這個心，心去利用暇滿的人身，就可以去修行學佛。
人的根本是身識，同樣的道理，眾生是成佛的根本助緣，有了根本才能幫助我們成佛。因此恭敬有情眾生是成佛之助緣，所以我們要感恩眾生！眾生對我們來說是恩德的眾生。很多佛教都會說：感恩你！因為對於我們修持佛法來講，佛給的恩德和眾生給的恩德是一模一樣的；佛給你多少恩德，眾生也可以給你同樣的恩德，一點都不會少給你。對我們修持佛法而言，佛的恩德很大，眾生的恩德也是一樣大，所以眾生與佛是相等的，根本的助緣是相等的，所以感恩和祝人平安是不一樣的。
（待續）
～心願度母 分享（2/1）