藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬三、於誹謗吾者修安忍
《謂無助忍想，故敵非應供，則亦不應供，正法修善因。》
為什麼我要把福德、功德迴向給怨敵？我的怨敵一開始並沒有想要讓我修持忍辱，所以他損害我的時候，並不是想要讓我修忍辱，他只是損害我，那為什麼要把我的福德、功德迴向給怨敵？這時就生起這樣的念頭。如之前所講，要把我們的福德、功德迴向給怨敵，因為怨敵是我們修福德的助緣，沒有怨敵你修不了福德。因此，密勒日巴尊者說，他在山洞裡閉關修行的時候，有人會護持他。他的意思是說，我是住在山洞裡閉關修行的人，你們護持我，所以我的成就功德、證悟成佛的功德，你們有一半，因此我們是彼此有成佛的緣分。
這就說明了，不管是修慈悲心也好，或是菩提心也好，修這些善業是需要助伴的、需要對境的。所以功德一定要迴向給怨敵！但是有的人會想：為什麼我的福報、功德要迴向給怨敵呢？認為怨敵並沒有想法要讓我修忍辱，讓我累積福德才損害我，因此我為什麼要把功德迴向給他？如果仇敵並沒有要助我修忍的意樂，如果是這樣想，所以他們不值得供奉。因為一開始他們並沒有要助我修忍辱的心及動機，所以不值得去供奉、不需要把功德迴向給怨敵。簡單來說，就是我的福報也好、功德也好，不需要迴向給我的怨敵。
如果按照這樣的想法和心態，那也不應該供奉引導解脫的正法，例如壇城、三寶、經典就不應該去供養。我們一般人想，佛法僧三寶我要供養，功德很大！我們認為這是佛、這是法、這是僧寶，所以自然而然就會供花、供果、供水、願意燒香⋯等等。但是在現實生活中，我們一說到要把功德迴向給怨敵的時候，就會說為什麼？我們每個人雖然有學佛，只要是對某個人看不順眼，不要說迴向福德、功德，哪怕是分享一點蛋糕、麵包、或是一杯茶，就會說他讓我看得那麽討厭、那麼不順眼，為什麼還要分享給他？這就是我們的習氣和煩惱。
我們一定會有這樣的想法生起，也許大家並不會，因為大家修得特別好，或許是 法王看錯了！如果大家要是有這樣的分別念的話，那根本不應該去供養佛、供養法、供養僧寶。因為經典沒有心、正法沒有心，也不需要供養佛像，佛像也沒有心，佛像只是像，而經典也不用供養，舍利塔也不用供養了，就放下供養三寶的行為！因為祂們都沒有心，而你要供養、迴向的對境是要有心的。因為正法也沒有助你修善的意願，例如你需要修忍辱，讓你修忍辱的意願也沒有。
從這個角度去思考的話，我們每一個人看不到自己的煩惱、看不到自己的習氣，雖然平常我們有上課，每一堂課都是要調伏我們的心態，如果每一堂課沒辦法全部吸收，但是應該某幾句話能夠吸收。法王認為大家所上的每堂課都能吸收的話，那就不得了！因為大家的心完全改變了，了悟人生的真相，這個真相不是只有現在的生活，而是能追求一個一生中更好的、最大的價值，甚至想要出家修行。但是為什麼大家改變不大？原因是我們並沒有去複習上課的內容，更沒有入心！
因此我們內心的境界是不高的，見解也沒有建立好；我們內心的境界不會很高，也是因為從佛法得到的見解，不如內心的煩惱、習氣，內心裡的煩惱比聞法的力量更強。上課的內容和大家內心裡的煩惱，哪一個比較強？應該是大家內心裡的煩惱比較強。內心裡的煩惱比較強，再加上前世帶來的習氣不好斷，如俗話說：江山易改，本性難移，也就是說江山可以改變，是容易的；但是我們心中的習性不好改！因此不僅僅是上課聞法，而且要思考，思考完之後還要去修持，才有辦法讓內心完全改變。
我們的心態有沒有改變？可以在生活過程中驗照，驗證自己的心態：我現在對自己的看法、要求、想法；看這些親人、受用、財富；看別人的心態，跟以前有沒有什麼不一樣？如果你發現，以前對自己特別的貪愛、執著，現在好像對這些貪愛、執著有一點淡了，好像比較快樂了；看親人、受用財富的痛苦好像比以前減少了，快樂增加了，那一定是內心的一種進步！我們一般人覺得，我們當一個人，眼睛一張開，不管好看不好看，看的就是這個畫面；耳朵聽到的聲音，我聽得很清楚，但是你沒有想到這是你前世帶來的習氣、業力，所以現在所面對的是果報，現在的人生是果報。
生於人世間是果報，面對的外器世界、內情眾生，一生當中，不管苦樂，一切都是果報，你沒得選擇、沒得逃避。但是透過佛法，你慢慢思考會發現：原來這一切都是三種的雜染。第一種是煩惱的雜染，一開始是煩惱的雜染，煩惱造作之後，就會造作業力；業雜染會成熟，最後就是生雜染；生雜染之後就是要面對生死；當要死亡了，生雜染就要面對輪迴。這一生當中，眼耳鼻舌身，接觸到外五境這些所有的感受，前提是業。煩惱會生起的原因是因為無明、我執，沒有我執，不會有煩惱、著念，因此人世間所有的感受，是三種雜染的結果。
地獄的眾生受十八地獄的苦，為什麼和人間不一樣，十八地獄的苦也是三種雜染的果；餓鬼道的眾生、畜生道的眾生也都是這樣的。因此，為什麼要聞法？要思惟？要修持？因為你修了，才會改變三種的雜染，三種的雜染改變之後，你就不可能會有生死，也不用還要來到人世間，還要結婚、生小孩、上班。如果沒有三種雜染也不用去受十八地獄的苦。那我們為什麼要面對這樣的境？要受這些輪迴的苦呢？原因很清楚，就是三種的雜染。
因此我們非常的需要認真上課及修行，誰不需要修呢？佛不需要修，菩薩不太需要修，成就者們都不需要修，只要了悟自性，證悟、開悟的成就者們都不需要修。 法王需不需要在這邊為大家上課？法王不需要，是大家需要法王為我們上課。因為大家沒有聽過，而法王已聽過很多遍，至少聽過幾十遍了，那看的經書當然就是更多遍了！圖桑仁波切講的，每天上課的內容都要複習一百遍，昨天的課複習五十遍，今天複習五十遍，全部加起來就是一百遍。
每個人要認清我們是一個凡夫眾生，趁現在還年輕、身體沒有病、生活還順利的時候精進。怎麼知道自己不會老，不會生病？人身的十一種苦，三大根本苦，八支分苦，大家不用面對嗎？沒有一個人不用面對這些，我們每個人都要面對，只要自己是眾生，都要面對。眾生就很奇怪，海嘯還沒來，就不用準備；颱風還沒來就不用準備，等颱風來了，家裡淹水就來不及了。應該是家裡會不會淹水，要在颱風來之前就要準備，等颱風來了，就可以自在的面對。
同樣的道理，我們好不容易前世種下的福報，得了一個暇滿的人身寶，人身是很珍貴的，這一點應該要很清楚！為什麼人身珍貴？想想任何一個螞蟻窩、畜生的數量都比人多許多，像台灣養殖很多的魚蝦、小生命，大家去看看、研究一下，隨便挖一個坑，養了多少小生命，那台灣只有兩千三百萬人。從這些角度去思考，原來人身是很難得的，全世界的人口是八十多億，這些人當中能有多少人有福報學佛？而這些學佛的人當中，又有多少人學錯了，走錯門、學錯佛法的人？應該也有很多。
（待續）
～心願度母 分享（3/1）