藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬三、於誹謗吾者修安忍
<故敵極難得，如寶現貧舍，能助菩提行，故當喜自敵。>~
因此修忍辱的敵害、助緣極為難得。也就是說，我們修持忍辱的過程當中，如果是輕輕鬆鬆的、非常容易能找到一個敵人來修持忍辱的話，那是極為難得的。也就是說，我們要修持忍辱必須要先找到一個敵人，並且找到的這個敵人不需要付出很大的代價，輕輕鬆鬆的遇到一個敵人而修持安忍的話，那是極為難得的。為什麼極為難得呢？實際上對一個修持安忍而累積福德資糧的修行人來講，敵人是讓你修持福報的助緣，不是絆腳石，所以極為難得！
這就像出現在窮人家中的如意寶藏一樣。一個貧窮的人缺的是財富，但是這個貧窮的人不需要任何努力，不需要很大的付出，輕輕鬆鬆的除掉貧乏之苦，馬上變成富有的人。因此我們要修安忍，必須要有怨敵，怨敵是你修持安忍的助緣、得到福報的人。就像出現在窮人家出現如意寶藏，對窮人來講，他不需要任何的付出，就突然變成富裕的人。因此一個貧窮的人變成富裕的人，家中找到寶藏，還是出去外面打拼而變得富裕，哪一個比較容易？肯定是在家裡找到寶藏最容易，不用出門就變成有錢人。
所以對一個貧窮的人而言，家裡挖出一個寶藏，除掉貧乏之苦，當然是一件輕鬆的事情。因此貧窮人家的寶藏和我們修持安忍的怨敵是同樣的一個道理。我們每個人心裡想：我要幸福、我要快樂、我要福報，但要有圓滿功德，就必須要修持，不修持，福報怎麼會有呢？同樣地，要修持安忍快速累積資糧的話，就必須要有怨敵，不面對怨敵的話，那沒有辦法修持福報。同樣的道理，我們學佛的人，如果我累積福報的方式是我喜歡的、我看順眼的，按照自己的心情、自己的觀點而累積福德資糧，不依照佛陀教言、上師三寶所傳下正法的角度，肯定是累積不了的。
佛法裡面講，因為眾生是無明的，我們沒有智慧，我們心裡想的和我們做的剛好是顛倒的。我們心裡想：我要幸福、我要快樂、我要有福報，我什麼都要好，但是我們做出來的事、做出來的行為，都是讓你不幸福、不快樂、讓你下三惡道、讓你輪迴的事。所以這些行為和你心裡想的，這兩個是不對稱的，因此這就是眾生，是無明的眾生！我們現在要調整的是：我心裡想要的，和我的行為要對稱，有沒有相應？我的行為有沒有順著我的心態？這是很重要的。
如同這邊講的比喻，如果貧窮的家裡出現一個寶藏的話，對窮人來講，是一件最好的事情；而我們要快速累積資糧的話，最好的方法是修持安忍，而修持安忍要不要有怨仇？如果沒有仇人、沒有怨敵的話，你怎麼修持福報、修持安忍呢？因此如果你的觀念正確的話，怨敵就是助緣，所以是很難得的。從凡夫眾生的心態來講，不覺得仇人是助緣、是難得的，我們會想，我怎麼會遇到這樣的怨敵？我怎麼會有這樣的仇人？我為什麼會嫁給你這樣的人？我為什麼會娶到這樣的老婆？我怎麼會有這樣的朋友？會不會有這樣的觀點呢？在沒有思考、沒有反省，自己的想法不正確的情況下有可能。
如果你的想法正確的話，怨敵是很難得的、非常稀少的。好比窮人根本不付出任何的代價，突然就變成非常有錢的人。在座的每個人，我們會不會有突然變成很有錢的人的機會？有可能。什麼情況下有可能呢？要看你懂不懂得修持你的對境，如果不懂修持自己的對境，就是你不會修行，你不是一個好的修行人。如果你沒有福報，怎麼可能輕輕鬆鬆變成非常有財富呢？永遠不可能。雖然你有接觸上師三寶，但是上師三寶加持不了你，因為你的心態不正確。
最明確的來講是你沒有信心，你對上師三寶沒有信心、你對自己也沒有信心，上師三寶如何護祐、加持你？我們修財神、我們修福報、我們做任何的上供下施，如果我們的動機發心不正確，我們想輕鬆的累積福報也不容易。辛苦的人是誰？上師三寶；修財神你沒有辦法變成有錢人，最辛苦的是財神！財神想要讓你變成很有福報、很有錢，結果你沒有辦法吸收，為什麼呢？因為你動機發心不正確，你不懂得修行。如果你對上師三寶有信心、加持滿滿的，有一百分的信心，加持也是一百分。
如果你今天動機發心正確而修財神，就好像出現在窮人家的如意寶藏一樣，你就有機會發財了，發不發財就是一剎那的，法王就是這麼認為的。有時我們的心態就是很糟糕！怨敵是我們成就菩提心的良伴，怨敵是我們修安忍的對境，這對境已經遇到了，你有了修安忍的境，你不需要很大的付出，不需要一直找，隨便就出現很多的怨敵。在座各位你們的怨敵有多少？應該是不可能很少，一定有。如果發現沒有很認真或很想的情況下，常常出現怨敵的話，恭喜！你可以修安忍的境找到了。
你非常輕鬆、舒舒服服的情況下，你的怨敵一個接著一個來，恭喜大家，你可以修安忍的境隨時隨地都可以找到。往左邊、往右邊、往前、往後，看有否怨敵在等你，大家有沒有這麼想？應該要這麽想，如果你發現往前看，沒有怨敵；往後看也沒有怨敵，左右看也沒有怨敵，那你就應該要傷心、難過，因為沒有修安忍的境可以修！大家會這樣想嗎？還是往前看有怨敵、往後看有怨敵，一下往前瞪，一下往後瞪，都是不正確的。
在輕鬆的情況下，找到一個怨敵，那就是修持安忍的境，這是第一點。第二點，要修行、要累積福德、要解脫成佛的話，怨敵不能沒有，怨敵是讓你修持福報、讓你修持解脫、讓你修持佛果的助伴，是你的助緣。沒有怨敵你沒有辦法修安忍，所以累積不了福報，你也沒有辦法修持佛果。重點是你應該要歡喜還是不歡喜？你要歡喜，歡喜找到一個怨敵。以某個角度來說，修行很簡單，隨時隨地都可以修行，但是我們有沒有正確的觀點、正確的動機發心？如果沒有，那就很難修行，你怎麼修都修不好。
修不好的原因是因為我們的觀念不正確。其實修行不容易，而大家的修行應該是更好的，為什麼？因為法王沒有老婆、小孩、家庭，所以法王遇到的人是有限的，而你們遇到的人、要相處的人，要面對的人比法王要多的，所以大家的修行應該是很高端的。每個人通通都可以修行，因此大家的修行一定很好，但是修行會不好的原因是什麼？因為大家的觀念不正確，想法不正確。遇到怨敵不知道怎麼面對，也不知道他是你累積福報的境、修安忍的境，你不這麼認為。
從頭到尾認為他是怨敵，這個怨敵對我沒有任何的幫助，所以你們不懂得把境轉為道用。真正的修行是把境轉為道用，才是修行。不管是小乘、大乘、密乘，學佛修行修的是什麼？修的是現分！現分是我們面對的境。不要覺得真正的修行是閉關修行、寺廟裡的出家人或是山洞裡的修行人才是真正的修行人。面對所有的萬物或有情眾生的時候不能修行，這是錯誤的觀念！實際上我們要修，隨時隨地都可以修行。
所以之前已經講過了，修禪或閉關的修行人，不管是多少年，把門關起來，把自己鎖在房間裡，修行修得好。但是不可能ㄧ輩子關在房間裡，出關之後，發現閉關時心很淨、沒有任何煩惱，但是出關之後，面對這些有情眾生的時候，就覺得心不淨，煩惱開始生起。這時候要開始面對有情眾生、面對境，要再來一次的修行。這就是無所緣的修行和有所緣的修行，通通都是要修的，而不是：我要面對境的時候要修，不用面對境的時候就不用修的邏輯。
在平常的生活當中，面對自己的家人、朋友、工作、生活等等，通通都是修行，會不會修，就看你自己。有時候法王一直講了很多遍，大家有時候不會用也要用一下，不想面對怨敵的境，還是要面對一下，不去試試看，怎麼知道好不好用？這也是滿重要的。因此怨敵是能助成菩提行的良伴，不是阻礙你的。所以我應該要歡喜自己的仇敵，應該要想：我今天要修安忍、我想要累積福德、我要修福報，所以我今天遇到了、找到了怨敵，太好了！我找到怨敵，可以修福報了、修安忍了。
所以應該歡喜這個怨敵，歡喜自己的仇敵。然而我們凡夫眾生會歡喜我們的仇敵嗎？不可能。我們歡喜的是自己、親友、受用的財富，我們會歡喜，我們絕對不會歡喜自己的仇敵。從佛法的角度、修行的角度，這並不正確。不要說佛法的角度、修行的角度，光從真理的角度、因果的角度，就應該是不正確的。因為每個人歡喜自己，即是對自己產生更大的執著，越愛你自己，你就會更執著自己，煩惱會越來越多。只要眼耳鼻舌身生起任何疼痛或變化的時候，就會很難過、很傷心！哪怕是發現有一點點老了，皺紋變多了，臉垮下來了或是各種各樣的變化，就會覺得傷心難過。
心裡會開心還是不歡喜？不歡喜。原因是你自己歡喜自己，你很愛你自己，那就產生很大的執著，因此在你心裡只容得下你自己，容不下別人。從大乘佛法的角度來看，小乘的佛法是自利，大乘的佛法是他利。為什麼小乘是自利，不能是他利呢？這裡是有我空、無我、無我的道，得到無我的果位，但是還沒有完全了悟空性，還是有細微的執著、細微的歡喜，還不能完全達到菩薩的境界。對菩薩的觀點來講，菩薩完全沒有自己，所以不可能歡喜自己。
（待續）
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