藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬三、於誹謗吾者修安忍
<無害忍不生，怨敵生忍福。既為修福因，云何謂障福？應時來乞者，非行布施障，受戒阿闍黎，亦非障出家。>~
如果我們想要修持忍辱而積累福德，必須要有怨敵；如果沒有怨敵的情況之下，我們想要修忍辱來累積福德，是沒有辦法的。能不能修持忍辱而累積福德，首先第一個是看你有沒有怨敵，不是你修不修的問題。簡單來講，修持忍辱而累積福德必須要有怨敵，如果沒有怨敵，你是沒有辦法修福的。所以沒有怨敵的傷害，你怎麼去修忍辱？沒辦法修忍辱的。
不能修忍辱的情況下，你如何生福呢？沒辦法生福的。如果有了怨敵，你就可以修忍辱、修安忍，所以福德是可以生的、可以修的，有怨敵才能生忍福。能不能生福，還是要看有沒有怨敵。有了怨敵的傷害，才能夠成就安忍的福德；沒有了怨敵，是沒有辦法修的。不但有了怨敵，而且怨敵要傷害你，你才要修忍辱；他沒有傷害你，你不需要修忍辱。每個人的生活過程中，面對自己的家庭、親人或是仇人的時候，你一定要有障礙，不但要有怨敵，而且要看不順眼，你才有辦法修忍辱；如果看得太順眼，就沒辦法修忍辱。
因此，沒有怨敵，你沒辦法修忍辱，而且不僅是有怨敵，還要他要傷害你，讓你難受、難忍。但是你不是不受影響，是受了影響，再修安忍！這時候能不能生修忍辱的福德？是能的。因此能不能生修持忍辱的福德，是要看有沒有受到怨敵的傷害。大乘佛法裡，菩薩最難修的是什麼？最難修的是六度裡的修持安忍而累積福德，是最不好修的！因為菩薩是找不到怨敵的；但是如果要布施，那是很多的。不要說菩薩，連我們自己也一樣。
如果我們修持六度，首先要從布施開始，只要你有財富，一出門想要布施，滿街都是機會，路邊所有的人都是你可以布施的對象，因此布施是很容易。但是要想找到願意傷害你的怨敵卻很少，找了半天，找不到一個願意傷害你的怨敵。想要有怨敵而修忍辱不好修，因為這個對境很少，而布施、持戒、精進、禪定這些都很容易，不需要特殊的對境。在座各位你們沒有出家，你們有家庭、生活，你們的怨敵可多了，每天除了躺著睡著了之外，幾乎24小時都可以修安忍、累積福德，是天天都在生福；除非你今天不想修福，就不忍了，不然每天都可以修生福。
例如刷個牙，為了擺放的事情會吵架；擠牙膏也會吵架，幾乎都可以吵架，不曉得為什麼還可以在一起生活。既然敵人的傷害是修習忍辱、成就福德的因緣，那就必須要有怨敵，沒有怨敵，修福德的因緣就沒有了；修福德的因緣沒了，怎麼修這個福呢？沒有辦法。因此想要修六度裡的修安忍，就必須要有怨敵。從學佛、有正確觀念的角度來看，我們有上課，所以知道要修福，而修福的方式很多種，其中有了怨敵傷害而修安忍也是一個修福的方式。但是如果我們沒有學佛上課的情況之下，會覺得修安忍是為了生福嗎？就沒有這種概念。
只要怨敵出現，我們的瞋恨心就會更強，這時候就會想滅掉這個怨敵。如此我們不但沒有修生福，且有了怨敵的傷害，導致我們要下地獄。因為每天都活在仇恨的心態裡，而我們心中最毒的就是瞋恨心。我們透過上課、學佛的原因，我們懂得去轉念，所以有學佛和沒有學佛的差別是什麼？學佛的人會轉為道用、會轉念，但是沒有學佛的人不懂得轉念。在這種情況之下，他非常想要對治自己的仇人。在日常生活中，不管是面對親人、仇人，我們完全是按照自己的貪、瞋、癡三毒，用這三毒來觀待自己的親人或仇人，這是絕對的。
所謂的愚昧就是這樣，是因為我執，每個人認為有我，然後對自己有執著，有了我執，我們的無明絕對是生起的，無明一旦生起，不是以貪來看待一切，就是以是瞋、癡來觀待一切。但是只要用三毒來觀待一切的境，你就完了，你就可能永遠離不了三惡道！所以為什麼要學佛、要上課？我們並不是看不到現分、並不是我們沒有境，不是學佛之後就不會遇到這些境，並不是這個意思！學佛之後ㄧ定會遇到這些境，但是你要會轉念，不但會轉念，而且會轉為道用，拿來修持、修行之用！
我們面對親人的時候，就懂得去修；面對仇人的時候，也知道去修；這就是學佛，這就是修行！面對自己的親人時，沒有特別的貪著，而以歡喜、珍惜的心態；面對仇人時，一想到這是我前世所造的業力，你就修安忍，這個完全是不一樣的。一般沒有學佛、不會轉念的人，就認為在這個世界上我最執著的是我自己，對自己產生很大的執著、對自己有特別的愛，除了自己以外，還有自己的親人。親人就分很多種，父母親、親人、小孩、受用的財富，讓你產生很大的執著，這些所有的執著一旦產生，內心極大的痛苦是會生起的，不會減少的。
所謂的執著是什麼？所謂的執著是，本來是一件好事，然後有了你自己、有了你受用的財富、親人，但是因為你極大的執著，造成你內心的不歡喜、不快樂，一旦不快樂，就會產生極大的痛苦。所以為什麼叫愛別離苦、苦上加苦？就是因為有我執。為什麼不能有我執？因為有了我執，對自己就有極大的執著～怕自己老、怕自己生病，怕病苦、死亡的苦，就產生全身上下很多各種各樣的苦，因此心裡會有極大的痛苦！
我們如果很在乎自己這張臉，每天就會看著這張臉，是不是皺紋變多了？還是什麼變少了、什麼變多了？不斷的要想要去改善或改變它，多麼的痛苦！稍微有一點改善，很開心；等一下又沒有改善，而且變得更糟、效果不好，那是不是很大的痛苦？這是一個比喻。這就是一個我執、貪執所帶來的反效果！我們每個人也是一樣，在生活過程當中要懂得去轉念，法王不斷的提醒我們：在生活過程當中、上課、面對所有的弟子，或任何一件事情，也都一直不斷的轉念，不轉念不行啊！山不轉，路轉；路不轉，人轉；人不轉，心轉，最後還是要轉念。
轉念是唯一一個最好的方法。如果不懂得去轉念的話，所有的方法就已經破滅了！我們在生活過程當中，為什麼會有極大的痛苦？有時候我們是可以轉念的，有時候可能因為沒有智慧，或業力的關係，不想轉念，因此很多人受極大的痛苦，都是因為不願意轉念！一個非常簡單的比喻：譬如你老公在外面有外遇的時候，你選擇轉念還是不轉念？你如果不轉念，內心會生起極大的痛苦；如果懂得轉念：「太感謝了，外面有一個小三，我就輕鬆了，就乾脆送給小三。」這就是轉念和不轉念的差別，絕對是有差別的。
有時候境是沒辦法改，但是受苦的人如果懂得轉念的話，心裡面的負擔一定是輕鬆很多！之前有弟子問，有一個阿兵哥上吊自殺，是為什麼？這有很多原因，法王認為主要的原因是分手。因為他沒有轉念，他的選擇是上吊自殺，而最不值得的就是為了感情上吊自殺。還好我們都有學佛，我們不會自殺，有時感情結束還會想放鞭炮呢！所以怨敵是讓我們成就福德的因緣，我們怎麼可以認為怨敵是障礙我修累積福德的呢？絕對不是障礙，反而是助緣，所以怨敵必須要有。
能修忍辱的因是仇人，所以我們要修忍辱而累積福德，我們要依靠什麼？要觀待什麼？就是仇人！能不能修安忍而生福，就要看你有沒有怨敵，沒有怨敵，你要修安忍、累積福德，是累積不了的。因為你因緣不足，所以怨敵是讓你修忍辱的因，沒有因，怎能修忍辱而生福？所以不能說怨敵是障礙自己修福德的。比如說，我們除了要修忍辱之外，我們要修布施而累積福德，我們必需要有貧窮的人、乞丐，想要布施而累積福德，必須要有因緣，這因緣是什麼？有乞丐、貧乏之人、貧窮之人，才有辦法布施。
想要布施累積福德，必須要因緣具足，如果沒有乞丐，則布施的因緣不足，那你想要布施給誰？你布施的境沒有，怎麼布施？沒辦法布施。如同法王想要上課，沒有大家也上不了課，不可能自導自演；而且非常感恩大家願意來聽課，你們來，法王就會認真講法，講課的精神就會出來；如果沒有半個人，講課的勁兒就沒了。所以必須要有布施的境，沒有布施的境，是沒辦法布施的。
（待續）
～心願度母 分享（3/1）