藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示：
<當了彼為中陰之顯境，值此緊要關鍵之一刻，>～
所以這個時候你應當了知是什麼？要認知的是什麼？是中陰的顯境。當我們在法性中陰的時候，這些所有一切的顯現都是自己的心的性所顯、自性所現。因此我們應該要去了知這些都是自己的自性所現，而且我現在是中陰的階段，這些都是一個中陰的境相。這些都是因為我死亡了，我現在是法性中陰的階段，所以現在我為什麼會有這些境相的原因是什麼？這些都是中陰境相、中陰的顯境。這個時候你應該要認出這是中陰的境相，一切都是自己迷亂的心所現引起的，所以這個時候是最緊要關鍵的時刻，你就要把握這個機會。
<無懼自顯靜忿諸聖眾。>～
簡單來講這個時候是非常緊要關鍵的一刻。所以這個時候你可不可以畏懼？不可以畏懼！為什麼不可以畏懼？因為這個時候對亡者來講要上或者下的一個關鍵，你要往上走還是往下走一個關鍵。所以在普賢上師言教裡面講，你騎著一個馬，這個轡頭你是往左拉還是往右拉，你往左它就往左走，往右它就往右走，就像我們開車的時候的方向盤，現在就是開著車，方向盤是往左轉還是往右轉。
所以這個階段就是剛好緊要關鍵，就是看你的方向盤往左還是往右，這個往左往右這是一個比喻，重點就是你要上還是下的關鍵。所以告訴亡者不管在你眼前現起什麼樣的一個境相，這個時候你要認知這一切都是自己的自顯，不管是現起這些文武百尊的時候你也無懼，所以無懼自顯，靜就是慈悲42尊；忿就是忿怒有58尊；諸聖眾就是文武百尊。
<你要朗朗讀誦此祈請文，並憶持其義。>
此時你面對中陰的時候，應該如何去面對法性中陰呢？這個時候你應該要自然而然的完全不畏懼，而且自然而然去面對法性中陰，這個時候不只是讀誦祈請文，而且你必須要憶持其義，就是在你心裡面專注在朗朗讀誦詞義、不離詞義而面對法性的中陰。所以不但不可以畏懼，而且應該朗朗讀誦祈請文且憶持其義而面對法性中陰。
<這當中有能使你確切認知—無論顯現何等恐怖境相，皆是自性顯相—的關要。因此，莫要忘卻啊！>～
因此在法性中陰的時候要確切認知什麼？無論它顯現何等恐怖的境相，這些都是自己自性的顯相。我們來到人世間所看到的境相，我們自己的生活、自己的家庭、自己的環境那是什麼？你自己的自性的顯相，不是嗎？一定是。如果將來你下十八地獄的時候，你所看到的、你所面對的這些十八地獄的苦是什麼境相？什麼樣的顯相？那就是自性的顯相；將來若到天道也是一樣，也是自性的顯相。
所以南贍部洲所有的人每個人出生的環境不同、國家不同、家庭不同、生活方式不同，這些所有一切跟誰有關？跟別人無關，實際上跟自己的自性是有關係的。所以沒有人害你，只有自己害自己的。所以皆是自性顯相，非常至關重要。最重要是什麼？這是自性的顯相，要認知這一點，這是非常重要的！因此，莫要忘記啊！假如我們將來往生的時候要面對法性中陰，無論現起什麼樣的恐怖境相的時候，我們都不應該害怕、畏懼。
因為這些都是我們自己的自性、心的性它的顯相，因此我們每個人所有的一生，或是我們從頭到尾的輪回也好，其實都是自性的一個顯相而已。那自性的顯相難道就是這樣嗎？也不是，我們為什麼要學道修行而上課？我們要了悟的就是自性。但是我們不瞭解自性，如果我們瞭解自性的話，我們現在還會在這裡嗎？不會，我們早就解脫了，我們早就跟佛菩薩一樣在壇城上了。所以我們沒有瞭解自性、沒有認知自性，因此我們今天才會是人，但明天會變成什麼不知道。
不管如何，很確定的一件事情就是：我們現在在六道裡面所看到的這個顯相，確定是一個迷亂的心的顯相而已。所以我們今天作為人也是自性的一個顯相，去三惡道也好、到三善道也好，那也都是。但是我們現在學佛上課的目的是什麼？我們要的這個顯相，不是六道輪回的顯相，我們不要有十八地獄受苦的顯相、餓鬼道的顯相、畜生道的顯相、人世間十一個苦的顯相，我們不要這些顯相，而我們要的是什麼？我們要的顯相是自性清凈的顯相。
那這樣我們還需要面對不清淨的六道的顯相嗎？不需要面對。但是我們能夠認知自性顯相這是很困難的，是非常困難的！所以修禪的人、禪宗也好、或是像修大圓滿的修行人、成就者，不管修寂止、勝觀的過程當中，他們覺得自己完全沒有煩惱了，然後現在是非常的清淨，想要煩惱都沒辦法煩惱，心非常的清淨，而且有一點點神通的時候，他覺得已經了悟究竟的實相，其實也沒有！所以證悟多麼不容易。我相信你們是絕對沒有問題的，因為我知道你們的，你們是100%的。
<善男子(善女人)啊!在你身心分離之際，法性的清淨顯相微細而明澈，光燦而輝煌；>～
善男子（善女人），在你身心分離之際，在臨死中陰的時候沒有這樣，因為臨死中陰的時候身心是還沒有分離的，而身心分離的這個境相，是在法性中陰的時候才能開始的；所以臨死中陰之後到法性中陰的時候，這時候你的身心已經分離了。因此身心分離的時候，首先可能一開始，法性中陰的時候你所面對的可能就是四個恐怖聲、三個懸崖、以及光芒這些境相一個接著一個現起。
這些現起完之後，才慢慢的開始現起文武百尊，所以文武百尊的現起不是一開始就現起的。因此文武百尊現起之前，先現起的是四個恐怖聲、三懸崖這些等等。所以身心分離之際的時候有法性的清凈的顯相，而法性的清凈的顯相是什麼呢？非常微細而明澈的境相，而且它還有一點光燦，比如太陽或是燈光很強，像車燈一樣，有一個光，明澈之外還有一個光燦輝煌。
<自性鮮明而驚心懾魄，猶如春季平野蕩蕩悠悠而現的陽焰。對此，你莫要畏懼，莫要驚駭，莫要恐慌。那是你法性之自現，因此，你要能認知它!>～
因為你的身心分離之後，法性清凈的顯相它就會顯現一些非常微細明澈、光燦輝煌等等，自性也會非常鮮明、驚心懾魄，而非常舒服、漂亮、莊嚴。自性鮮明而驚心懾魄，猶如春季大草原非常的廣闊，平野中就會蕩蕩悠悠而現的陽焰。出現這樣的境相的時候，你不可以畏懼、驚駭，也不要害怕恐懼又緊張。為什麼不能畏懼、驚駭，恐慌呢？因為那是你法性的自現，因此，你要能認知它才對！不應該畏懼它。
<從那光中，會發出法性之自聲—猶如千龍同時哮吼(或千雷齊發)般的隆隆巨響。>～
從這樣的光中，可能會發出的聲音是法性的自聲。因此如果我們沒有上課，出現四個恐怖聲、三個懸崖時，我們可能就不會覺得這就是法性的自聲，比如法性中陰或是我們在生活過程當中，不管我們看到什麼、聽到什麼，所有一切我們都會認為都是另外一個。你所看到一切都是他，不同的境，你從來不會認為這個就是自性～自性的色、自性的聲音，你從來不可能會這麼想，因此怪不得中陰的時候會迷亂了；如果你認為你看到這是我自心所看到，我聽到的是我自心所聽到，那修行就很高了。
所以法性的自聲，猶如千龍同時哮吼，或者千雷齊發的聲音，所以在四個恐怖聲裡面其中一個就是聲音，那就是千雷齊發的聲音，難道有一千個龍在打雷嗎？其實也是不對的。實際上是什麼？法性自聲。如果你不知道這個都是法性的自聲，若不知道原來一切所現都是自顯的這個道理，將來我們中陰時聽到這些恐怖的聲音，不知道這是法性的自聲，那你肯定覺得有一千個龍、一萬個龍把你嚇死，不但會嚇死，而且中陰身的眾生害怕到心都會爆裂。所以千雷齊發般的隆隆巨響，聲音就這麼大、巨響。
（待續）
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