藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
甲二、真實宣說智慧度，乙二、道抉擇為無我，丙一、真實，丁一、人無我，戊三、如是破斥之辯論，己一、辯業果不應理
我們每個人也是一樣，你造惡業有惡業的緣起力，你造善業有善業的緣起力，你造惡業就一定要下三惡道，造善業一定上三善道，從人天乘人間佛教的角度是這樣。那如果更上一層解脫的角度來講，修持人無我、法無我的見解可以得到聲聞、緣覺、菩薩以及佛的果位，那又不同，這些都是緣起力的原因，由緣起力生果。你今天是人無我的見解，你就生阿羅漢的果位；你今天是法無我的見解，你就得菩薩的果位。
如果你今天是法無我的見解卻變成得阿羅漢的果位，那是不可能的。你今天所了悟的是法無我的見解，你得到的就是法無我的果位、菩薩的果位；如果你今天修的是清淨見、清淨的道，得到的就是清淨的果位，那就是佛果。所以你今天有清淨見，修清淨的道，了悟自然的智慧，那你還會得阿羅漢的果位嗎？不可能有這種事！有什麼樣的見解就會得什麼樣的果，那是一個必然性，所以這也叫做因果不虛。
「此等果者。亦於諸因集聚之補特伽羅相續中能成熟，其餘非爾也。」～
所以不管任何的一個果成熟，都是你種下什麼樣的一個緣起力，就會受什麼樣的一個果，所以當然也是在諸因集聚之補特迦羅的相續中成熟的。我們每個人不管是下十八地獄、下三惡道，或是投生到三善道，或是得到阿羅漢果位、菩薩果位、佛的果位，實際上這些諸因集聚的地方是在哪裡？是在補特迦羅你自己的心相續裡面，這些所有一切的果成熟也是在你的心相續裡面成熟的。我們人世間各種各樣的人都有，有的人為什麼賺錢很容易，有的人卻很困難，有的人有名，有的人有利，但有的人想要名得不到名，想要利得不到利。
原因是什麼？因為他的心相續裡面沒有這個因，那果怎麼成熟呢？所以你想要名沒有名，是因為你的心相續裡面沒有這個因；你想要利，想要學首富也沒有用，因為首富的心相續裡面有這個因，所以他一定會有這個錢，其他的人就沒有這個因，所以肯定就不會成熟這個果。或許你會想為什麼我不是他？他的錢為什麼不是我的？因為你的心裡面就沒有這個基因，所以你想也沒有用，不會成熟的。
你如果羨慕他、想要跟他一樣，唯一就是想辦法在你的心相續裡面種下這些因，那有一天一定就會成熟。不管什麼時候成熟，反正只要你種下這個因還是有機會的，說不定改天他說“我不想當首富了，讓你當一下”也是有可能！所以補特迦羅相續中能不能成熟這個果，就是看這個因有沒有聚集，因不聚集是不會成熟的。這點我很相信，但你們信不信我不知道，總之，只要我的心相續裡面俱足這個因，什麼事情都會成熟。
如果自相續裡面不俱足這個因，你想要什麼都不會成熟。「其餘非爾也」，所以不是其他的原因，不要東怪西怪、東想西想的，煩惱也沒有用。所以沒有智慧觀察也是不行的，不俱足一點點的因也是不行的，你們不要覺得說每天都很簡單、單純，每天只要靠上師三寶加持我、佛力加持我，點個燈就什麼都有，可樂麵包都有。像某宗教不是這樣子禱告上帝的嗎？吃麵包、喝可樂時都要感恩上帝！所以這些都是我們自己在妄想。
「猶如播於地中之種子，不得由崖石中生果也。」～
比如説，我們種子種在地裡面的時候，它會從崖石中長出來嗎？不可能！今天你種子種在這裡，它不會長在另一邊，所以簡單來講，這個業我們種在自相續裡面，自然就從我們的自相續裡面成熟。所以我們每個人這一輩子你獲得什麼、擁有什麼，實際上是我們前世就種下這個因，所以這一輩子才會成熟這些果。我們現在學佛修行的目的是什麼？不用想前世有沒有做好，只要看現在過得如何就知道；那來世想要過得更好更舒服，這一輩子就要懂得在自相續裡面種這個因。
所以很多的文殊占卜，或很多過去的佛菩薩成就者們講：你們不需要算命，不需要算你的前世，只要看你現在在做什麼、受什麼果，就是你前世的因；來世你會去哪裡？來世你會如何？也不用算，看你現在你自己在做什麼，來世就會在那裡。其實這個道理我們一定要很明白，尤其是我們學佛的人不要有僥倖的心態，每天都混日子，其實這樣是不對的。你這輩子所擁有的一切，或你的幸福快樂、健康也好，你出生的環境一切，其實跟你的前世種下的因是有關係的。
所以你來世會下十八地獄還是上天堂？就看你現在有沒有種下這個下去或上去的因，這個就是學佛！所以什麼叫做正念？你懂得取捨，這就叫做正念；你不懂得取捨，那不叫正念。所以我們每個學佛的人都要有正念，沒有正念的話你就不懂得取捨；如果你不懂得取捨的時候，就像成就者們講的：你是兩隻腳的跟四隻腳的有什麼差別？四隻腳就是動物畜生，兩隻腳就是人，那人跟畜生的最大的差別是什麼？喝水、吃飯、睡覺嗎？而是懂得取捨和不懂得取捨的差別！
「是故佛說此造業者作者及受果者，是依相同不斷五蘊之一相續而言，因為諸世間眾之一切意相皆以如是而住故。」～
所以佛說造業者跟受果者主要依靠的是什麼？是依靠相同不斷的五蘊的一相續，實際上主要是一相續。因為我們一般的人來講，在一相續上面迷亂，所以認為造業者跟受果者就是同一個，事實上不是同一個，主要是一相續。一般凡夫的人來講，譬如說一個山谷裡面有溪流，那這個山谷裡昨天的溪水跟今天的溪水都是水，但昨天的溪水跟今天的溪水並不是同一個水，它是一相續，只是一個相續而已，亦即今天的溪水中沒有昨天的水，一滴都沒有，但它是一個相續。
但我們一般人今天看到溪水的時候就會說：我昨天看到的水就是它。從感官直接感受的角度來講，我們今天看到這個溪水的時候，會認為昨天我看到的溪水就是在這裡，是同一個水，所以一般人會執著或認為：今天的溪水跟昨天的溪水是同一個，但事實上不是。譬如今天住的家跟昨天住的家是不是同一個？不是！但一般人會認為是同一個。又比如說，昨天的水沖走你的衣服，然後今天你看著這個水的時候，你肯定會說：昨天把我的衣服沖走的水就是這個水。如果不這麼說的話你會怎麼說呢？很難解釋吧！
比如昨天一點的時候沖走你衣服的水跟現在的水是不一樣的，那昨天的水去哪裡了？昨天的水從哪邊來？你很難跟人家解釋。如果昨天你的衣服被水沖走，今天你想要跟別人講，你必需要讓他知道你的衣服昨天是在哪邊被沖走的，那你會怎麼去跟他解釋呢？基本上你就會說：就是這個水把我的衣服沖走。但實際上昨天的水跟今天的水是完全不一樣的，今天的水裡面沒有昨天的一滴水，但它是一個一相續。
所以我們一般凡夫的人是在一相續上迷亂，我們把它當做一體，當作是同一個，所以這叫做執著。簡單來講，這個溪水流得很快，每分每秒流過去的時候，前面的溪水和後面的溪水完全是不一樣的水，但我們會認為就是同一個水。所以實際上我們迷亂的原因是什麼呢？就是因為昨天的溪水跟今天的溪水是一個相續、一個延續，但它不是同一個，所以你不能執著說昨天的溪水跟今天的溪水是同一個，那是錯誤的，因為昨天的水跟今天的水完全是不一樣的水。所以，事實上大家都看錯了，大家為什麼會那麼執著？就是不懂得一相續。
（完）
法具度母/法緣天女 分享（3/3）