藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
甲二、真實宣說智慧度，乙二、道抉擇為無我，丙一、真實，丁一、人無我，戊三、如是破斥之辯論，己一、辯業果不應理
細胞變了，身體的體重、各方面可能都有很多的變化，想法也變化了。所以受果報是依一相續而建立的，現在造業者我的自相續，跟來世受這個果報的自相續是同一個，這就是一相續。我今生造業的心跟我來世受這個果報的心是同一個，因為前世的心跟後世的心是同一個的原因，所以這才叫做受果報。因此受果報是建立在前世的心跟後世的心是同一個上面，如果不是同一個心就沒辦法建立。但如果不用智慧去觀察之下，按照世間人的看法，造業的人來世受這個果報時是同一個人，但事實上不是。
因為今生造業的我已經死了，你也可以不承認；你來世受果時，你已經不是同一個人。比如今生造業的我，那我今生造了這些業之後我就會死，死了火化之後全部都沒了，那我來世受這個果報的時候肯定不是長這樣子，可能就是牛，頭上有牛角；或是肚子大大、脖子很細的餓鬼；或者是地獄的眾生，這也是有可能，所以來世這個身體、這個物是完全不同的。因此沒有智慧觀察的情況下，一般的人會認為造業者的我和來世受果的我是同一個人，但實際上不是。
很多凡夫眾生因為今生對自己有太多的執著，所以不管你是一個男性或女性，因為你永遠認為我就是這樣的一個男性或女性，而且不管造的是什麼業，他認為我是一個延續，也就是說今生這個男性的我造這個業，來世我受這個果的時候是同樣一個人。所以為什麼八熱地獄中鐵柱山地獄的眾生會聽到山上有親人在呼喊，自己就向山上攀登尋找？實際上這些都是一種幻想。
其實如果從我們人的一個物或是蘊身體的角度來講，你一開始是什麼都沒有，然後依靠父母親的精卵每週變化，懷胎十月之後你就生下來，生下來之後又靠吃這些五穀雜糧長大，然後經過老苦、病苦、死亡的苦，結束之後你就火化完了；火化完之後剩下一堆灰，你這個人已經沒有了。但是對一個亡者來說，他如果沒有智慧觀察，他會認為我這個蘊這個身體是一個延續。好比我們每個人如果不用智慧去觀察，我們都會認為我自己是有的，我死了之後還是有的。
所以你在中陰的時候，不管千年、萬年，你會認為自己還是有的，但實際上你是有還是沒有呢？當然是沒有！即便你來世有受這些果報的話，原因不是和你的身體有關係，是和你的心有關係。從某個角度來講，這是非常非常重要的！為什麼我們每個人有這麼多的迷亂、這麼多的夢，然後來世還要面對死亡中陰、法性中陰、投生中陰，原因是什麼？就是因為我們世間的人沒有智慧觀察，認為造業者的我和來世受果報的我是同樣一個人，這是錯誤的！如果你能用智慧觀察，你就可以少受很多的痛苦。
簡單來講，比如造業者的我，我這一輩子煩惱迷亂，已經造了很多的業，但是我最後死亡火化之後，我今生的這個蘊全部結束了，我完全不執著，我唯一能夠執著的一定是我自己的自相續，那我這個自相續現在唯一的依靠就是上師三寶，不管在法性中陰也好、死亡中陰也好，如果在每個階段你都有把握機會的話，那你就可以不用面對第一個中陰、第二個中陰、第三個中陰，統統不用；但是如果你迷亂的話，那肯定這些都是必須要面對的。
所以如果用智慧觀察之後，這個業果必須要安立在ㄧ相續上；如果沒有安立在這個相續上的話，那這個業果是沒辦法安立的，因為造業者是沒有辦法延續的。所以我們講因果業力，因跟果兩個能成熟，造業者會受這個果報，這個關鍵點就是：業跟業果上面你必須要安立一個相續。前造業者補特迦羅和後受果者補特迦羅基本上是一相續，是按照這個角度去解釋的；如果你是一個物來解釋的話，造業者受果報是沒辦法建立的。所以造業者受這個果報主要是一相續而建立。
「未滅而俱因之時，亦同時有果者，能見此等亦是不可能，因為果從因生之故。」～
造業者的因未滅的情況下，就是俱因之時，同時有這個果、受這個果報嗎？那是不可能的！因為因還在。俱因而且造業者還未滅，所以業的因還俱的時候，能不能同時受這個果報呢？是不可能的！基本上要受這個果報，你這個業必須要先結束。我們每個人這輩子造的業都不同，有的人造的業是要下十八地獄，那他必須要造完下十八地獄的業之後，他才會下十八地獄受這個果報；如果另外一個人造的業是要下餓鬼道；另一個要下畜牲道；還有另外三個要到天道、阿修羅、人道，這六個人要去不同的六道，那是因為造業者有六種人，這六種造業者俱因的同時會受這個六道的果報嗎？不可能！
當這六個造業的人不俱因，或是說這個因已經滅的時候，他才會去不同的六道，所以說俱因同時有果者是不能見的。什麼叫做生死？生死就是輪迴，那輪迴是什麼原因？當然是一個業一個果，一個業一個果，是這樣子輪的，所以業跟果不會同時；業結束之後果就出來了，果結束之後業又出來了，所以這兩個一直在互相輪流，我們就叫生死輪迴。從無始劫來到現在我們可以輪迴這麼久，我們現在人能夠活多久？大概100歲而已，還能活更久嗎？不可能！
所以我們每個眾生一下子當個人，一下子當個畜生，一下子當個餓鬼或下十八地獄，這樣上上下下一直跑來跑去一定有一個原因，就是業因，你造這個業讓你下去一下，造那個業讓你上去一下，就是這樣子輪來輪去。簡單來講，業因在的時候，果是沒辦法成熟的，因為有因之後才會受這個果，果是從因生。譬如我們種的是稻米或各種各樣的瓜類、菜類，都要有種子，那這個種子是一個物，在種子這個物不滅的情況下，任何一個種子的綠芽是沒辦法生的。
因此所有的物種子種下去之後，這個種子必需要滅了，不俱因的情況之下，它才會長出你要的蘿蔔、白菜或稻米。如果這些蘿蔔、白菜或稻米的種子種下去，在種子未滅的情況之下，你是看不到長出蘿蔔、白菜、稻米的，通通都看不到。因為種子的物不滅的情況下，這個綠色的苗芽永遠不會生起；種子物滅的同時，這個芽才會生起。好比我種過花，花的種子種下去的時候，你就會看到它慢慢壞掉然後裂開，裂開之後再慢慢從裡面長出一些綠色的芽。
所以任何種子都是這樣，種子物滅了，同時芽才能生長出來，它們是同一個時間的。我們也是一樣，我們今生所造的一切業會不會受果報呢？一定會受！你不用想它怎麼來得那麼慢，不用急！也不用緊張說它怎麼來得那麼快，它是有時間的。總之，好比這個物滅的同時會長出芽，所以你這個造業者業因滅的同時，你就會受這個果報，你想推也推不掉，它是剛剛好的，你業造完了之後果報馬上就會成熟，這是完全沒辦法改變的，靠AI也沒用。
「由此，生果時，必定已滅其因。」～
所以生果的時候必定要滅其因的，要不然怎麼生果？沒有辦法！也就是說，有生果那就代表滅因了，沒有滅因不會生果。所以我們如果在這一生當中，有很多的違緣障礙或身體的疼痛、種種不順的時候，你要想，你受這些果報那就是滅因了，你受這個苦、生這個果，原因就是你一定造了這些業力，這個業已經成熟了。但你們可能不會這樣想吧！想說點個燈、佛力加持一下，看是否就不會生這個果，或是這個果可以停下來不要再生果。佛力加持是沒有問題的，但是已經生果完了，佛力加持也沒用。所以原因就是果從因生，有因才會生成這個果，因果不虛永遠是不會改變、不會顛倒的。所以什麼都可以騙，花言巧語也可以騙人，但因果就沒辦法騙。
「然無欺緣起力，生果亦是必然性。」～
所以生果的同時必定要滅因，那造業者為什麼要受這個果呢？是因為因果無欺的緣起力。所以緣起的力量有多大？他會生果是必然性的。你造什麼樣的業，一定要受什麼樣的一個果，這就是緣起力。我們為什麼要學佛修道？好比我們為什麼要工作賺錢？原因就是緣起力。你上班賺錢的目的是什麼？就是要存錢，將來有好日子過，有錢可以花；如果你想要有錢花，但你不認真上班存錢的話，你就沒辦法花錢，因為你沒有存，這就是緣起力。
（待續）
法具度母/法緣天女 分享（3/2）