藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸一、對治同惡懶惰
「通道遍封已，死神正凝望；此時汝何能，貪食復耽眠。」～
我們的通道被業力封住，死神正看著我們時，你在做什麼？你還喜歡貪食、喜歡睡覺嗎？在座每個人我們平常會不會造業？通道是否已被封住了？其實平常生活中，我們都會造業，所以，我們的通道是被業力封住的，因此死神也是每天都看著我們。簡而言之，我們每天都在造業，而且這個業甩不掉，造的業越重將來死得更慘。所以我們今生有很多的違品、障礙會出現，來世一定不怎麼好，但我們不認為如此，平常只要滿足當下的欲望就好，造再多的業也無所謂。
但是，死神看著你繼續造業，而你有時間可以斷除罪業、修持善業時，你都不認真修持，還喜歡看哪裡有什麼好吃的？反正就執著在吃喝睡覺。最後健康的生命要結束了，你就帶著所有的業力，死神就在一旁看著你，想著：你繼續吃吧！繼續玩吧！繼續睡覺吧！我看你吃到什麼時候、睡到什麼時候？等業力成熟就把你帶走；帶去哪裡？下三惡道。這四句偈頌所講即為此意。打從母親的肚子裡被生下來後，我們的通道就已全部封死，意即：打從出生的那一刻起，再來都是離死神越來越近，亦即離你的死亡越來越近，不是越來越遠。
所以出生之後，你就逃不掉死亡。不論是幾千年、5千年、2千多年前的釋迦牟尼、八大菩薩等等眾多的成就者，或是歷史上有名、有利、有權威的國王、將軍、商人，不管多厲害的人物，沒有一人能逃脫死亡、留到今日，沒有人！不會有！基本上而言，人世間沒人能超過100多歲，頂多110、120，有150歲的人嗎？幾乎不太可能！因此你從出生之後，接下來第二階段就是死亡的開始，你就必須要面對死亡；也就是你出生了，開始就踏上死亡的道、就是死亡的開始。
但我們沒人會這麼想，否則我們一定能修得很好，上供下施一定很認真、會做100分，聞思修也完全不會懈怠懶惰，因為我們沒有任何藉口，對難得的暇滿人身定會非常珍惜。難得的人身不僅是要多吃點飯、多睡點覺，肯定不止是這樣，你肯定會想著：還有更有意義的事要做嗎？肯定是有！可惜我們從不這麽想：從母親肚子裡出來的那一刻，就是意味著死亡的開頭。或許到你已經6、70歲時都還不覺得，更別說剛出生啼哭時，那時你會這麽想嗎？肯定不可能。
簡而言之，你一出生就是死亡的開始，這代表什麼？有生就有死。你不能說：現在我生得不是很滿意，再來一次可以嗎？不行啊！你問媽媽：讓我再進去、再來一次，可以嗎？這事可以重來嗎？沒這回事！所以，生不能重複，生完之後便是死亡的開始。出生之後，通道就全被封死，而死神正在物色處死的物件。死神每天都盯著你、看著你；只要你死期未到，他無法讓你死亡，但他可以每天看著你，看你的死期何時到？死期一到，帶走！你說等一下，沒這回事，必須趕快走！他就把你帶走了。
所以，我們每個人都要想到「死期不定」、 「死緣眾多」。人的生命不管年齡、健康，你隨時隨地都有可能面對死亡，有時候不一定有老苦，來不及老突然就死了，什麼都有可能。死期不定、死緣眾多沒有錯，但我們要想：一個不小心，死亡真的突然來臨時，怎麼辦？我怎麼面對？學佛修行，其實就是準備死亡。很多上師都是這麽講，包括阿底峽尊者也一樣。有弟子問尊者：能不能為我傳一個殊勝的竅訣、密法？他說：大家都會死！你也會死、我也會死，我們都會死！這就是最殊勝的竅訣。
若你未想到你會死，學什麼都沒用，不會有任何進展，我們每個人都一樣，尤其是學佛的人。平常我們吃喝、睡覺時就要想：現在我覺得生活不錯，但在某個角落，死神正看著我。我相信在座沒人會想到這個問題：你吃飯時死神正看著你；你在混、在迷亂時死神正看著你，你們會想到這個嗎？肯定不會！或許你也是覺得此時此刻，上師三寶也看不到，因為我在房間裡。我們都有這樣的心態，何況一般人？
即使學佛的人也是在遇到問題、障礙時才想到上師三寶，臨時抱佛腳！你們會不會臨時去抱佛的腳，我不知道，但抱我的腳應該沒那麼簡單！總之，我覺得是顛倒、本末倒置。所以此時，你怎麼還能安心的貪著美食？死神每天都看著你，你是完全逃不了死亡，為什麼？因為有業力！業力會封鎖你逃脫的路，它（業力）讓你走唯一一條的死路。沒有人可以不死；佛涅槃了，成就者們最後也會圓寂，這代表什麼？為什麼佛陀、成就者都無法逃脫？既然這個通道被業力封死了，我們一般凡夫眾生的無明、業力又那麼重，怎麼可能逃脫呢？逃不掉！
所以為什麼你還能那麼安心的吃、那麼放心的睡覺、不上課、到處去玩？以我的角度，我可以說很多道場我都在上課，但以你們的角度，可能一個月才看到我一次；這樣一個月只上一堂課，而且每堂課你都有出席嗎？也不一定！這樣看起來，你們是不是就像安心的躺著沒事、睡覺呢？是啊！一般沒有學佛的人就更別說了。我常想：好不容易我們有了暇滿難得的人身寶、皈依了三寶，卻不認真上課學佛，真的很可惜、很可惜！
你現在健康、有機會時不認真，當你年紀大了，像坐在後面櫃台的長輩，如果你到了那個年紀還能坐在椅子上，運氣就算很不錯了；或許當你坐在椅子上的體力都沒了，那時還會想認真上課嗎？所以一切都要看自己，要把握機會！此時你還那麼貪吃、睡覺，還能這麼安心，這樣對嗎？現在你應該要很精進、認真的修行，讓自己多修一點善業才是正確；現在怎麼可以安心的把眼皮放下來？怎麼可以安心的讓心外散、不認真上課？所以，加油！
「死亡速臨故，及時應積資，屆時方斷懶，遲矣有何用？」～
其實，每個人的死亡都是快速的來臨，你別認為死亡離自己很遠，這誰說得準？你們覺得法王坐在法座上，現在身體沒任何毛病，所以法王的死亡應該不會快速的來臨，我也不好說！你們也是一樣，今天身體不錯、現在還OK，你說得準明天嗎？下個月呢？很多成就者就說：是明天先到或死亡先到？你說：明天很近，幾個小時後就是明天了！但說不定天都還沒黑你就死了，那就是死亡先到了！所以說不準的，就是要隨時準備好才對。
因此要及時積資，因為死亡是快速的降臨；這裡它沒說要多吃多睡，它告訴我們要多積資，我們好像都忘了經典所說。而且多吃會胖，胖了還要減肥，怕有三高問題，多麻煩，所以這不是什麼好事。積資多好，沒有減肥問題，還可以選擇要去三善道或要解脫成佛，看你積資多少？所以積資是好事。若平常我們太執著於世間的吃、喝、玩、睡、各種各樣你喜歡的事，你就會習慣而無法捨棄這些瑣事。比如你習慣午睡，不睡就整個沒精神，這就是一個習慣；每個人都是一個習慣，例如有錢人你就一定要出國去玩，各種各樣的習慣各都有。因此現在要及時積資淨障，還要斷懈怠、懶惰、懶散，不可浪費時間、機會。
（待續）
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