藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰引介明示：
<並以是語提醒。若他是一位上師或比你自己高的善知識，就如是告之：「大德！現在基光明正要對您現起，您要能認知它並安住於修持中。」>～
基本上，亡者能否認知並且安住修持之中，是不確定的，這要看每個人的修行。例如上師、大德或一般的在家居士、善男子、善女子，在生前對基大中觀、道大手印、果大圓滿的竅訣，要看有沒有接受過此等的口訣；如果有接受過口訣，也要看有沒有去修持。接受口訣以及修持這兩者，完全決定基光明對其現起的時候，能否認知並且安住。也就是說，要看亡者生前是否有接受殊勝的口訣或實際修持。
如果兩者都有，則如是告知「大德！現在基光明正要對您現起，您要能認知它並安住於修持中。」這是有用的。因為亡者生前在上師座下有接受過、聽聞過基大中觀、道大手印、果大圓滿，這個時候的告知就是一個提醒。提醒亡者對於生前所學的基大中觀、道大手印、果大圓滿，要從心中生起憶念；如同我們在生活中，提醒別人某件事情不要忘記，是一樣的道理。這裡的告知，也是提醒的作用，所以，告知和提醒是很重要的。
因為生前所知道的基光明母、道光明子，這個時候告知、提醒的目的，為令亡者之道光明子能安住在基光明母上。生前所悟的道光明子，在修持並安住於基光明母上，即為光明母子會合。如果光明母子無法會合，則很難認知基光明。道光明子住於基光明母上，如同一個母親懷中緊抱著孩子一般，母子即是會合，且小孩在母親的懷中具有非常的幸福、安全感。如是告之：「大德！現在基光明正要對您現起，您要能認知它並安住於修持中。」即是光明母子會合的意思。
<對於其他人等，則如是引介：「善男子（善女人）某某（逝者名）啊！你聽著！>~
對於上師、大德，則如之前所述的告知方式。此外，對於其他人等的引介，則如是告知，善男子（善女人）某某。首先要叫亡者的名字，並告訴他要仔細的聆聽。
<現在，法性的清淨光明正要對你現起，你要認知啊！>~
現在，法性的清淨光明正要對你現起。這裡的法性清淨光明，是指基光明。當外氣斷，融次全部結束後，自心的貪、嗔、癡三毒等八十種煩惱全部滅了之後，這個中間，基光明或是究竟的實相就會現起。而基光明的現起，對所有的人都會現起的。也就是說，當每個人外氣斷了，融次全部結束，八十煩惱會滅，每個人都會現起法性清淨光明。即便是畜牲道等一切的眾生，只要有生死的眾生都會現起；也就是基光明，對於一切有生命的眾生，在臨終時都會現起。但是對於所有的人、畜生、一切眾生，能不能夠認知基光明的現起，是有差別的。
除此之外，基光明不是只有對人現起，只要是有生命的眾生、有生死的眾生，基光明都會現起。也就是每個有生命的眾生，就有生死、需要輪迴，在來世未顯現之前，皆有基光明會現起。每個眾生只要有生死，就有輪迴，一旦在臨死中陰的時候，基光明必然會現起。哪怕是小小的螞蟻、蟑螂、蜘蛛等，皆有生死，死了會繼續輪迴投生，所以在臨死的時候，也會現起基光明。所以，這個引介，對所有的衆生都是可以讀誦的。一個有大慈大悲心的人，對於一個死亡的眾生，也可以為他讀誦中陰聞即解脫，或者念嗡嘛呢唄美吽啥，對其吹氣一下，願其解脫或迴向也可以，只是看你願不願意而已，這些都是有效果的。
像一般人家中養的貓狗，主人對牠們寵愛有加，無微不至的照顧，當它死掉後，主人非常感傷痛苦，那對於畜牲可不可以修破瓦法呢？基本上是可以的。看現在街上有許多的寵物店，比百貨公司還多，感覺社會快變成動物園了。現在大家一定要幸福快樂、解脫成佛，因為以後的人可能只對畜牲好，不一定會對人好。對於可以幫畜牲修破瓦法，是因為以前在藏地，很多上師、大德有時候也會為動物修破瓦法 。
像在藏區，有小牛犢死掉，上師為牠們修破瓦法，與對人修的方式是一樣的，當拔小牛頭上的毛髮時，一樣輕易的可以拔起，表示修法有驗相。然而，有許多人認為畜牲不會說話、聽不懂人話，是愚昧、愚痴的，認為無法修破瓦法。人對畜牲的定義不太一樣，而畜牲愚昧的原因，是對正法不知取捨，不會說話、聽不懂人話。尤其是畜牲還活著的時候，對牠說跟著自己念觀音心咒(嗡嘛呢唄美吽)功德很大、可以解脫，但牠完全聽不懂、也不會說。畜牲對正法不知取捨，所以愚昧，但與能否修破瓦法無關。
因為畜牲的中脈是不會堵住的，所以修破瓦法是可以修成的，也可以引介法性中陰、投生中陰，畜牲是可以聽懂、了悟的。畜牲一旦死亡的時候，當外氣斷，融次全部結束之後，也會有中陰，在中陰漂蕩。像白玉傳承的化身不變金剛，所傳的天法破瓦法，修法的上師會先觀想自己的鼻尖放射藍色的吽字，放射至亡者鼻孔，再入到亡者的心中，之後亡者不管是善男子、善女子，這個亡者對於上師所說的任何一句話，完全都聽得懂。
例如某某人往生了，上師爲其修破瓦法，先觀想從上師鼻間放射藍色的吽字，入到亡者的心間，這時上師講什麼亡者都聽得懂，這就是吽字入亡者心間的功能。之後慢慢的修破瓦法，最後送至阿彌陀佛的心間，破瓦法就修成、達成了。同理，對於畜牲也是一樣的道理。首先，對於人用九個啥字，堵住九個身體的孔竅( 肛門、密處、兩眼、兩鼻、兩耳、及口等共9個門)。堵住的原因，是避免亡者的神識由這些孔竅逸出，唯一留下的是頭頂杭字的解脫門；然後吽字進入亡者心間，修破瓦法送上去。
畜牲也是一樣，九個啥字堵住九個孔竅，上師再觀想鼻尖放射藍色吽字進入畜牲的心中，之後上師修法時說什麼都聽得懂。所以樂的瑜伽士對人或畜牲皆是有如此的觀修，皆可修破瓦法。也就是對畜牲是可以修破瓦法或引介法性中陰、投生中陰的。因此，對於其他人等，則如是引介：「善男子（善女人）某某人啊！你聽著！現在，法性的清淨光明正要對你現起，你要認知啊！也就是說，不管是人或畜牲，都可以告知要認知基光明、究竟實相的本體、心的本體會現起。
<善男子（善女人）啊！你現前的明覺之心，其體性是純然的空性。>~
前面是的引介是前行，從這裡開始才是真正正行的引介，是最殊勝的引介。原因是在認知大圓滿本性的內容，與這個沒有什麼差別。在大圓滿立斷的課程中，所認知的明覺之心、純然的空性，與中陰聞即解脫所講的明覺的心、純然的空性，是一模一樣的。如果現在對這些法義聽得懂，那麼將來上大圓滿竅訣是有機會的。許多傳承上師也講這一段引介內容與大圓滿課程是一樣殊勝的。大成就者噶瑪林巴尊者在這裡講臨死中陰光明的引介，主要引介的是光明。前面講明覺之心的體性，是純然的空性，即如秋季萬里無雲的天空一般。
像一般俗話說：人睡很飽，身心放鬆很舒坦，精神飽滿，如純然的空性。相反的，如果人睡不好，身體酸痛，全身不舒服，就不像秋天萬里無雲的虛空，反而像春天、夏天的天空，有厚重的雲層，看不見藍天一般。你現前的明覺之心，其體性是純然的空性，也就是說自己內觀、自觀自心，雖然眼睛好像看著外面，但實際是內觀自心。且自己心的本體，是純然的空性；每個人自己內觀自心、自己心的體性，是純然的空性，沒有任何的煩惱、念頭、妄想。但是如果想到了老公、老婆、小孩、貓狗等親人眷屬或煩惱、妄想生起，就不是純然的空性。
（完）
～堪布達瓦 分享