藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬三、於誹謗吾者修安忍
<讚譽令心散，損壞厭離心，令妒有德者，復毀圓滿事。>~
這個單元所講的是：讚美、讚譽不是什麼好事。讚譽是會令心外散的，不是什麼好事，也會破壞我們的厭離心；而且不只是這樣，也會令我們對比我們更有成就的人，生起嫉妒心；再者會破壞所有的一切。讚譽到底是好的或是不好的呢？讚譽是很不好的，不好的原因是什麼？一個人對你說：你是好人、你是有成就功德的，他不斷的讚美你，你的心就開始外散了；你的心一旦外散了，此時不管是聞思或是修行，或是善行、善法，你就不想精進、不想認真。
因此讚譽不好的原因是因為它會影響你原本的善根，想要聞思修的正念退轉的話，這讚譽就是不好的！讚美或稱譽會使我的心掉舉、散亂。稱譽好不好呢？如果它不讓你的心掉舉或散亂，那就無所謂。譬如，我們讚美上師、三寶，而上師、三寶對我們的讚美不受影響，那這是好事，能讓我們累積福德資糧。但是，我們一般的凡夫不是佛、成就者、菩薩，這些讚美和稱譽會影響我們，如果有人不斷的讚美自己，那麽自己的心就會開始亂了，跟隨讚美的言語走，這時候你會不會認真的修行啊？不會。
在我們日常生活中，如果我們很執著這些名譽的話，你做事情，人家跟你講一句、兩句的好話，你的心就亂了！比如說你正在修法、唸咒語，人家跟你講一句話，你的心馬上就亂了。另外在日常生活中你的心本來很安定，沒有什麼煩惱，人家跟你說一些讚美的言語，你的心就會隨著這些言語跟著走，心就會亂掉了。當下想做的事情就不想做了，也是有影響的。同樣的道理，這些在我們生活當中都是可以參考的，可以好好的去想：人家講一句好聽的話，你會不會受到影響？人家講一句難聽的話，你會不會受到影響？
你吃飯的時候、工作的時候，行住坐臥，你肯定會聽到吧！讚美的話我們會聽得到，不是讚美的話，我們也聽得到，這時候我們的心是不是還能那麼平靜？這應該是日常生活當中，每天都會面對的事情。同樣的道理，當修行者、成就者唸經、唸咒語、打坐的時候，如果你影響他們的話，他就會罵你一句話：你是魔鬼，影響我打坐，影響我修行，騷擾我，所以你是魔鬼。這樣罵你的話，雖然一方面是開玩笑，一方面也確實是如此。你打斷人家修行，打斷人家誦經、唸咒語，是不是魔鬼？也差不多，不是很大的魔鬼，是小鬼。
別人對你太多的讚美和稱譽，你本來有一點點厭離的心，當你接受到別人讚美的話，就損壞、破壞了你自己的厭離心。本來你對輪迴的苦有一點觀念，這個生活很辛苦，這個輪迴很苦，那我這輩子好好修行，我如果可以脫離苦海，擺脫這個很苦的輪迴、擺脫這個辛苦的生活，這就是厭離心！我們在座的各位有沒有生起厭離心？肯定是偶爾會生起，可是今天生起厭離心，明天就忘記了；後天也會生起厭離心的，因為我們常常會遇到困難、遇到障礙。
我們人都要面對十一個苦，生老病死的苦，不是自己的苦、就是親人的苦，或是受用財富的緣故，身心都非常的疲憊，而且面對這些障礙的時候，就會覺得很煩，那也是厭離心！討厭這種障礙，想要擺脫生活、輪迴的苦，那也是厭離心。但是這個厭離心生起時你有沒有把握住？此時我可以去唸經、唸咒語、打坐或看經書，你有沒有把握這個機會？沒有。我們的生活不斷的很辛苦，苦什麼呢？想要除掉自己的苦，又除不掉，這是一個苦；日常生活當中，一直修自己的快樂，又修不成，也很苦。
聚集兩個苦：修不成樂的苦，斷不掉、除不掉的苦，這兩種苦是最具體的苦，是每個人都會遇到的問題。因此，佛法說：「無苦無出離！」學佛的人遇到苦是好事，因為你有苦才有出離心。但是你今天遇到苦卻不懂把握機會，只是一直想：我很苦、我很苦、我很苦，是沒有用的；本來就很苦了，又一直想我很苦、我很苦、我很可憐，那是解決不了問題的，反而苦好像會加重！如同過去佛菩薩、成就者們觀修無常的功德最大，觀修無常是最殊勝的供養！
但是一直觀修無常：我會死掉、我隨時會死掉⋯，一直觀修這個沒有用，這是一個開始。觀修無常之後呢？是不是要知道取捨、要修行？你怕死亡，所以你要準備；你怕死亡，又不準備，只是天天怕死，最後還是要死，完全沒有改變。因此要透過不斷的上課，然後思惟，在我們的心裡面一定要想明白。所以這些讚美你的話，好不好啊？不好。會破壞、損壞你的厭離心，你本來有機會解脫，本來有機會可以擺脫生活的困難，但是你不斷的跟隨名和利，因此你也擺脫不了生活的苦，也更不可能脫離輪迴的苦海，解脫有機會嗎？不可能。
因為你一直跟隨、陷在名利裡面。我們為誰而活？為了什麼而忙碌呢？兩個字：一個名、一個利，除此之外，不是為了任何的事情而忙碌。我們生活困難嗎？每天這麽忙、這麼辛苦，年紀越來越大、體重越來越重，每天到底是在忙什麼？兩個字：為了名和利而忙！到最後，無有形相的心要離開有形相的身體的時候，才知道這個名和利都是空，原來是假的而已。大圓滿的法裡講：不斷的思考心的來住去～心從哪裡來？心住於哪裡？心又去哪裡？找又找不到，找不到心的來去住，找不到的原因是什麼？不是沒有心，一定有心。
每個眾生都有一個心識，找不到的原因是心沒有身體、沒有形相，身體是有形相。心沒有形相，身體有形相，那為什麼這個有形相和沒有形相的可以結合？實際上沒有什麼原因，是我們的錯覺和迷亂、我們的習氣。成就者們說，就好比是磚塊，我們血肉的身體是土，人的心就像水。本來水和土沒有融在一起時，就無法變成磚塊。磚塊是人做的，就是要水和土這兩個因緣聚合的時候就有了磚塊。我們人也是一樣，心是動之而風，明而心，也就是說，人的心識會動，會動的部分是風，明清的部分是心，所以叫做風心。
人的心識就是一個明和動而已，根本就不是有形相的東西，當我們的業力和習氣成熟的時候，我們就尋香而來，我們成為一個人是需要時間的，像工人蓋房子、做磚塊，需要水、土混在一起，做成有形狀，讓它乾，也需要時間，做出產品是需要時間的。我們的身體是我們自己嗎？不是，就像地上的土，也是靠父母親的精卵，風心或尋香而來的心識入到父母的精卵裡，慢慢的適應環境，像工人做磚塊一樣，慢慢的先有心跳、有四肢，要經過十月懷胎，一個完成的產品才出來了。
既然是靠父母而出來的血肉產品，會老去，會歷經生苦、老苦、病苦、死亡的苦。人往生的時候，像最近上的中陰課程，講得很清楚，我們的肉代表什麼？血代表什麼？地融入水、水融入火⋯等等。我們一開始要成為人的時候，就要花這麽多的時間，因此到死的時候，你生的時候怎麼來，死的時候就怎麼去。如果我們沒有好好觀察思惟，根本就不知道自己的生死是什麼？自己要受生死輪迴的原因是什麼？你自己到底有沒有？
無相的心識去依靠因緣也好或是血肉的身體，隨時都可能會無常的，卻把它當成自己，實際上是不對！連我們自己都不是真實的，那別人的讚美更不是真實的，是假的。這就好比我們白天所看的一切的世界，都是假的，都是不常法的；我們到了晚上做夢，那是更假的。對我們而言，夢更假，在生活過程當中看得到、摸得到、感受得到，那你晚上夢裡也完全是真的，可是夢醒之後，這不是真實，事實上兩者一樣都是假的。
所以讚美的言語，完全是沒有意義的，但是我們會這麽認為嗎？我們不會這麼認為。當我們的我執越來越重時，我們絕對是會更重視這些名和利，不管是出家人或在家居士，我們一般凡夫絕對是越來越重視這些東西。但是經由你不斷的思考、不斷的去觀察之後，發現我為什麼喜歡這些讚美的話，怎麼會這麼喜歡名和利？事實上都是假的，它就不會影響你，不然影響可大了。也就是說輪迴是苦，應該要生起厭離心才對，因為輪迴苦，應該要離開輪迴。
我們的家庭、生活如果很苦的話，是不是要擺脫家庭？這個家很辛苦，那你就要有方法。你覺得輪迴很苦，你知道輪迴是苦的自性，要知道如何擺脫輪迴，你就不要再修輪迴，擺脫輪迴的方法一定有，那就是要好好的聞思、好好的修行，就能知道怎樣擺脫輪迴的苦。如果你發現這個家庭的生活很辛苦，你光想：我的生活很辛苦是沒有用的，這生活的苦因你要找出來；這個原因找到之後，才有辦法除掉這個苦。找不到因就除不掉這個苦，因為輪迴的苦是果。
你自己來到這個人世間也是果，因此你要擺脫苦果，就要找到樂的因，以後就不用再受這個苦果，就可以受樂果。在生活過程當中，我們怎麼可能沒有很多的障礙、不如意的事情？一定有很多的，你如果不想每天面對這樣的生活，就要去找出這個因，很快就會改變；找不出這個因，就完了！所以為什麼要上課、學佛？就是為了要開啟智慧；如果學佛上課這麼認真，卻無法開啟智慧，生活一塌糊塗，陷在輪迴的苦裡面，也不知道如何擺脫輪迴的苦，那你學佛是怎麼學的？
過去佛菩薩都是非常有智慧的，他們已經涅槃了，但是他們的智慧已經全部寫在經典裡面，你就要好好看、好好認真上課。大家很辛苦的來到這邊，好不容易週六、日可以休息、不要上班，法王及喇嘛一早從中部來這邊上課的目的是什麼？目的就是希望對大家有幫助，看能不能開啟智慧，唯一能幫得上的是改變大家的想法、心態。法王直接講，你們不一定相信，但是通過上課，菩薩的經典寫得這麼好，你們可能比較能夠相信，所以 法王才要認真上課，目的也就是這樣。
而你們也是好不容易的週末假期，這麼辛苦起床來上課， 法王坐車遠自台中來，大家不要用無所謂或安撫 法王的心態來聞法，是不可以的，否則 法王會覺得很沒有價值，所以希望大家加油！輪迴的苦應該讓你生起厭離的心，但是讚美的話就不讓你生起厭離心，輪迴是苦，生活還是苦，我們住再好的豪宅、再有錢、再怎麼帥、再怎麼美麗，絕對不是永遠的。你想要永遠的美麗、帥氣，一旦沒辦法永遠的時候，你的苦就來了，這也是一個暫時的苦。
（待續）
～心願度母 分享（3/1）