藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/後得瑜伽：
<諸座間失墮入妄念者則修座中亦將落失墮；>~
座間即為後得，閉關修行的人在入座、後得（座間）的作業都很重要。打個比喻：工匠將鐵放在很熱的爐子裡時，此時鐵是紅色的，鐵一旦拿到爐子外時，很快就變黑了！因此要維持爐子裡面的紅通通的鐵拿到外面時，還有一點溫度、不要馬上就變黑、變壞、變硬。同理，如果入座的作業修的非常好，但後得（座間）的作業沒有保持、延續，此時入座的修行再好、也是紅鐵變成黑鐵、落入失墮。
座間的作業中任何威儀行止時，不離本尊的佛慢是什麼意思？就是怕紅鐵變黑、變硬，無法護住溫熱的心續！例如任何座間你落入妄念煩惱，亦即在打坐入座做的很好，但一回向完就完全放鬆外散，也就是座間時各種煩惱馬上就生起、墮入於妄念，如此於入座中所修的一切成就就落失墮了，這些都是要注意的！補充一下：尤其初學者入座的時候，時間不要太長，剛開始時間稍微短一點，修的越來越好時再慢慢的拉長。因此在閉關觀修本尊時，要先思考觀想時間的分配。
以入座2小時的時間而言，剛開始的一個半小時都是在慢慢、仔細的觀想；接著念心咒的時間頂多半個小時或者入定的時間是非常短的。意即剛開始觀想的時間長，念心咒的時間短；慢慢熟悉之後觀想的時間短，念心咒的時間增長，最後就是要顛倒過來。譬如，觀修生起次第：初學者前一個半小時都在詳細的觀想主尊、眷屬，而誦咒時間頂多半個小時；觀想熟練之後，念心咒的時間在慢慢的增加為50、60分鐘；最後觀想本尊的速度很快，約莫是半個小時、20分鐘、15分鐘、10分鐘，念心咒的時間增加為一個半小時、一個小時40分鐘或是一個小時50分鐘。
不論是修禪或者念咒語時，若剛開始只有5～10分鐘，就太短了；基本上十幾個字的咒語至少要念1000遍以上，才稱為短修；即便是念咒語比較柔流利的修行人，念咒語最短至少要20～30分鐘，就算很短了；至於一般人而言，30分鐘才算是真正進入修行狀態，30分鐘之內不要考慮休息。而閉關房修行的規定之一：閉關的修行人念誦十個字的咒語，必須念1000遍以上算是短修，再短就永遠不會成就！
如果入座的時間、念心咒的時間太長，也不一定是好的。因為念心咒的時間太長時，沒辦法一心一意的觀想本尊、誦咒，此時會覺得時間很冗長，有一點點口渴、肚子餓、心開始外散等等，如此心就外散了，因此太短、太長都不行。但這些規矩都要懂、要按照規矩修持，否則時間太長沒法專注、生起煩惱，一旦煩惱生起，則修本尊的成就力是沒有辦法圓滿的。至於時間短到什麼程度、可以長到什麼程度？是不是一開始就可以長？並不是！一開始很難安住，但是到最後修得越來越好，心可以安住、專注的修持時，就可以長一點。
但若你自己懶惰，不想修那麼長，也是自己的損失。以上這些規矩都要懂，否則修禪、修本尊或是咒語，永遠都沒有進步，一定是有問題的。若修禪、修本尊，永遠都沒有進步、沒有成就，原因是什麼？一定是見解有問題。故聞思修修不成的原因是什麼？一定是聞跟思有問題。所以從共同的佛教來講，第一個就是從聞思修開始，次第的聞、思，再來是修；從密的角度首先是見、修、行，先具足正見，修、行在後面。
而有的人說：先修行，再來思考，再來聽聽看佛法；當一個人完全沒有聞、沒有思考，修的成嗎？應該不可能！從密的角度而言，沒有見、沒有修、就先行，行得了嗎？行不了！簡單譬喻：烏金喇嘛來坐 法王的法座，坐得了嗎？坐不了！無上密也講修行次第不可以顛倒：首先要具足清淨見、有清淨見再來修，修成之後，行就沒有問題了；見若是不成熟，這個修就不是無二無別了，因此不可以顛倒！
<座間當生起出離厭離等，初入座時意若有所失，該座中亦必壞其效用，>~
座間的時候，要先生起出離心、厭離心等。而入座時，意若有所失，主要是「境」的關係。密勒日巴尊者曾講：「無人山谷岩洞中，恆具出離厭世心。」也就是修行的地方是在無人的山谷，能真正生起出離心、厭離心是在完全沒有人的山谷裡。因此座間當生起出離心和厭離心，而入座的時候，會不會持續的生起出離心和厭離心？主要也跟我們的「境」有關。很多人腦子一熱或是遇到苦的時候，就很想學佛、想要接近三寶，但過兩天就忘了當初想要學佛的出離心和厭離心。
為什麼？這跟「境」也有關係。因為遇到苦的時候，當下生起出離心和厭離心的「境」已經沒了；讓她快樂的「境」來了，就開始享受快樂，於是不想學佛、不想上課了。其實最好的方法是平常就要修心，因為我們可能天天都會遇到一點困難、遇到苦境，而生起出離心和厭離心，讓我們懂得修自己的心，不管是行住坐臥或是生活過程中，懂得觀察自己的心在想什麼？讓心保持正念；如果心偏了，把它糾正過來，那也是修心！
座間的時候，若能不斷的修心、生起出離心和厭離心，對於入座時是有幫助的。如果沒有出離心、厭離心，也沒有修心，在入座的時候，可能會有各種各樣的想法。為什麼我們上課的時候，眼皮比較容易掉下來？因為平常座間的時候，沒有出離心和厭離心！平常座間的時候在修什麼？不厭離、不出離、覺得很疲憊；如此入座時眼皮沒辦法控制、口渴、頭痛以及肚子餓等等，因此座中亦必壞其效用，上課也沒有效用了！
<其若生意樂，則座後亦漸增長功德。>~
生起意樂就像很多人很喜歡上課、認真上課、每堂課都想要學習，這也是一種意樂！但是每個人不一樣，很多人會覺得課上不完，卻沒有人想到為什麼我的煩惱很多、不會減少？我們沒有這樣的觀念。為什麼要上那麼多課？為什麼要修心？實際上是要滅除眾生自己的客塵、煩惱。如果你的心很清淨、沒有煩惱、修的非常好，不上課也是好事；但如果你的煩惱比別人強烈、貪嗔癡慢疑比誰都重，這樣不管你是修行人、出家人、有錢人、度母或是金剛，你是最需要上課的，因為你的貪比誰都重、瞋比誰都重、痴比誰都重，那你為什麼不上課？你是最需要上課的！
你若不上課，你的來世會更可怕、更可憐！反之，如果你的心非常清淨、煩惱很少、完全沒有三毒、五毒，那我就幫您準備一個法座，根本不用上課，您就是可以安住的成就者！如果生起意樂後再入座，那麼座後亦漸增長功德。假如我們入座的時候，修的非常地好，入座過程當中生起意樂，就像上課的過程中眼皮沒有掉下來、聽得非常的認真、每一個字都聽進去了，那麼下課之後你的功德還在持續地增長功德。但是如果你在上課時沒有意樂、只有睏樂、打瞌睡的樂，下課後會增長功德嗎？不可能的！
（完）
文殊清淨天女 分享（2/2）