藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬二、於所欲阻礙者修安忍～癸二、阻礙吾或吾友者修安忍
他有可能住豪宅，說不定住的樓層還很高！因此，我們是不是就像小朋友一樣，哭得很大聲？因此幼稚無知的孩童就會為之傷心哭泣，哭到累就不哭了。我們大人也是有可能受到名譽、損失很大的時候，走不出來，哭得哭得累了，哭不了休息一下，差不多恢復了再哭一下，也是有可能，說不定比小朋友還要更嚴重！這都要去思考。小朋友說不定哭一下，安慰一下：等下幫你做一個更漂亮的，說不定就好了，也是有可能的；大人就不好安慰了，你安慰他，他反而更嚴重，也是有可能的。
這些都是被假譽所害的。同樣一個道理，如果我因為失去了虛幻的名譽而傷心，天底下所有的人、沒有學佛的人、沒有思考的人、沒有智慧的人，基本上所有的人都會因為名譽而傷心，那我豈不是像稚童一樣的無知嗎？我們在生活當中，因為存在我執的狀況下，有人講你，因為我與我所，「我」也不能講，「我所」：你的頭、手、或是你的親人、受用、財富，別人講一句，你就馬上生起瞋恨心了。
那你為什麽在乎你的親人、受用、財富，你的手腳、全身，那麽執著的原因是什麼？是有一個我、這個我執。如果把我執拿掉的情況下，人家講你的頭，你無所謂；人家講你的手腳你也無所謂；人家講你的親人，你也無所謂；人家講你的受用、財富，你也好像無所謂。這也是一種修養，這也是一種修行！我們是不是無知、是不是像稚童一樣？是啊！
<聲暫無心故，稱譽何足樂？若謂他喜我，彼讚是喜因；受讚或他喜，於我有何益？喜樂屬於彼，少分吾不得。>~
聲音是沒有心的，我們受讚美的語詞是沒有心的，它沒有心，讚美的那句話，根本不知道會造成你的快樂，這句話沒有心，所以這句話不知道可以給你帶來心裡的快樂，所以稱譽何足樂呢？你認為別人讚美我，他心裡會快樂，因為是暫時喜的因。受讚或他喜，於我有何益？他心裡快樂，於你有幫助嗎？這需要想，要思考！他心裡的快樂，你分不到一點點。讚譽我的聲音是短暫的，也就是我們受別人讚美，讚美的話，是非常非常短暫的。
你好美，就沒了；你很漂亮，就結束了。讚譽的話沒有心，純粹是聲音，聽了有什麼值得高興的？它是沒有心的聲音，因此這種沒有意識又無常的稱譽，何足為樂呢？這樣的一句話，不可能讓你快樂。這句話有心嗎？沒有心；這句話沒有心，所以不可能讓你快樂的，因為這句話說出來不是要讓你快樂的。當我們不去思考時，一天到晚就想要聽好聽的，被騙一輩子，還不想停下來，因此隨便聽聽就好了，不要那麼認真。
另一個角度來看，聲音沒有心，沒有心的聲音不可能讓你快樂，如果你認為：讚美的話是沒有心，但是讚美我的那個人，他讚美我的時候，他心裡快樂，因為他高興所以他讚美我。老婆很開心，所以他讚美老公，所以她講的話不能聽，隨便講講的，是無心的，不可能讓我快樂，但是她快樂，如果是這樣的想法，也行！所以她的稱讚就是我歡喜的原因，不是他讚美我的那句話，是因為他讚美我的時候他很開心。因此我是這麽想的：因為他讚美我很開心，才讓他讚美我，而不是我要受他讚美。
然而無論是他讚美我，或是他生起歡喜，如果你認為別人讚美我或是讚美我的親人、朋友⋯等等很好，因為讚美的那個人心裡快樂，所以讓他讚美我、讓他讚美我的親人、朋友，因此我也歡喜，因為他生起歡喜，所以就讓他讚美我。這些對我來說，有什麼利益呢？這就是要思考了！他讚美你、你的親人、朋友的時候，你認為他心裡很快樂，那麼他心裡的快樂對你有沒有幫助？對你有沒有利益？大家應該沒有去想，其實應該是沒有利益的！有什麼樣的利益呢？應該是沒有任何的利益才對。
他高興，他心裡高興；他舒服，他心裡舒服；他心中的快樂，你無法跟他一樣快樂。比如平時你看不順眼的那個人，他如果跟你講一百句的好話，你根本就一句也不想聽！他也許心情不錯，想安慰你、讓你開心、想跟你示好，結果你聽都不聽。證明他講的那些好話，對你一點都幫助都沒有，他開心且一直讚美，對你的心理一點都沒有幫助，是他自己快樂而已！那些喜樂是屬於他內心的，讚美你的人的內心，這些喜樂是屬於他的，不是你的！因此他內心的喜樂，你一點也不可能得到。
這裡又有另外一個思考：別人對我讚美，或是對我的仇人讚美，讚美我的對方，心裡是喜樂的。所以讚美的人內心是喜樂，他心中的喜樂你能不能得到一點點呢？是完全沒辦法得的。眾生的身心得到安樂的時候，菩薩們也非常的歡喜，不是嗎？別人讚美我，他心裡很開心，別人讚美我的仇人，他心裡很開心，這樣就可以了！我得不到任何的快樂，沒有關係，為什麼呢？這些所有的佛菩薩們，當眾生身心安樂的時候，每一個佛菩薩們都很歡喜，這就是想要學菩薩！
佛菩薩有那麼好當嗎？ 法王有那麼好當嗎？所以眾生得到快樂，菩薩就會歡喜，因為佛菩薩歡喜眾生身心得到安樂。就如同天下所有的母親，當自己的兒女身心安樂時，每一個母親都會非常歡喜，這也有道理。每一個做父母親的都一樣，當自己兒女身體健康、身心都安樂的時候，每個父母親都會很開心、很歡喜，很像菩薩。眾生安樂的時候，菩薩也很歡喜，法王看到大家這麼美麗、這麼莊嚴、這麽帥，也很歡喜！但是不來上課，法王也不會歡喜，但是這也無法強迫，不能放棄，只能放下。
<他樂故我樂，於眾應如是，他喜而讚敵，何故我不樂？>~
不對吧！你好像不是菩薩，也不像天下所有的母親一樣，好像沒那麼偉大！如果說自己是因為他人的快樂而快樂，如果這樣有人在讚美你的仇人的時候，你為什麼不開心？你為何不快樂呢？好像我們通常不會。當別人讚美你的時候，開心；讚美你的兒女、親人、朋友的時候，開心！讚美你的仇人的時候，那個眼神就不對了，嘴巴沒罵出來就不錯了，先瞪，再罵也是有可能。因為你因為別人的快樂就快樂，那為什麼別人讚美你的仇人時，你就不快樂呢？這時候，你應該也要快樂才對，此時你就不能管他是仇人或親人，你同樣要快樂才對！
你為什麼不快樂呢？不是說，因為他人的快樂而快樂嗎？這是騙人的嗎？是兩面人、還是三面人？還是四面？前行備忘錄裡面講：現在的依止上師，都不是一面的，是兩、三面的人。這兩三面的意思，在備忘錄的課程裡說的不是難聽的兩三面，而是對上師真佛的信心很難生起的意思。認為上師是佛～很難這樣想的，甚至聽課程裡說，上師是過去、現在、未來三世諸佛的總集！但是，不對啊！我的上師是哪裡人？有鬍子，還是跟我一樣會吃飯，你會覺得還是跟人一樣的。
過去很多成就者或備忘錄裡講，像米滂仁波切及很多其他上師講，對上師一心一意佛的看待，是非常、非常的難！如果對上師為真佛的信心沒辦法達到百分百，但是上師如果叫我從懸崖跳下去～『你相信我，你不會死。』他們說，他們敢跳！你們想想看，從這邊跳下去，不會死！這也是有差別的：法王叫你跳一下，懸崖跳下去，你不會死，你覺得有可能，上師也許在下面有準備棉被，或是有什麼樹木，他知道跳下去不會死，但是對上師一心一意認為永遠是真佛想的，這是困難的！因此這是指對上師兩面的意思，不是罵人的。
如果你是菩薩，有大慈大悲的心，當別人讚美你的仇人時，因為讚美的人快樂，而你也快樂，那讚美你的仇人，你要一樣的看待，不可以不樂，應該對所有的人同樣隨喜才對！怎麼可以有分別念？讚美仇人也可以，讚美親人也可以。如果是我喜歡的人，可以讚美；我不喜歡的人，你千萬不要讚美，要不然，我就不要跟你來往了，是不是有這樣子的？也是有的，在生活過程當中，幾乎都是這樣。你們不覺得我很喜歡讚美烏金喇嘛和王丹喇嘛嗎？所以讚美的人的快樂，你也要一樣快樂，那你就要一模一樣。
他讚美你的仇人，他心裡快樂；他讚美你的親人，他也快樂，他心裡快樂，不然讚美的話講不出來。因此他讚美你的仇人時，他心裡很快樂，你應該要跟他一模一樣，也要快樂，可是我們做得到嗎？做不到！簡單的說，法王讚美烏金喇嘛、讚美王丹喇嘛的時候，如果你們對他們不悅的話，那你們不可能像 法王讚美他們一樣很快樂，而 法王就是要讓兩位喇嘛快樂，法王也快樂！平常在生活過程當中，要調整一下！所以當別人讚美你的仇敵時，你的心裡為什麼不快樂呢？為什麼生起瞋恨心呢？這就是疑問，你是有分別念的。別人快樂，我就快樂，但是別人讚譽我的仇敵而快樂時，我卻悶悶不樂呢？
<故我受讚時，心若生歡喜，此喜亦非當，唯是愚童行。>~
因此當我受到別人稱讚的時候，我們心裡就快樂，就很舒服、很歡喜。如果你內心因此而生起歡喜的話，這種歡喜沒有什麼意義。你受別人的讚美，你內心生起歡喜，這種歡喜是沒什麼意思的，告訴我們不要被騙了，不要被花言巧語騙了，受稱讚生起歡喜是沒有什麼意義的，這只能算是無知稚童的行為。我們受別人的讚美，我們很開心，其實是和小朋友一樣的。
（完）
～心願度母 分享（2/2）