藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛一、應以帝釋喻說顯示種種神變之理分三，壬一、雖無分別成就他利分二，癸二、所表之義分四，子四、漸次得究竟法身：
以智慧眼能照見，內具勝義法性身。
《以入定無分別智慧眼，現量照見內各別所證勝義心性光明法身具一切殊勝相的空性。》～
眾生無分別智慧眼開啟之後，就能現量照見各別所證勝義光明法身具一切殊勝相的空性。每一個眾生，不管聲聞、緣覺、菩薩，或外密的修行人、內密的修行人，各別所證悟勝義光明法身的時間是不一樣的。法身一樣，但是照見的時間可能就不一樣的，所以具一切殊勝相的空性，基本上每個眾生都是具有的。所以從現在課程裡所講的含義，我們要明白一個道理：佛可以說很遠，也可以說一點都不遠，因為你的心就是佛啊！唯一我們最大的困難就是看不到，看不到清淨的自性中有一個佛的影像。
也就是說，佛就在我清淨的自性中，但是我們看不到，我們最大的障礙就在這裡，所以我們要除掉這個障礙。除掉這個障礙之後，壇城就在你的心中，剎土也在你的心中，佛陀也在你的心中，因為當你成佛後，所有的佛的本性是一體的，哪有說一切佛的本性是不一樣的，沒有這回事！但因為我們凡夫眾生有很多無明的習氣，所以不清淨的心所現，就會有：啊！我是南贍部洲的人，我的心不淨，所以我看到的是這樣的一個環境，這樣的一個家庭，這樣的一個親人、朋友。
然後南贍部洲的眾生，每一個人有很多地方的不同；畜生也是，畜生看到的和人看到的角度不一樣；餓鬼道看到的角度、地獄道看到的角度也都不一樣；如果到了天道，天道和人世間又不ㄧ樣了。簡單來講，眾生眼前有六個道，眾生有六種的眾生，那為什麼會有六種的境、六種的眾生呢？全部都是心態，都是心的顯現不同，心裡的想法、煩惱不同。如果你認為六道是有六個不同的道，眾生長得不一樣，心態也不一樣，有六種不同的區域，那將來我成佛之後，西方剎土聽說是一個極樂的剎土，聽說一天很長，我一定要去這麼一個地方。
如果你這麼想，其實從某一個角度來說是可以，但這樣子不一定是正確的！其實不管遠的西方極樂剎土也好，近的南贍部洲也好，其實都是你自己的心所現，這一定要明白！所以很多課程裡面講：我們眾生認為眼睛看到的是白色，一定是真的白色嗎？或者說黃色是黃色、黑色是黑色，其實這是不對的！白色不是白，紅色不是紅，黑色也不是黑，其實這顏色在哪裡？是你的眼識在分辨的；那眼識是依靠什麼？依靠你自己的心。所以白色應該是自己的心認為是白色；黃色也是自己的心認為是黃色；黑色也是自己的心認為是黑色。
實際上如果沒有心識和眼識的話，誰知道這是白色、黑色或黃色？因此只要凡夫眾生所看到的六道也好，白黃紅藍綠這些所有形形色色也好，一切都是錯覺，因此我們必須承認，我們眼前所看到一切都是錯覺。因為我們從來都不認為我眼前所看到的色身佛是我的自心所現，那也是錯覺！只要你看到的眼前的佛不是自心所現，那也是錯覺；只要你眼睛看到不清淨的南贍部洲或不清淨的六道輪迴，那也是錯覺。所以唯一的方法，就是清淨所現和不清淨的所現，完全取決於什麼？我的心清淨與不清淨的緣故！
壬二、與彼者善加對應而宣說：
猶如諸地離險難，具摩尼德光嚴淨，如是無垢琉璃成，地面平正清淨故。
《譬如南贍部洲一切大地遠離懸崖、險難等可怖之處，以具有摩尼寶光明、妙嚴、離垢等功德的無垢琉璃寶自性所成的地面平正如掌，由大地如此清淨明亮故，》～
比如南贍部州的一切大地，遠離懸崖、險難，就是遠離很多石頭等危險的地方。只要遠離這些懸崖或是險難等可怖之處，然後具有摩尼寶般的光明妙嚴美麗，看了非常歡喜，就是從心裡就非常喜歡的這種妙嚴、具足離垢等功德，也就是光明、妙嚴等等這些都是摩尼寶的功德。無垢就是沒有垢、沒有任何的微塵，如同琉璃寶一樣的自性所成的平正地面，就像自己的手掌心那麼柔軟、平正、舒服，和懸崖、險地差很多。所以這種大地清淨明亮，如同摩尼寶的光明妙嚴一樣。
映現天主諸住處，天主及天眷屬像。
《如鏡面般彼中映現出天主住處勝利宮等、諸天主帝釋、其餘各部眾天以及天物無量受用的影像，》～
在這樣一個清淨明亮如鏡面般的大地中，映現出天主住處勝利宮殿等。也就是如此一個清淨明亮的鏡面中央，就可以現出天主帝釋天、三十三天、天物、無量受用宮殿等等的影像。為什麼？因為在清淨明亮的地面上，影像就可以這麼顯現。
淨地功德漸離故，則此不復再顯現。
《最終由地的明淨等功德逐漸消失，彼等色像不復現前。》～
但是，最終由於地面的明亮清淨等功德逐漸地消失之後，所以彼等色像不復現前，就是帝釋天、三十三天、所有的這些天物、無量受用的影像，就不能再現前了。
為得彼者而修持，近住禁戒佈施等，男女諸眾發願心，向空拋散妙花等。
《由見顯現為獲得受用圓滿的帝釋果而持八關齋戒等禁戒並決定上供下施等的男女眾人，發起願得天主果而散花燒香等白淨善行。》～
一般的凡夫眾生想要見到心性，或是為了獲得受用圓滿的帝釋天天人的果位，就是為了想投生到天道，見到帝釋天等等，所以就開始修持八關齋戒等禁戒。修八關齋戒，要先拿戒、再守戒，然後也決定做上供下施等。所以這些男女眾人為什麼要修這個八關齋戒，要拿戒、守戒，然後做上供下施呢？因為他想要獲得受用圓滿的帝釋天的果位，所以每個都發願。我們每個人也是一樣，去佛面前供花、供果、供香、頂禮，然後雙手合掌一直求，你們在求什麼？一定會求健康，然後求多賺點錢、幸福美滿、老公乖一點等等。
所以你們有時候求佛求什麼？還是求自己即生成佛、解脫，然後度化一切眾生嗎？我們每個人的動機發心都不一樣，所以我們供花、供果、拿香拜佛、求佛的時候，我們的願望也一定都不一樣，這也是很正常。所以這裡講，這些男女眾人去發起這個願，覺得天國不錯，當天人不錯，就像很多天主教、基督教、印度教的都是拜天，他們的信仰基本上來講，也沒有所謂好與不好，他們的信仰就是拜天的，所以他們做上供下施的目的是什麼？就是去天堂。
那從佛教的角度來講，天堂我不去，因為還是在六道中。佛陀在二千五百年前剛開始拜師的時候，他拜的是什麼？是拜天的這些上師。因為婆羅門很多都是信仰天的，所以說婆羅門專門修天，後來佛陀覺得這樣沒有什麼意思，修禪修這麼久到最後還是當天人，因此就離開這些婆羅門，然後自己修人無我。所以第一個了悟人無我的是誰？就是佛陀！佛陀了悟人無我、法無我才成佛的。從密的角度來看，佛陀他本來就是佛，但是他來到人世間，然後就當一個王子，後來離開王宮。
他是有權有利也離得開，所以只要放得下就離得開，放得下豪華的皇宮生活，放下老婆嬪妃和兒子羅喉羅。其實佛陀是為了跟眾生顯示如何生起出離心和厭離心、如何放下，如何修持解脫的道，佛陀是做給眾生看的。所以這裡也講到，一般凡夫的人就會發起這個願，那他發的是什麼願呢？得天主的果位，不是解脫成佛，也不是聲聞、緣覺、阿羅漢或菩薩的果位。因此為了得天主的果位去做散花、燒香等白淨善行，就是供花、供果等，或發願做一些慈善的善業。
為能獲得如琉璃，淨心中現能仁果，具極歡喜諸佛子，善能發起如是心。
《如是，為了獲得如離垢琉璃般的自心所現能仁果，》～
為了獲得如離垢琉璃般的自心所現的能仁果，就是說，自心清淨，然後有信心、精進，為了獲得無有暫垢、離垢的心，這個離垢的心就像琉璃般的自性，因為琉璃很乾淨，沒有摻雜任何物質，所以用來形容離垢的自性。在往昔二千多年前或一千多年前，這些佛經裡面都有很多琉璃的比喻，可能以前琉璃比較稀少珍貴，以前怎麼沒有用鑽石形容？琉璃比較乾淨還是鑽石比較乾淨呢？應該是鑽石吧！離垢琉璃般的自心所現的能仁果，就是佛果。為了獲得如同琉璃般清淨的自心，才能顯現這個佛果，因為實際上佛和自心是無二無別的。
（待續）
法具度母/吉祥光明天女 分享（3/2）