藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

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事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛一、應以帝釋喻說顯示種種神變之理分三，壬一、雖無分別成就他利分二，癸二、所表之義分四，子四、漸次得究竟法身：

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此乃自心所顯現，雖諸異生不能了，

《此色身無量幻化僅是自己清淨心中所現的勝義如來之影像，並非究竟的如來。對此，雖然諸凡夫不能真實了知，》～

我們大部分凡夫的人，都認為自性以外的境上面有三十二相八十隨好的佛，卻沒辦法認為這個色身無量幻化，僅僅是自己清淨心中所現勝義如來的影像，一般人並沒有辦法這樣的看待。也就是說，這一切都是來自於自己的心中，佛的影像也是從自己心中所現的，並非是究竟的如來，所以說僅僅是因為自己清淨的心中所現勝義如來之影像。但是我們一般凡夫的想法，並沒有辦法這樣真實了解，而認為除了自己的心以外，還有一個相好的佛。

總而言之，自己清凈的心中所現的佛，就表示說清淨的佛的影像就是自己心裡的影像。但一般凡夫的人，清淨心中所現的如來影像，卻把祂看成是一個有相的佛，那這樣可不可以看待呢？也是可以，但這是錯誤的看法。所以一般凡夫的人認為，除了自己的心以外，還有一個三十二相八十隨好莊嚴的佛，因此每個眾生都想要依靠佛而得佛果。簡單地說，每一個眾生可能認為釋迦牟尼佛是除了自己心外的一個佛，不是我的心。

那麼我只要依靠這樣的一個莊嚴相好的佛，也可以跟他一樣成佛，這樣就是把佛看成一個有相的佛，這是不正確的！但有一個好處，就是要依靠一個有相的佛而追求得佛果，所以他就會修學解脫的道，或是菩薩的道、佛的道，那最後能不能得佛果呢？也是可以得的。過去不管聲聞、緣覺、菩薩都是這樣的，但他沒有想到說：色身無量幻化都是自己清淨心中所現勝義如來佛影像，沒有這麽看，沒有這樣的清淨見。

然由現見色身相，亦於彼等有義利，

《但見如來色身，也對彼等見者所化有大義利，》～

凡夫眾生能不能真實了知佛的自性呢？是不能了知的，因為他的想法認為佛是自心以外的佛。雖然眾生不知自心是佛，認為佛是自心以外的佛，但這對所化眾生今生或來世有沒有很大的義利呢？有！眾生可以因此得人天果位的樂、來世解脫的樂或成佛果位的樂，有此很大的義利。

依見色身亦逐漸，安住大乘諸士夫。

《因為由見色身後為得如來果而逐漸安住大乘甚深實修道的有緣士夫，》～

所以基本上來講，我們每個人對於我所看到的壇城、佛，都認為除了我的心以外，有個壇城、有個佛法僧三寶，大部分是這樣想的，很難想說～我眼前壇城的佛千手觀音，是我清淨的自心中所現影像。因此你眼前的千手觀音也好，或是眼前阿彌陀佛、西方極樂剎土也好，是你自己清淨的心所顯現，實際上剎土是自己清淨心中的影像，阿彌陀佛也是自心清淨的影像。

但我們一般凡夫無法這麼認為，因此很多人都會覺得：我罪孽深重啊！我愚癡愚昧！我很笨！我不行；你很行！你是有智慧有慧根的人，你是成就者，你是佛陀，或是說你是上帝請你救救這個可憐的我。所以一般凡夫都認為自性以外有一個清淨的佛，實際上是不正確的。因為在你眼前顯現的二千五百年前的釋迦牟尼佛，他成佛之後的莊嚴相是代表什麼？是代表釋迦牟尼佛自己的自性覺悟。佛陀是從內心裡面成佛的，所以佛陀莊嚴的相，其實是佛陀他自己本性顯現的一個影像而已。

佛陀絕對不可能認為：我的心以外，我現在得到的一個成就，是跟我的心無關的三十二相八十隨好莊嚴相，有圓滿的圓光。這樣莊嚴的佛，他不可能認為是除了自己的心以外的另一個佛。但是佛陀所有的聲聞緣覺弟子們，會不會認為這麼莊嚴的佛陀是因為自性清淨中所現的一個影像呢？很難這樣看待！他們會認為這裡有一個莊嚴的佛陀，而且這麼莊嚴的佛陀跟我們自己的心也是不一樣的，其實這樣不對。

佛陀莊嚴的相，是佛陀內心裡面所現的一個影像，那所有弟子心中有沒有這麼莊嚴的佛陀呢？當然都有！如果沒有的話，那修什麼？怎麼修？會解脫嗎？會成佛嗎？這是不可能的！所以一般凡夫眾生能不能真實了知呢？沒有辦法真實了知。但是如果眾生認為，除了自性以外，外境有一個清淨的佛，有一個莊嚴的佛陀、莊嚴的壇城、莊嚴的上師，我很喜歡，我對壇城、三寶、上師有信心，這樣觀待的時候有什麼好處呢？他就會修持他、依止他，會燒香拜佛，會供養他，因此他也會有大義利，因此他可以得人天乘的果位、將來可以解脫。

雖然看法並沒有那麼清淨，但是這樣的看法也是有幫助的。所以對所化眾生有大義利，是因為見到佛色身以後，依靠他修持，慢慢就能夠得到如來的果位，逐漸就可以見到了，所以能不能解脫？可以解脫！能不能成佛？可以成佛了！你依止上師、依止三寶、依止佛陀，你現在看到的並不是跟自性無二無別的佛，你現在看到的是你眼前所見到的色身的佛，然後依止他後，你會不會慢慢地跟隨他修行、積資淨障，然後自己將來會不會慢慢地就可以得佛果、得和他一樣的色身呢？會啊！但是這需要時間。

所以為什麼可以得佛果？因為見色身後，為得如來果而逐漸安住於大乘甚深實修道，就是依靠大乘的深法廣法去修持大乘的道。只要見色身之後，慢慢地修持大乘的道，這些有緣的士夫無分別智慧的眼就會漸漸開啟，因為智慧的眼一開始沒有開啟，但時間久了就會開啟。就像各位一樣，你們覺得我的心以外有一個壇城，我心以外有一個坐在法座的上師，在我的眼裡，你就是你，我就是我，但目前至少還看得順眼；然後看得順眼，慢慢地有一天你的智慧眼看到了，智慧眼ㄧ開啟了，你就跟上師無二無別了。

但現在還不是，如果現在就無二無別的話，那～壇城、佛塔、上師、三寶都是自性所現的影像，你就可以這麼看待了。我們各位想是可以、說是可以，要真正這樣看待是困難的。好比彥偉師兄看著老婆，老婆還是老婆，不會變成老公；然後老婆看著老公，永遠不會變成老婆，永遠很難無二無別看待。所以我們一般凡夫要把南贍部洲這個地方看成是清淨的剎土，將法王看成是阿彌陀佛，肯定是很難的！地獄眾生也是如此，大部分地獄眾生認為地獄的獄卒們是菩薩嗎？認為是佛嗎？不可能！一定認為這是魔鬼，這是凶神、閻羅王、羅剎。

但是在西方極樂剎土的所有菩薩們，會覺得這不是地獄，這是清淨的剎土，住在裡面最大的是西方阿彌陀佛，所以不一樣！依我們來講，一個是最高端的成佛果位，西方極樂剎土；一個是最糟糕的十八地獄以及餓鬼道、畜生道、人世間。有緣的士夫是誰？就是從二千五百多年前開始，那時候有很多人看到釋迦牟尼佛，因為看到莊嚴的佛陀感動而出家，然後在他座下修行，慢慢地最後智慧眼開了，自己也解脫，也成佛了，得到阿羅漢的果位或菩薩的果位、佛的果位，最後就變成和佛陀一樣。

另外在一千多年前或二千多年前，應該是最興盛、最多證悟自性清淨中所顯現的一切都是色身佛的影像，這在藏傳佛教非常多，這都是屬於清淨見，然後即生成佛，基本上都是這樣。我們現在所上的《中陰聞即解脫》的課程裡面，其實很多課程是可以傳授給普遍的人，但裡面很多的含義內容，和大圓滿課程的內容是相同的、是有關係的，其實是很殊勝的！

（待續）

法具度母/吉祥光明天女  分享（3/1）