藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/根本位瑜伽/意光明瑜伽/：
<是基礎建構之故，各依諸緣想，決定所淨、能淨、淨果後，>～
就是基礎有堅固，每一個觀想、緣想都有不同的代表。決定所淨是什麼呢？比如是煩惱障、所知障，就是要確定煩惱障、所知障是有的。但煩惱障、所知障要不要淨呢？一定要淨！所淨就是煩惱障、所知障；能淨就是生起次第跟圓滿次第；淨的果就是法報化三身。
<了知配合清淨、圓滿、成熟三者極為重要，其詳細（內容）亦應另覓之。>～
因此決定所淨、能淨、淨果是什麼？你要了知、配合。清淨、圓滿、成熟三者極為重要，生起次第裡面主要修持的是什麼？主要是修持這三個：要清淨什麼？要清淨我們的煩惱障、所知障；要清淨我們的四生（卵生、胎生、濕生、化生），這些都要清淨，然後圓滿、成熟。除了生起次第講記之外，還有更詳細的內容，例如：幻化網祕密藏續裡面也有講很多；功德藏裡面也有講的非常詳細，可以去參考的意思。
(二)後得瑜伽：
<後得瑜伽是前項第七目所說之本尊道用。>
<語云：「後得如幻如陽燄，如夢影像如水月，光影谷響尋香城，水沫變化如所行」，即所謂「十了知」>～
此於前面已講述過。首先後得是無上密的「十了知」。後得內容是什麼呢？內容就是修持成修、大成修，而成修、大成修一切的修持你必須要了知：第一個了知，如幻般，所有修持一切的法、本尊是如幻，不可以實有的看待；第二個了知，如陽燄，在生起次第觀修本尊的過程當中，觀修本尊的名詞，要了知為如陽燄，陽燄就像彩色一樣、無意義；第三個了知，如夢，所有一切的道行就像我們觀修的本尊或者生起次第裡面記載，有很多不同的修法的行、道，這一切的道行，要了知為如夢般；
第四個了知，是影像，所有一切的有相，不論是剎土或本尊以及所有修法的儀軌，要了知如鏡子中的影像一樣，現而無自性；第五個了知，如水月，所觀修的一切本尊，要了知為水中的月，現而無自性。水中有沒有月？有！但是你可以抓起來嗎？抓不到！所以現而無自性；第六個了知，如光影，光影即光芒收射，比如我們觀修本尊的時候，本尊的身語意射收的光芒，要了知為光影；
第七個了知，如谷響，一切的聲音、一切的法音，要了知全部為谷響，宛如山谷的聲音ㄧ樣，聲音響了就會消失，不會長留、不是常法的音聲；第八個了知，如尋香城，所有一切的境處、一切的境跟處，了知為尋香城，即我們所觀想的剎土、境處，是真的有這個實有的壇城、剎土嗎？不能這樣子認為！我們所觀想出來的剎土、壇城、本尊，都是生起、都是造作，不是實有的、實質可以執著的東西，所以一切的境處，都要了知為尋香城。比如湖裡面可以照射出樹木、房子、城市、湖景，但裡面都是湖中的倒影，電視、電影也是一樣的道理；
第九個了知，如水沫，一切的等持要了知為水中冒出的水沫一般。不管任何的等持、任何的智慧，全部都是像水中跑出來的水沫一般，水沫可以很多，但是一冒起來就消失了；第十個了知，如神變，一切的神變就是變化，要了知為變化。這就是無上密的「十了知」。以上的「十了知」蠻重要的，如果你不知道「十了知」，就不要修本尊、不要學密咒的密法。若不知道「十了知」，基本上修什麼法都是不合格的！
<及「六三昧耶處」:「不捨上師及本尊，>～
對自己傳授竅訣的上師，你不可以捨，就是你對傳授竅訣的上師，你對他的信心跟恭敬心是不能斷的意思；信心跟恭敬若斷了，你就捨上師了。就像我們密裡面講，上師是加持的根本，因此捨了上師、你就沒有加持；不捨本尊，就是你不能捨本尊，因為成就的根本就是本尊，捨了本尊，就等於捨了成就；空行母是事業的根本，若你捨了空行母，就等於捨了事業。所以不捨上師、本尊以及空行母，這些都是常常在課程裡面講到：上師是加持的根本、本尊是成就的根本、空行母是事業的根本。
<取捨不謬三摩地，>～
就是你要懂得取捨不謬三摩地，三摩地的相應法你要去修持；對三摩地違品的部分、不相應的部分，就是要捨，這就是要懂得取捨不謬三摩地。
<修義密行共六種，生起次第三昧耶」，六三昧耶處是於彼取捨不謬而行，>～
任何的道行，就是所有一切的行跟修道，不離等持。所以任何修行的時候，不離等持。像大乘的佛法裡面講的，做任何一件事情不可以離動機發心，如果離了動機發心，那你所做的善法，不一定是善法。有時候有求樂救怖的動機或者是無記的動機等等，都有可能，所以修義密行的時候，不離等持。修義密行總共有六種：不捨上師；不捨本尊；不捨空行；取捨不謬三摩地；修不離等持；行不離等持。這就是生起次第三昧耶，這六三昧耶處是於彼取捨不謬而行，除了前面所講的「十了知」之外，此六個三昧耶是蠻重要的，取捨的部分不可以錯謬顛倒。
<及以了知三座本尊壇城故，現分音聲知覺三者>～
還有一個很重要的是，你必須要了知三座本尊壇城故，現分、音聲、知覺三者。也就是每一個修密的人，必須要了解這三者是什麼？第一就是現分；第二就是音聲；第三就是知覺等三者。現分是什麼呢？現分就是所看到的一切，都是清淨的剎土以及勇士勇母；所聽到的一切的音聲是什麼呢？都是咒語；知覺或者說我們的意念、想法，一切都是大清淨、大平等性智的智慧，這跟光明藏所講的一樣，這才是修密的人最基本的現分、音聲、知覺三者。
<不離本尊身咒語法身之道用，受學於淨相。>～
不離本尊的身、語、意、法身之道用，即不離本尊的身語意，也就是不離本尊身、咒語、法身、道用。受學於淨相，意即我們修無上密咒的人，要練習清淨見，所以我們要受學於淨相，如果你不學清淨見，基本上你修密是修不來的！
（完）
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