藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰引介明示：
在兩千五百年前，釋迦牟尼佛成佛的時候說：「深寂離戲光明無為法，吾得猶如甘露之妙法，縱爲誰說亦不能了知，故當寂默安住於林間。」如來藏是一個源頭，阿賴耶識靠如來藏，光明靠阿賴耶識，人的神識靠光明，人的神識再慢慢出現二取心及生起各式各樣的煩惱。從佛法的角度，一切萬法由心生，但眾生卻完全依靠外境而開始判斷、分別、想法，例如眼睛要看要有一個對境，耳朵要聽要有一個音聲。因此眾生所有一切的煩惱、貪嗔癡慢疑五毒等等，都由眼耳鼻舌身接觸外五境産生好或壞的判斷，所以一切行為都是顛倒的。
過去佛菩薩、成就者，一再告訴眾生不要看有相的外境，應該要了悟無相的。如同帝洛巴尊者所說：「子不縛現分，貪執縛，當斷除貪執。」眾生認為一切的痛苦、快樂，皆來自於外境，這完全是錯誤的。實際上一切都是從心開始，不是從外面的境。如果修行人像許多尋覓、尋思的人，如科學家、哲學家，甚至精通佛學的博士等等，只做文句詞義的尋思，攀緣外境，認為所謂的明心見性、證悟成就都在書上或科學上、外境上，那是永遠無法證悟的！過去佛菩薩、成就者的一切功德成就，都是從心中下功夫而體證的。例如現在很多學佛、修禪的人，喜歡跟著覺受走，到處尋找好山、好水、森林芬多精等等悅意的境，但是如果沒有了這些境，感覺就沒了，因此這些都是不對的。
當阿賴耶識斷了，就回到如來藏上；而如來藏出現的時間，只有一剎那而已！每個眾生都會出現，因為每個眾生皆具有如來藏。但為什麼如來藏出現的時間很短，只有一剎那？因為眾生自己的煩惱、業力會遮蔽如來藏。所以如果煩惱業力少，如來藏出現的時間會較長，可能是一小時或一整天，這些都要看眾生自己煩惱業力的多或少而定。例如大家有空可以自己打坐，觀察一下自己的煩惱是多還是少？如果一分鐘內煩惱業力可以不出現，那就有可能一分鐘不會遮蔽如來藏。
<漸次出現四顯也；>~
所以，虛空融入光明之後，漸次會出現四顯，但不是同時出現的。
<初，由父所得白分明點由頭頂落下到達心間，名為「所顯」也；>
首先，由父親所得的白分明點，白分明點也可以理解為一個透明的圓球，但主要的相是一個「杭」(藏文)字，明點由頭頂落下到達心間，名為「所顯」。白分明點，在頭頂的精脈中，當人往生的時候，在頭頂的白分明點會往下到達心間，稱為「所顯」。每個人從父親得到的白分明點，它的相是一個「杭」字。
男衆有白菩提，是因為有「杭」字，才會降白分明點；而女衆有紅菩提，因為有「阿」字。由父所得白分明點，由頭頂落下到達心間，名為「所顯」，這裡講的「所顯」，是指心的自性光明。也就是說，白分明點往下到達心間的時候，心的自性光明會非常的清澈，也可以說就有可能見到心的自性光明，因此叫做所顯(心的自性光明顯現)。所以要能夠認識、見到心的自性光明，這個時候也是一個機會。
<外徵兆，一切所顯如月光周遍無雲乾淨天空般出現白景。>~
當白分明點由頭頂精脈往下降到達心間，這時就有外的徵兆，一切所顯如同十五月圓的光芒，周遍無雲乾淨天空般出現白景。出現白景的主要原因，是因為白分明點(白菩提)落下的關係。當人往生的時候，白菩提往下降到心間，所顯心的自性光明就會出現。這時的外徵兆，一切所顯如月光周遍無雲乾淨天空般出現白景。
這些內容對大家是非常、非常重要的！希望大家上課的時候認真聽，可以邊聽邊記錄、寫筆記，若是無法寫的完整，也可以紀錄一些重點，加強自己對法義的理解，最好課後還可以多複習課程內容。像 圖桑法王以前在讀佛學院的時候，將昨天的課複習五十遍，今天的課複習五十遍，總共一百遍，每堂課都是如此。所以，希望大家能夠認真的聞法、複習思惟。除了星期一的課之外，像 法王在其他道場現在所上的課程，每個月都有事先排定行程，大家都很清楚，如果有空也可以視訊上課或聽錄音，對大家都會有幫助。
現在大家年紀有的已經五十、六十、七十了，一輩子上課也是不行的，以後的課程有很多殊勝實修的東西，但是如果大家現在不認真上課，以後就沒有東西實修，因為現在沒有聞思，理解力差、不具正知正見怎麼能夠實修？ 現在也有很多弟子非常精進的聞思修，感到很歡喜讚歎，而法王現在也認真的爲大家準備以後可以實修的課程，在此勉勵大家要多認真上課。這個時候，人的外氣、內氣皆斷，外的景像完全結束，只有亡者自己出現白景、紅景等景象。
<內徵兆，粗分所取妄念為空之心識之聲調明顯出現。>~
內的徵兆，粗分所取妄念，即是見到外五境所生起的第一個念頭。也就是說，是色聲香味觸外五境與眼耳鼻舌身內五根，靠人的心識來牽連，這叫做所取的妄念。先有所取的外境，才有能取的煩惱，也就是才有能取之心生起，比如先看到有色境或聽到聲音等，才會生貪心、嗔心等三毒、五毒。例如看到或是聽到是第一個念頭；覺得好看、不好看或喜歡、不喜歡…等，是第二個念頭。這個時候，粗分所取妄念為空，就是由父所得白分明點由頭頂落下到達心間，所取的妄念會滅。也就是粗分所取的妄念滅了之後，才會看到為空之心識之聲調明顯出現。原來只知道所取的妄念而已，心的本身是看不到的，自己的心只能看到境色、聽到音聲。
心識的聲調，心識自己明顯出現的聲調，譬如看到自己的影子或太陽自己所發的光。像以前不知道自己，只知道影子；以前不知道太陽，只知道陽光；以前不知道心識的聲調明顯出現，只知道色聲香味觸五境。像無明的眾生看不到心識的聲調明顯出現，只看到色聲香味觸。而當粗分的所取妄念全部停止，這個時候心識的聲調明顯出現。人如果有修行，就有機會看見心識的聲調明顯出現。但一般人從無始劫以來到現在，按照自己的煩惱、習氣來講，能看到的只有煩惱以及能取、所取的二取心之外，完全看不到自己心的本性，所以説眾生無明、沒有智慧。因此必須要斷二取心，才能有智慧。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）