藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰引介明示：
<神識融入虛空故，內徵兆出現心識清澈，外徵兆無雲天空般。>~
繼續講解《 中陰直指簡介》中所述細分內大種融次的部分。上次講：風融入神識故，呼氣長，未能吸氣，粗分呼吸中斷，內徵兆出現油燈光亮，火炬連貫排列般。這個時候人還不算完全死亡。神識融入虛空故，一般會說人已經昏迷。這時亡者自己出現的內徵兆~出現心識清澈；外徵兆~如萬里無雲的天空般。神識融入虛空中，這時的外徵兆不是外人能看得到的，而是亡者自己感受的景象。亡者這時神識融入虛空中，對外境的現分結束，也就是說外徵兆如同萬里無雲的藍天，虛空中無有任何的雲層遮住的障礙。
亡者神識融入虛空的時候，神識完全無法造作，無法生起煩惱及能取、所取之二取心。因此，亡者能夠見外境的現分結束，完全無法見外境，如同無雲的天空般。如此亡者內的徵兆，心識會清澈，也就是心很乾淨的意思，例如虛空中沒有雲層時，藍天非常的乾淨。一旦天空出現雲層、雷電、下雨等等，虛空則不乾淨。同樣的道理，亡者死亡的時候，神識融入虛空時，神識的功能結束。神識完全起不了作用，無法生起能取所取的二取心，所以心會清澈。而一般人活著的時候為什麼心會不清澈呢？因為有二取心的關係。
心識清澈中，對所取的境，透過眼耳鼻舌身五根去接受外五境生起一個念頭；所取境之後，心識分辨境的美、醜或聲音的好聽、不好聽等等，這就是能取之心的造作。因此二取的境，從哪邊生起的呢？從心識清澈中生起。神識會成為不清澈的原因，是人從無始劫以來到現在，煩惱、眾念、習氣、業力非常等衆多，並自然而然生起煩惱、業力，此自然生起煩惱業力是因為無始劫以來的習氣所造成，這並不代表是本來有的，而是後來才有的。人死亡的時候心識清澈，是因為神識融入虛空中，而虛空只是一個比喻，絕對不是跑到虛空裡，這一點大家要理解。
神識融入虛空中，是表示能取心、所取境等對世間實有法的執著、造作一切都結束的意思。衆生煩惱、習氣、業力粗重，但是死亡時是一個結束，就回到原本心識清澈上，但是一般人卻認為說亡者昏迷了。但是對於成就者、瑜伽士們，這時會想盡辦法住於本智上，因為心識清澈不容易。像一般人活著的時候心識很難清澈，比如修行時，不管誦經、持咒、修法等等覺得很辛苦，且心都不斷造作無法定下來；行住坐臥都不舒服，甚至連睡覺時也輾轉反側，難以入眠、睡不好；或是修禪的時候心不能定，因為煩惱習氣太重，很難一心一意、一味一體上半小時、一個小時或十五分鐘安住而不起煩惱。
但是當人死亡時，神識離開血肉身體，神識融入虛空，心識就會清澈。然而一般人要心識清澈很難、很不容易；但是成就者、樂的瑜伽士，不一定要等到死亡的時候，心識才能清澈。像修持了悟基大中觀(大乘)、道大手印(新密)、果大圓滿(舊密)的成就者們，心是清澈的。因為心識不清澈的話，是不可能了悟大中觀、大手印、大圓滿的；要了悟基道果究竟的圓滿，必須的條件是心識要清澈，否則是不可能的。活著在世的時候，只有成就者或修行很好、明心見性的人，心識才能有清澈的機會；但是一般人心能清澈的機會，就是只有臨終的時候。
有些成就者或樂的瑜伽士在內徵兆出現心識清澈的時候，會把握這個機會，所以會想盡辦法安住於心識清澈(本智)上，但一般凡夫卻誤解這個階段是昏迷。所以心識清澈與昏迷，是完全不一樣的認知。也就是說，樂的瑜伽士當下心識清澈，認為是住於本智的最佳時機；而一般人卻認為是昏迷，完全是天差地遠。所以，這個時候亡者完全無法講話，也無法看見任何外五境，因為亡者神識融入虛空中，本身外徵兆如無雲的天空般，而內徵兆出現心識清澈。以上是內細分的融次講完。
<隨後虛空融入光明故，>~
接下來講最細分或是最密的融次。最細分的融次時，人的神識開始準備要斷，與前面其他的融次不一樣。最細分的融次，基本上唯一沒斷的是神識、阿賴耶識，其他都斷了。粗分的融次完，接著細分的融次；當細分的融次結束，再接著最細分的融次，像連續走樓梯，是一個階段一個階段融次，除非你沒有中陰，否則以上的融次一定會出現的。密的圓滿次第中，講精脈血脈，風心融入中脈後就是一個結束，與舊密大圓滿不一樣；因為舊密無上大圓滿於此還有這些最密融次的教言開示，故較爲殊勝。
虛空融入光明，是説神識融入虛空，並不是說四大融入虛空、之後虛空融入光明之意，也就是不能以有相法認為是一個融入一個的想法，或是認為如電影中一個光射向虛空一樣的理解，因為虛空只是一個比喻。虛空融入光明，實際上是說亡者自己因為神識融入虛空，內徵兆會出現心識變得很清澈。然而神識融入虛空，一般人會誤以為是世間法有相的虛空然後虛空再融入光明，這一點要特別注意。
而虛空融入光明，是因爲神識融入虛空故，內徵兆出現心識清澈，外徵兆如無雲的天空般。所以，虛空融入光明，是指亡者自己的心十分乾淨，完全無有煩惱，能取之心不造作、也不所取外境，這些道理一定要能夠釐清了解，否則將來是無法了悟大中觀、大手印、大圓滿的。心識變得非常清澈，因此虛空融入光明要這樣如實正確的理解。如無雲的虛空，心識清澈，光明住於阿賴耶識上。
一般人會覺得神識融入虛空、虛空融入光明時，是昏迷的狀態，完全不能了知心識清澈，住於光明，阿賴耶識等。就像一般人在深層睡眠的時候，是沒有夢的；當沒有深層睡眠的時候，才會亂做夢。所以，此時一般人誤以為是昏迷，或是深層睡眠的狀態。這個有很多含義，就像人在深層睡眠或昏迷的時候不會做夢、不會有任何的想法。因此阿賴耶識的狀態是什麼，虛空融入光明的狀態是什麼，大概是這個意思，但不要誤認為所要了悟的是深層睡眠、昏迷。
現在大家也不用學深層睡眠和昏迷，因為這個大家在平常生活上都很懂、很厲害，以上都只是一個比喻。神識融入虛空是什麼境界？如何去理解？虛空融入光明時是什麼？我們要的這個。阿賴耶識上，好比是昏迷、深層的睡眠，但是阿賴耶識最後也是要滅的。簡單來說，所有一切的心識、想法、貪嗔癡慢疑五毒、眾念，皆來自於阿賴耶識上；既然如此，我們的煩惱、衆念、神識等全部融次完結束的時候，阿賴耶識如同一部機器也會停上運作。光明住於阿賴耶識上，最後阿賴耶識滅的時候住於如來藏。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）