藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/根本位瑜伽/語念誦瑜伽/：
所以祈請赦愆諒宥，目的是賜予殊勝梵淨。所有修法的儀軌裡面的缺失、過失，我要從內心懺悔，祈請原諒。但不只是原諒而已，而且請您賜予殊勝的梵淨，意即我這些所有一切的過失，完全的幫我清淨。所以修法不是只會念、會翻書、會念那個字、修那個法或是只會念那個咒語，就可以嗎？不是的！不要覺得藏傳佛教密咒只會修法！你想想看藏傳佛教修法時，有什麼樣的儀軌？什麼樣的條件才可以修這個法；
修法的內容要不要觀想？要不要有生起次第、圓滿次第以及生圓二次第？藏傳佛教所有的儀軌代表什麼？每個咒語的每個字的涵義代表什麼？都有，不是那麽簡單！也不是我們臺灣人認為的：藏傳佛教只是念個心咒就可以了，藏傳佛教真的就那麼簡單的嗎？其實是聰慧的人才會修密咒的法。所以有些人說學密的人表現奇怪、不正常，表示這些學密的人，根本就不知道修法儀軌，甚至是生起次第、圓滿次第以及生圓二次第這些課都完全沒有上過、完全不懂！
<如是祈陳，誦百字明，思惟淨治清淨一切違犯退失。>～
要有這樣的觀念去祈陳，祈求的時候要不要念什麼咒呢？誦百字明咒；祈陳的內容就是百字明咒。念誦百字明咒時，就是要思惟：我前面所修的修法儀軌裡面所有的一切過失，我要淨治，清淨這些一切違犯的退失。以上為語念誦瑜伽。
〈三〉意光明瑜伽
<修成部分有對生（壇城）時，對生之智慧尊諸衆，若有所依（聖像）則行堅固安住，若無則請歸自性法界後，>～
我們修成的時候，有一部分可能是有對生的、有一些是沒有對生的。有時候就按照「續」的儀軌法。就是壇城裡面有對生的智慧尊以及他的眷屬諸眾的時候，意即有對生之智慧壇城的時候，你就要行堅固安住。行堅固安住是什麼意思呢？就是行堅固安住的文。比如有些很多法本裡面的四句偈誦或後面的緣起咒；有時候有一些修法儀軌，緣起文跟緣起咒這兩個都要念；有時候時間不夠時，就念緣起文或是緣起咒其中之一就可以了。
簡單來講，目的是有對生的壇城時，要讓對生壇城的智慧尊堅固安住，所以要念緣起文跟緣起咒。如果對生的壇城沒有智慧尊，就可以請回歸到自性的法界。比如我們修法的時候，有很多不同的修法，可能是一天、兩天、三天或是一週的修法。如果是一天的修法、一天就結束，就不用這些緣起文或是緣起咒，因為壇城要結束了，直接請歸自性法界；假如要修三天，那就是第三天才可以請歸自性的法界；前面的第一天跟第二天不可以請歸自性法界，因為後面還有兩天修法。
比如我們修護法大法一個禮拜，從禮拜一到禮拜六，每天修護法快結束的時候，一定會有行堅固安住文，就是緣起文跟緣起咒每天都要念。這個法本裡面一定會有請歸自性法界的文，那是不能念的，你們都不知道這些修法儀軌。而最後結束的那一天，緣起文就不念，改念請歸自性法界文後，再念緣起咒，因為最後結束的時候不用堅固安住，所以這個時候念四句偈誦（ 法王口傳），意思是「智尊來利益眾生，今回歸自性的法界中；他日祈請您的時候，願您能再來利衆」。
為什麼我都會念，是因為我們修法裡面都會有這些儀軌，所以我們這些儀軌都是一定要背起來，沒有人每一個字都要看字。像我主唱的時候，必須要認真的看儀軌，人家停頓我就跟著停頓。比如說：白玉祖寺一個主唱旁邊有一個護唱（護主），主唱休息時他一定要念，他沒念你就可以瞪他或者敲他一下，因為會影響修法流程；所以書他必須翻、鈸要給，主唱休息、吞口水的時候他必須要念，這是標準流程。但是在臺灣是不行的，因為我一停下來，全都停了，所以我每個字大概都是要看的。
<一切三昧耶尊攝入自生，僅有自生時，自之智慧尊無論何時均不送歸，>～
一切三昧耶尊全部攝入自生；智尊全部請歸到自性的法界；自尊全部融入到自生；我所有的眷屬全部回到我的本尊；然後本尊就融入。僅有自生時，此時就沒有對生，僅僅只有一個自生。這個時候沒有對生、只有自生，只有單一個自生的時候，自生的智慧尊，無論任何的時候都不送歸，沒有請歸自性法界的意思。為什麼自生的智慧尊，無論何時均不送歸呢？意思就是自己本身就是智慧的自性，你自己本來就是智慧的自性，所以沒有地方可以送。
剛才對生的時候，可以送的原因是什麼？因為有對生，這個對生的壇城，你是從密巖剎土中迎請的，迎請智尊到壇城上，所以結束的時候，當然請歸自性法界。而沒有對生、沒有壇城，只有我自己本人自生的智尊時，那這個自生的智慧尊，不用請歸自性法界。因為自己本來就是智慧的自性，所以不能送歸。所以修法沒有那麼簡單，大家喜歡修法，但是不懂也不行，還是要學；不會沒關係、不要緊，學了一定會；你不想學、不想知道、不想了解，那才是可怕！古人講最可怕的是甚麼？無知是最可怕的。
<以收攝之文詞明觀一切情器（世間）化光後，融入越量宮，>～
我們在修法的時候有收光，比如：我們的身口意，先放光供養十方諸佛，十方諸佛歡喜之後，十方諸佛的成就功德又收回來我們自己的身口意；再來第二個階段是十方諸佛的身口意、成就功德又放光、放攝於三界一切眾生，三界眾生的所有一切身口意的罪障全部清淨，讓三界一切眾生全部得到解脫，這個時候你就把三界眾生解脫的成就又收回，這就是所謂的收攝。收攝的這些文詞，明觀一切有情眾生或外器世界，世間就是有情器，這是一個導引。這個時候主要的目的是世間化為光，外器世界內情眾生全部化為光；就是不清淨的外器世界、內情眾生都已經清淨了，就這就是化光。世間化為光之後，就融入越量宮。
<復又漸次内攝、融入眷屬天眾、眷屬融入主尊父母、佛母融入佛父、其融入心間智慧薩埵，其漸次融入咒輪及三摩地薩埵心命種子字中，>～
這個收攝就是說修法結束時的收攝，漸次内攝就是說越量宮次第性的內收，越量宮內攝、融入到眷屬、天眾，即從外面往內收攝至本尊的眷屬；眷屬融入到主尊父母，這主尊就是佛父，佛母，像是普巴金剛、文武百尊等，這些都有佛父佛母，所以眷屬就是融入主尊（佛父，佛母），佛母又融入到佛父，佛父融入到心間的智慧薩埵。智慧薩埵就漸次融入到咒輪，咒輪又融入到三摩地薩埵，三摩地薩埵就是心命種子字，為「嗡（ཨོཾ་）、阿（ཨ་）、吽（ཧཱུྃ）或是啥（ཧྲཱི）」等種子字。
<於彼持心，彼漸細逆上，最終至那達間>～
這個時候就是要持一下心，咒輪融入到種子字時，「嗡（ཨོཾ་）字或阿（ཨ་）或是吽（ཧཱུྃ）字」任何種子字上面單一個字時，稍微持一下心。持心的時候，你的心不能離這個心命種子字上面。比如說：「心命種子字是一個吽（ཧཱུྃ）字，你就持這個吽（ཧཱུྃ）字、持這個吽（ཧཱུྃ）字的心，心專注在這個吽（ཧཱུྃ）字上面。然後吽（ཧཱུྃ）字的字體就慢慢的越來越細，就是說吽（ཧཱུྃ）字的字體越來越細，而且字體不但字越來越細，而且細的方式就是從字底座下面的那個勾一直往上細，就是往上收。最後就是吽（ཧཱུྃ）字，上面有一個圓圓像月亮，上面圓圓的有時候我們畫的時候，那個圓圓會有突出來的一個小小的叫做「那達」。
（待續）
～文殊清淨天女 分享（3/2）