藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/根本位瑜伽/語念誦瑜伽/：
<又修成時，若現佳兆而未及時領受成就者，則有逸失之險，>～
我們修成的時候，如果出現非常好的一些徵兆，就要立刻馬上領受這個成就；如果出現佳兆的時候，你沒有及時去領受這個成就，這個非常好的徵兆可能就會退失、有逸失之險。也就是我們不論是修大成修或是一般的成修，如果出現一些好的徵兆時，要懂得馬上領受這個成就。比如有時候修護法大法的時候，晚上法會快結束的時候、我們會修領受成就，即從壇城上面拿著嘎巴拉裡面的甘露，發給每位修法的金剛道友，這代表今天一整天的修法有非常好的徵兆、佳兆，因此我們馬上、及時的領受這個成就；如果沒有及時領受成就，放到明天或是時間長了，此成就可能就會有逸失之險。
我們個人修法、念心咒的時候也是一樣，如果你今天修得不錯、念咒也念得不錯的時候，也可以及時領受成就，這是蠻重要的。如果修法、念咒的所有佳兆，沒有及時領受成就，等一下可能會生起很多煩惱、出現很多的障礙，那前面的修法、念咒的這些成就，就會有逸失之險。所以像每一次任何的修法，修完一定要馬上回向，也是同樣的道理！
<故有多說於念誦之随屬中，該處需受持相續成就，>～
有很多的生起次第都有記載，不論是修任何儀軌的法，修法的後面開始念咒，念完這個咒語之後，必須要馬上領受這個成就。所以修法儀軌念誦的隨屬中，就是修完法、念完心咒後，要懂得立即領受這個成就。領受成就不是說某一個儀軌或者是說某一個續，而是很多生起次第中都有記載。
<究竟時必須於黎明曙光乍現之殊勝時，領受成就，此中修義容於後述。>～
不管是大成修、成修，或是一般我們自己修的本尊、有時候是佛的成就日或是殊勝日，我們修法究竟時、結束的時候，必須於黎明曙光乍現之殊勝時領受成就。大成修也好、成修也好，我們一般平常修法的時候也好，結束的時候你就必須必須於黎明曙光乍現之殊勝時領受成就。大成修或是成修的時候，是有講究的，因為這個都是大的寺院裡面，上百、上千個成就者們修法時，最少都是修一個禮拜或者十幾天的大法，所以大法結束的時候，他們最後就是要做這個領受成就的儀軌，這些儀軌他們就是要選擇好的時間、好的時光。
不管是大成修、成修或是這些主寺、大的寺院，他們要拿這個成就的話，非常講究它的時間。它的時間在什麼時候是最好的呢？黎明的曙光，即是早上天開始亮、太陽開始要出來的時候，但是天完全沒有亮的狀態，就是山頂、高山上開始出現一點點光線的時候，這就是「黎明曙光乍現之殊勝」，這個時間是非常殊勝的，所以在這個時候領受成就。一般個人的修法或者是我們一般平常修法，領受這個成就則是在你修法結束的時候，隨時領受這個成就。一般吉祥的偈頌，還沒有完全念之前，就要領受這個成就，因此這個也是有很不同的、特殊之處。那麼這些修法的修義，於後面再敘述。
<復次，以酬謝之供養讚頌先行後，祈請赦愆諒宥，「我等因無知及放逸等，>～
任何一個法，都有一個酬謝，所謂的酬謝就是慶祝的意思。這個大法非常的順利、非常圓滿的一個酬謝。酬謝要做什麼呢？供養、讚頌；供養、讚頌完之後，就是要祈請原諒、寬恕我在這個修法過程當中，任何修錯的地方、祈請赦愆諒宥。我等因為對修法的儀軌不懂、修法的內容之生起次第不懂、圓滿次第不懂以及生圓二次第的不懂，這些都是無知；會修但修法裡面有很多的觀想、觀修不懂等等。
比如自己不知道什麼時候吹法器、不知道什麼時候要用法器，而亂打、亂敲、亂吹，這也是無知。簡單來講，修法的儀軌不懂；修法內容的每一個字都有涵義，每一個字的涵義若能夠懂、去觀想，此為「生起次第」；所觀想一切的壇城跟本尊並不是實有的，所以在生起次第裡面不可以有任何的貪執而去修持，是為「圓滿次第」；「生圓二次第」則是所觀想的本尊、壇城跟空性本體是無二無別的修持。倘若上述這些都不懂，就是所謂的無知！
修法要達到很有效果或是很有成就，基本上是不能無知的。尤其是任何無上密的法，都要有生起次第、圓滿次第以及生圓二次第，你都沒有那只能說是三殊勝或是一字不漏；若這些通通做不到的話，基本上就是不合格的。特別是因為無知及放逸等，修法不認真、外散；念心咒也不認真、外散，這些放逸、懈怠、掉舉都是修法的過失，那生起次第、圓滿次第就更不可能了。所以我們上課、修法的時候，電話要關機，就是要避免心外散！
修法的時候，動作要柔和、念心咒不要念得太大聲；若你念得太大聲，會影響到旁邊的金剛道友；若你的聲音很尖銳、很難聽或是太好聽，也是會影響旁邊的金剛道友，人家就念不下去，一直聽你的聲音、備受干擾。簡單來講，念心咒的過程中，尤其是在修法的時候，自己聽得很清楚就可以了，不需要念給別人聽。雖然問題不是很大，但若影響到別人，問題是蠻大的！像有時候修法時，堪布、喇嘛、每個人會有各自的聲調或各種不同的風格，這個也是需要調整、注意。
<是初業行者故，禪定未明顯及念誦缺數、儀軌增減、>～
剛開始的初行者、禪定未明顯，是因為你剛開始觀修本尊或是念心咒，你的等持沒辦法明顯，觀想的本尊不夠清楚、不夠明顯；你念的咒語不夠清楚、不夠明顯，就會出現你的禪定不明顯、念誦的數量過少、缺數。就像有時候我們修法的時候，僧眾一吹法器，弟子們的心咒就中斷了；法王一唱誦，心咒就中斷了；喇嘛們走過來、心咒就中斷了；喇嘛們走過去、心咒又中斷了。
因此我們念心咒很容易因為這些外境而中斷，這還是要稍微注意，表示我們禪定未明顯，念誦就會缺數。所以儀軌有很多增減的問題，不該增的地方、增很多；不該減的地方、減太多，所以增減的問題要注意！比如我們念：嗡阿吽 邊則咕嚕貝瑪悉地吽（ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིིདྡྷིི་ཧཱུྃྃ༔ ），有可能嗡念很多次、吽少好幾個，這些都是增減；吽少很多或是嗡跟吽中間有少很多字，這都是增減；有時候我們修法時很容易念錯字，念錯字也算是。
<供物資具未齊及懶怠散逸等致使甚深秘密咒儀軌有過失行一切違誤，以深切悔愧而懺悔，祈請赦愆諒宥，賜予殊勝梵淨」，>～
有時候供養的供品、資具未齊也有可能，供養的供品準備不夠齊全。所以我們修法的儀軌當中，有時候供物不齊全或是懶惰懈怠、散逸，或者就是修法不夠專心、不夠認真、隨便修、心根本不專心、心一直外散或者身口意不夠集中。尤其是密咒這些所有的修法過程中，有很多儀軌、裡面有很多過失，我們可能因儀軌、唱誦，有很多不足的地方，因此有很多的過失。
除了觀想內容之外，我們的供品有可能準備不夠或是修法、唱誦儀軌，我們可能有很多的過失。這些過失以及行為，對甚深秘密咒修法的一個人，是不合格的，所以一切的違誤以深切悔愧而懺悔。為什麼藏傳佛教要有這些懺悔文、念誦百字明咒？因為我們每次修法、都會有過失，因此深切的從心裡懺悔、以慚愧的心來懺悔。
懺悔的目的就是祈請原諒、寬恕，原諒在此修法裡面自己不懂的、修錯之處，像打鈸打錯、打鼓打錯以及吹法器吹錯的地方。任何一個人都一樣，如果你懂得懺悔，你就會有進步的希望；你不懂的懺悔，對于沒有羞恥心的人來講，就永遠不會進步。像 法王以前小時候當主唱時，難免都會唱錯、打錯。下完課上師就在門口告訴自己：「等下你不要那樣唱…」，這時候自己就會覺得：「永遠都不可以忘記」，這表示有點羞恥心。所以有點羞恥心，一定會進步、有希望；沒有羞恥心，就永遠不會進步。
（待續）
～文殊清淨天女 分享（3/1）