藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/根本位瑜伽/意光明瑜伽/：
<銷泯於無所緣離諸戲論空性狀態中，於其中儘量久住以除常邊。>～
就是無所緣離諸戲論的空性狀態中，你就盡量久住（入定）、禪坐。無所緣離戲論的空性狀態中久住的目的是什麼？就是要除掉這個常邊。也就是說我們每個人都是常邊～我也是有、輪迴也有、外器世界、內情眾生、我也有、親人也有、統統都有，這就是常邊。我們落入在常邊，所以為了要除掉這個常邊，就要修無所緣離戲、空性。像禪宗修禪、修空性，目的是除掉自己的常邊，不要一直落入到常法上面，所以盡量久住為的就是要除掉你的常邊。
<或又，如虹消逝於虚空般，虹逝或如何銷融均同，>～
或是另外一種方式就是沒有次第性的，就是像彩虹消失於虛空般一樣。這是沒有次第性的銷融，就是整個一瞬間就銷融。這個銷融的方式，就是像在虛空中暫時出現的一個彩虹，這個彩虹銷融的時候就沒有所謂的邊、中、頭，從尾巴收、還是從中間、還是同從頭開始銷融？沒有這種次第，它是暫時突然間出現的一個彩虹，有可能就會在虛空中突然消失的彩虹。這就是與虛空中彩虹銷融是相同的意思。
<雖謂前者漸融，後者全蝕，>～
前面是有次第性的，前者是漸融、漸次的。意即前面的銷融的方式為：世間化為光、融入越量宮、越量宮融入眷屬天眾、眷屬融入主尊、主尊融入佛父佛母、佛父融入心間智慧薩埵、智慧薩埵融入咒輪、咒輪融入三摩地薩埵、心命種子字漸細逆上、最終到那達間，這就是前者漸融。後者是全蝕，我們是全蝕，全蝕是暫時虛空中出現彩虹，沒多久又消失。漸融和全蝕是不一樣的，後面的就是瞬間、比較簡單。
<然初業時，以修漸融為關鍵。>～
剛開始修本尊、修儀軌的人來講，要漸融還是全蝕呢？是要前者！要修漸融為關鍵、比較容易修、用次第性的去觀想、用次第性的去漸融，是比較簡單的方式。一次一瞬間、一剎那，虛空中出現彩虹，一瞬間一剎那就消失，其實看起來很簡單，卻是最不簡單的。看似簡單就是不簡單，看似不簡單就是簡單的道理。因為這個全蝕對於初學者較不適合，原因是他沒有次第性，一瞬間一剎那的，這是不容易，這是好比像說一瞬間虛空中就有一個彩虹(本尊壇城)，一瞬間就沒有，就是晴朗的虛空。對於初學者而言，其實這是很難領悟的、不容易的。
<如此由法界中生起，>～
所有一切的萬法，首先剛生起的時候是從法界中生起的。比如藏傳佛教很多密續裡面的修法儀軌，剛開始就是要三等持，這是修法的主要核心、像房子的主要結構。而三等持就是：「真如等持、現位等持、因位等持」。所有一切萬法由法界中生起，就是「真如等持」；真如等持之中再慢慢的顯現所謂的壇城跟本尊，就是「現位等持」；而壇城跟本尊若要生起，必須要有第三個「因位等持」，就是從種子字開始，「嗡（ཨོཾ་）、阿（ཨ་）、吽（ཧཱུྃ）或是啥（ཧྲཱི）」字，種子字開始化為法器、化現為本尊，不是一開始就化為本尊。
<住於法界，受用於法界，銷融於法界故，需了達（通曉）現空無違礙義之定知。>～
所有一切法界剛生起的時候，是從那邊生起的呢？是由於法界中生起的，也住於法界，就是說壇城、佛父佛母或者眷屬天眾，所有的一切都是住於法界。受用的時候也不離法界，就是不離法界而受用的意思，最後銷融於法界。就像我們講的三等持就是：真如等持、現位等持、因位等持，三等持實際上是一體的，但是因為要觀想壇城跟本尊的時候，它有一個觀想的過程；在觀想的過程當中，雖然是不離法界，但它是有變化的。
所以真如等持是源頭；現位等持修無緣如幻之悲；真如等持之中，本來就具足清淨的剎土和本尊。真如等持中，本來就具有的壇城與本尊，要化現為對生的壇城中。這個時候它怎麼出現呢？必須要觀想一個「嗡（ཨོཾ་）、阿（ཨ་）、吽（ཧཱུྃ）或是啥（ཧྲཱི）」字；或文武百尊，每一個本尊都有他的咒語。像我們講沙壇城，沙壇城就是代表這些主尊跟眷屬天眾。比如修大法的時候，每一個本尊、主尊以及眷屬的位置，也就是金剛上師要到壇城前面，一個一個位置去排、去立的。
比如：文武百尊、佛父佛母中間，他的周圍東南西北、五方佛等等，每一個壇城上面本尊的位置就是一個一個，東南西北的位置都要排好，這個過程就是「因位等持」。像我們一般的凡夫眾生一樣，我們投生的時候，一個呼吸尋香去投生，類似是這樣。這邊修法的時候，主尊跟天眾就是用心命的種子字去代表、去排列，所以上師有時候就像用一粒米、兩粒米這種方式去排列；像是普巴金剛壇城，就會用普巴杵排。
這就是一個儀軌，這裡也講到一個重點，就是所有一切法剛開始生於法界眾生起的，所以住的時候也是住於法界、不可以離法界的。所以有時候我們修法的時候，讚嘆壇城清淨，然後坐在下面的人自認為很不清淨，那是不可能的，那就是離法界；哪有壇城清淨、上師清淨以及三寶清淨，然後我修法修密的人、念咒語的人非常不清淨、我是非常糟糕的想法，那是沒辦法搭配的，變成有一點違品，所以應住於法界。
而受用於法界，就是我們平常修法的時候，做這些儀軌、唱誦、修法的場所，這個裡面受用的過程當中，也是不可以離法界！壇城是密巖剎土，是非常清淨的，這些所有的自尊、壇城上面的本尊全部都是住於法界中，那現在我們修法的人，如果想著：帥哥、美女、禿頭、胖子等等分別念，那就不是受用於法界，而是受用於世間，這就不合格了。因此，最後銷融的時候，也要銷融於法界之中。
<需了達（通曉）現空無違礙義之定知。>～
我們修密的人，尤其是修無上密的法、儀軌，一個持咒、修本尊的人，你必須要了解、通曉現空無二無別之定知。如果我們通通都不了解，這就是與現空無二有違。所以現空無違礙義的定知必須要有；如果沒有定知，那就是不合格的！
（完）
～文殊清淨天女 分享（3/3）