藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
所以像龍欽巴尊者來講，他是怎麼修行呢？他有沒有像我們這樣的棉被、厚墊子等等？是沒有的。龍欽巴尊者在山洞中修行的時候，那種類似馬口袋的大袋子（以現在的人來講，很多露營的人好像有類似的這種袋子。），這個袋子跟人一樣的長短，然後他就睡在裡面，那就是墊子也有了，蓋的棉被也有了，都可以通用，像麻布袋一樣。那吃的食物有很多嗎？也沒有！吃得非常非常少，只要吸食物的養分來修行，也沒有托缽的，所以龍欽巴尊者就是這樣修行，然後修了六年就成就了。
人家修行吃東西吃得很少，然後住的地方或是說穿的這些都非常簡陋，但是他們六年就可以證悟成佛。那我們在座各位修行很多年了，不只六年，說不定我們修行六年之後，不要說成就，甚至比六年前沒有修行的時候還要更糟，這都是有可能的。所以我們能不能證悟、解脫成佛呢？你要看我們不能解脫成佛的原因是什麼？要看我們有沒有學佛陀、龍欽巴尊者、吉美林巴、白玉祖寺的仁增昆桑謝拉尊者他們一樣？事實上是不一樣，因為不一樣，所以我們成佛的時間一定會拉長，而且不知道要拉長多久。
但我們是否一定要跟他們一模一樣呢？也不一定要！我們吃可以吃飽、穿可以穿暖、住可以住好，而不影響修行的方式有沒有呢？也是有的！但是這個就需要拿捏好。所以精進修行能不能成就呢？是可以的！龍欽巴尊者、吉美林巴尊者他們都是這樣修行的。唯一沒辦法解脫成佛的原因是什麼呢？就是在修行的過程當中，你要求自己快快樂樂、外散的情況之下，這種修行方式是不行的。
也就是你的修行是要快樂、要外散，要按照自己的心態、想法去修行，那是不會解脫成佛的。如果你的修行是要輕鬆的、放鬆的，要高興、外散的，放個歌、跳個舞，那這種修行是天人，不是成佛，這樣是不行的！如果以這種方式想要修行成佛的話，不要說解脫成佛，墮落三惡道都有可能，因此要精進修行，而且要有誓言。
「那麼就要以“寧死也要修行了脫生死、達到無死本來堅地的法要”和“不捨此誓言”，這兩個誓願鐵鉤鈎住。」～
為什麼要有誓言呢？自己要精進修行根本的理念，第一個就是要有“寧死也要修行了脫生死，達到無死本來堅地的法要”，這就是你要的誓言。那你為什麼要有“我寧死也一定要了脫生死！我一定要解脫！我一定要成佛！”這樣的誓言呢？因為這樣的一個達到無死本堅地的法要，這個誓言一定要穩固，不穩固是很難成就的。
「根本的理念，就是在後得階段（指座間）觀修。」～
這根本的理念座間的時候還是要觀修，即便你後得階段座間的時候，你也不可以忘記你自己的誓言。
「儘管無常的死亡會到來，但如果死後就像火滅、水乾一樣一了百了那倒也罷了。」～
無常死亡到來的時候，如果你這個死亡好比像火滅、水乾一樣一了百了，就這樣結束的話，那也罷了，但事實上是不一樣的。如果是一樣，那你就不必修善法，也不必斷罪業，你就不必取捨了。你不必取善法和捨罪業，你可以自己高興做什麼就做什麼，就像外道或是回教一樣，完全按照這個世間宗教信仰的方式就好了，你不必想說：我死亡到來的時候不是像火滅水乾一了百了，我是需要修持善法的，我要多消除自己的罪業，因為我上三善道或下三惡道完全是看善惡，我可以上去的原因，是因為我有善業；我會下去，是因為我有罪業，不是什麼面不面子的問題，你強不強也都沒有關係，完全取決於你有的是善還是惡。
「可是事實上，死亡以後並不會化為烏有，而必須要受生。」～
所以你的死亡是像火滅水乾一樣嗎？不一樣！你死之後難道什麼都沒有、全部化為烏有嗎？也不是！因為你死之後，你必須還要受生，不是一了百了，所以你不要覺得你的死亡像火滅水乾一樣，你不是火，你也不是水，火可以滅，水可以乾，但火跟水它沒有生命、沒有心識。我們人跟火水不一樣，我們是有心識的。我們人死亡，是血肉的身體有死亡，但我們的心識沒有死亡，這血肉的身體時間到了，就好比像車子壞了不能開，要看能不能修，但有時候太老舊就修不了，沒有零件，送去醫院也沒有用，這是一個比喻。
所以人死了之後，你的心識是沒有死亡的，你的心識還需要受生，他需要換一個地方，這個身體不能用的時候，要換一個能用的地方。因此人死亡是不是化為烏有呢？不是。只要是眾生，就要受生的。也就是說，因為有業、煩惱的緣故，所以才叫眾生，才有輪迴。所以眾生的輪迴是依靠什麼呢？依靠業跟煩惱。如果沒有業跟煩惱，會有眾生嗎？沒有！同樣地，沒有業跟煩惱的眾生需要輪迴嗎？他不需要輪迴的。
我們每一個人為什麼要面對生老病死？為什麼還要輪迴？是跟業力、煩惱有關係。因為我們有業跟煩惱，所以煩惱、業會追趕我們～趕快受這個生苦，受這個老苦、病苦、死苦，在後面一直追趕。因此誰在追趕你呢？是業跟煩惱在追趕。因為業、煩惱的緣故，眾生才不斷地需要輪迴，所以死亡不是化為烏有，你有業力跟煩惱的追趕，你就必需要一直不斷地受生。
所以每一個人都覺得好像很閒，可以慢慢來，但實際上業跟煩惱不會叫你等一下，它會一直追趕著你，要你趕快受這個生苦；生苦受完，你要受這個老苦；老苦受完之後，再受病苦、死亡的苦；那這些結束之後呢？趕快受這個中陰的苦；中陰的苦受完之後呢？又開始受生！如果好一點是這樣，如果不好一點呢？先下三惡道、十八地獄，趕快下去！人家在等你！閻羅王不會說：你等一下！休息一下！先喝一杯水，或是說你吃個冰淇淋再下去。
「命終之後，除了這個輪迴以外別無去處，為此必須要思維輪迴的過患。」～
當我們命終死亡的時候，除了輪迴之外，我們還有什麼別的地方可以去嗎？沒有！只有輪迴再輪迴而已。只要有業力煩惱的眾生，他死之後沒有別的地方可以去，只有輪迴的六個去處而已（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）。因此我們必須要好好思惟輪迴的過患。我們死亡之後沒有別的去處，只有六道輪迴，為什麼？那是因為我們平常從來不去思惟輪迴的過患，不去思惟：我活在這個人世間，我這一生的價值、我的生活的目標是什麼？我們從來都不去思考。
你人生的價值，是要嫁給一個男人？或是娶一個老婆？還是養一隻鳥、一隻狗、一隻貓？還是你要追求什麼？這些都不是思惟輪迴的過患。我們世間所追求的這些所有一切，為了自己、為了親人、為了受用的財富，就像剛剛前面所講的，如果我們為了一個吃的、穿的、受用的財富而盲目地消耗殆盡自己難得的人身寶，如果這樣的話，那你是沒有去思考輪迴過患的。如果一旦你去思考輪迴過患，那你的價值就不在這上面，你的價值一定是修持正法，不追求世間暫時的樂，我要追求出世間永遠的樂，價值觀肯定是不一樣的。
（待續）
～法具度母/慈法燈之女 分享（4/2）