藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
中陰聞即解脫《深法靜忿密意自解脫》-上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–前行
<其後，當死亡徵象確實俱全時，行者就應施行「憶念即自解脫」之遷識法。>~
現在繼續講前行的部分。遷識頗瓦法，不管自己或是往生者，應該如何觀察是否達成的徵象？對於亡者來說，修頗瓦法時，首先，亡者頭頂的頭髮很容易拔掉，如同上師為往生者修頗瓦法的時候，旁邊的侍者為亡者拔頭髮時可輕易的拔出一撮頭髮；但如果用力拔斷或只能拔起一兩根是不算達成徵兆的。再來，除了頭髮容易拔出之外，頭頂也會腫脹起來。第三個徵兆，頭頂流出黃水。除此之外，若頭髮不好拔出，頭頂未腫脹，黃水也未流出，反而從眼睛、耳朵等處流水或流血，這也是有的，但代表不是好的，因為代表往生者去天道或六道輪迴。
更不好的，就從尿門、密處或肛門流出的水，代表會轉生到三惡道( 畜牲、餓鬼、地獄道)；從眼耳鼻等出去，代表三善道。但這些都不算是修遷識頗瓦法好的徵兆，最好的是頭頂上的徵兆，代表解脫，往生西方極樂刹土。但是有些人雖然沒有以上的徵兆，但是修完頗瓦法後，往生者身體是溫暖、柔軟的，如活著的時候，也代表修頗瓦法成功的徵兆。而活著的人或是寺院僧眾，練習修頗瓦法成功的徵兆，如頭皮會發麻、發癢或頭頂腫脹，或會流出黃水，這些都是代表達成遷識法的徵兆。所以不管活著或亡者，修遷識頗瓦法必須要有以上徵兆才算成功，否則不算解脫。
<若達成遷識，便無需讀誦《聞即解脫》；若未達成遷識，則應於遺體旁，以正確、清晰的發音讀誦此《聞即解脫》。>~
對於一個往生者，如果能夠請到高僧大德、成就者修遷識頗瓦法成功，那就不用讀誦《聞即解脫》，或是再修《聞即解脫》也會比較好。如果修頗瓦法失敗，因為沒有百分百修得好的。例如 法王以前在藏地曾經為一個意外死亡的年輕人修頗瓦法，修了半天都沒有徵兆，修到了下午才有徵兆，最後當修文武百尊超渡火化的時候，其他人說看到亡者的頭蓋骨都已修到爆裂開。基本上，當往生者火化完頭蓋骨上有一個洞，代表修頗瓦法成功的徵兆。如果沒有達成遷識成功，這時上師、高僧大德應該於亡者的遺體旁邊念誦《聞即解脫》。念誦的時候要正確、一字不漏，每個字要唸的標準、正確，發音要清晰的讀誦《聞即解脫》。也就是要正確、清晰的發音讀誦《聞即解脫》。
<若無遺體，助亡者應坐在亡者生前的睡處或住處，宣說諦力，召引神識，並想像他就坐在面前聆聽。應如是而讀誦此文。>~
如果亡者在遠方死亡，無法將遺體送回家中，但家人已經知道他已經往生，而請高僧大德為其修頗瓦法或《聞即解脫》。因此在沒有亡者的遺體的情況下，助亡者應坐在亡者生前睡覺的地方或住處(平常喜歡坐的地方)。接著「宣說諦力，召引神識」，也就是幫他唸天法頗瓦法或超渡法中宣説真實諦力及召引神識導引文；之後上師灑米，令亡者的神識與牌位一體。宣說諦力，召引神識後，並觀想亡者就坐在 上師面前聆聽。召引神識的時候，同時要觀想亡者與活著時候一模一樣的長相、身材模樣等現相及形相。觀想其認真的在面前聆聽《聞即解脫》的內文。
<這時，親眷和摯友絕不宜出聲哭泣、悲歎，故須加以約束。>~
這時，不管有無遺體，這個時候要修頗瓦及念誦《聞即解脫》的內文。同時親人眷屬、好友絕對不可以在亡者旁邊哭泣、悲歎，因為會讓亡者心散亂及產生貪執，所以必須要加以約束。可能有些家人哭泣的原因，是因為亡者的房屋、土地及銀行裡的財物等遺産都沒有分好、交代好。不像一般樂的瑜伽士，能於死前將財物處理好、很放心。俗話說：人往生後，遺體躺在靈堂，錢放在銀行，子女卻在對簿公堂吵架(爭奪遺產)。
修頗瓦法或《聞即解脫》，藏傳佛教的人都懂，當往生者快不行時，家人就會打掃乾淨房間、佛堂，準備恭迎 上師、僧衆為往生者修法。而且會提醒家眷不會在亡者旁邊哭泣，而是在屋外爲亡者持咒迴向。有些亡者準備往生之前，甚至會先佈置壇城，再請出家人為他做一些阿彌陀佛灌頂或修法。對於準備好死亡的人，外在環境並不重要；但是如果沒有準備好死亡的人，外在環境對亡者也會有所影響。總之，家人不可以在亡者旁哭泣、悲歎，必須加以約束。
<若有遺體，則在其外氣已斷而內氣未絕的期間裡，>~
如果有遺體，修頗瓦法適宜的時間點，最好是在外氣斷，內氣未斷之時。有些上師怕錯過時機，在往生者外氣快斷前，就會在前5～10分鐘先介紹中陰或念佛菩薩名號，但當修頗瓦法唸「呸」時，外氣一定要斷，否則有可能亡者還未真正往生。當亡者在外氣斷、內氣未斷時，上師修頗瓦法時，這個時候外在環境要很安靜，不可吵雜，也不可放佛號音樂，如此亡者才容易聽聞接受。
<其上師或同門或於法具信者或知心之法友等，>~
亡者往生的時候，若情況允許，可以請 上師修頗瓦法或《中陰聞即解脫》，這是較好的；但是當因緣不具足，上師無法修的時候，可以請同門金剛道友(同一法脈、沒有破戒，且修行好的道友)讀誦《聞即解脫》；「於法具信者」，雖然不是上師、同門，但是有接受過文武百尊口傳、灌頂，且修持生起次第、圓滿次第，並圓滿文武百尊咒語基數的人，如此可請此修行者讀誦《聞即解脫》；「知心之法友」，也就是和自己互動良好，相應了解的道友，請他讀誦《聞即解脫》。
<應以雙唇貼近其耳畔而讀誦《聞即解脫》。>~
例如修破瓦法的時候，上師會請侍者靠近亡者的頭部，在耳邊對往生者稍微大聲的念：「某某某，你現在已經面對死亡無常」(念三遍)。因為人死亡的時候，耳根已衰退，聽聲音會像在很遙遠的地方，聲音很微弱。所以，大家要好好的上《中陰聞即解脫》的課程，因為這些自己將來絕對用得到，而且之後也可以為自己的父母親友讀誦導引，將來當他們面對死亡的時候，心識就會像存在硬碟的資料可以馬上顯現出來。讀誦《聞即解脫》時，應雙唇貼近(但不接觸)往生者的耳邊而讀誦，不可太遠，且唸的時候要清晰、正確。
《聞即解脫》正行：
<若富裕，就向三寶敬獻盛大供養。若不寬裕，就以現有物資陳設作為觀想所緣境，並以心意觀想其化現成無量的供品而為敬獻。>~
如果財物富裕的人，可在亡者靈堂設立莊嚴的壇城。壇城上可以準備文武百尊的唐卡，也可以點燈、供花、供香、供果等等。如果家境不寬裕，簡單就可以(或簡單設一個壇城)，以現有物資陳設作為觀想的所緣境，並且以心意觀想其化現成無量的供品而為敬獻供養。
<其後，應讀誦《呼喚諸佛菩薩救度祈請文》七或三遍。之後，以曲調正確地唱誦《中有恐懼救護祈請文》、《中有險道救度祈請文》、《中有根本頌》等祈請文。>~
以上前行的規矩、儀軌講完了，準備要開始修正行。首先要先宣說諦力，召引神識後，並觀想亡者就坐在面前聆聽。之後再讀誦《呼喚諸佛菩薩救度祈請文》七或三遍。也就是祈請呼喚諸佛菩薩救度亡者，使亡者不會墮入三惡道。之後，以曲調正確地唱誦《中有恐懼救護祈請文》、《中有險道救度祈請文》、《中有根本頌》等祈請文。聽到此等祈請文一遍，可不墮三惡道。念誦這些祈請文的目的，令往生者的罪業都可以消盡。（之後上師口傳以上祈請文內容）
（完）
～堪布達瓦 分享