藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場
「思惟暇滿難得之六法」
今天很難得與大家聚在一起，我想為大家開示的內容是：「思惟暇滿難得之六法」：
「人身難得今當獲成就」～
首先，你要思惟「人身難得」。今天我是依靠累世的福德因緣，幸獲了人身，這個值得我們好好思考「人身難得」。「人身難得」這四個字與誰有關？與我們往昔的福德因緣有關。我是依靠累世的福德因緣，今天才能獲得這個難得的人身，但我們現在只是享受世間的樂，算不算是一個難得的人身呢？大家都需要思惟這點。我這個難得的人身，若只用來享受今生的樂，當此生結束時，它還叫做難得的人身嗎？應該不是。
思惟人身難得時，它有一個原因：福報，因此你才得到這個人身，若你只是享受今生的樂，那是不正確的。應該要做什麼？應該要修行，應當以此人身精進的修行，讓修行獲得成就。我們應該修什麼？修的不是世間的法，要修的是出世間的法。一個學佛的人，若每天都不去思惟人身難得，只是不斷的追求世間法，他的這個「人身難得」其實毫無意義。因此，有思惟人身難得就不要追求世間的法，應該要追求出世間的法。
什麼是出世間的法？即是佛陀2500年前所傳下來的、解脫的法、成佛的法， 這些都是出世間法，需要精進的修行，直至獲得成就。人身難得，千萬不要無義的空耗，若你毫無意義的過完這一生，這樣的人身就是一個空耗的人身，虛度了人生。若只想今生，不去想來世，你就是把這麼難得的人身，毫無意義的把它享受完了。因此，「大圓滿前行」告訴我們：「人身難得」，可以來思考。
以三點來思考：第一是因。得人身是有原因的，這個因是什麼？累世的福德、 因緣。第二是什麼？比喻。從比喻上得知人身多麼難得，如盲龜的比喻，還有「普賢上師言教」裡也講得很多很多比喻。第三，數量的難得。若思考螞蟻、水裡的眾生等，我們隨便比較一下，人身的數量是最少的。因此說「人身難得」，可以從因、比喻、數量上去思考，如此就能明白人身寶非常的難得，所以大家要多多思考。
「上師難逢當取功德果」～
第二要思惟：具法相的上師難逢，而今幸遇，故當在上師面前諦聽妙法，以期求證殊勝的功德果。意即：上師是非常難逢，尤其要遇到好的上師很不容易。上師有很多種：恩德的上師、根本的上師，此外也有邪師。恩德上師是什麼？就是為你口傳、灌頂，這種上師可以有100個、1000個，都沒關係；而根本上師只有一個，是能讓你了悟、證悟、證佛果，這就是根本上師。任何的角度而言，具法相的上師非常難逢；因此若遇到時，你應該在上師面前聞、思、修，這是最重要的，最重要就是聞思修。
若你不作聞思修，你的智慧不會生起；你不去好好的聞思修，你的發心也不會正，你的慈悲心、菩提心等等，這些都很難生起。聞思修裡的「修」有什麼？有所謂的發心、慈悲心、菩提心，統統在修裡。而這個修的前提是什麼？ 是前面的聞與思，你才會真的懂得去修。因此，遇到具法相的上師時，你要好好的把握，在上師的座下要聞思修，這個非常、非常的重要！共同大乘的佛法裡，八萬四千個法想獲得重點、核心點要依靠什麼？聞思修三個字，沒有聞思修，根本沒辦法。
大乘的八萬四千個法門，我們如何去理解？如何聞、如何思考、如何去修持？都是聞思修三個字；無上密講見、修、行，也是一樣的，即見是雙眼，修是雙腿，行就是走路。因此大乘的聞思修或密裡的見修行，這些都必須依靠上師而建立。所以值遇難逢的上師時，而你未好好聞思修，光靠自己上供下施等等，能不能獲得佛果？永遠不可能。因此這裡說：上師是難逢，當取功德果。上師有很多種，你要找到一位根本上師；遇到時，你就要取上師心中的成就功德。上師心中有什麼樣的智慧、何種成就功德，你要入到心裡，否則，你與上師之間只結下一個好的緣分，沒有任何幫助，因為你無法解脫，也成不了佛，而且你無法開智慧。
「正法難遇故當勤時修」～
第三要思惟：百千萬劫難以相遇的正法，而今值遇，故當精勤實修。正法是否難遇？基本上是非常的難遇；一旦遇到了，就應該要精勤的修持。當遇到正法時，不僅僅只是聞思而已，最重要的是需要修持，不修是不行的。正法有什麼？每個道場都有開課，所上的都是正法，但大家想全部聽聞，還希望有時間去吸收，這是有點困難，除非你是出家人，但你要儘量的聽聞。
我上的課，你們不要認為很多，其實都是篩選再篩選。因為課有很多，所以我必須一直篩選，像占卜一樣，要看哪個課比較簡單？哪個課對大家較有幫助？所以我就需要10個裡面選擇一個，再幫你們上。課有很多，但你們沒那個時間，即使我上得再多，你們也吸收不了，因此我就必須作選擇，要選擇少少的、比較簡單、比較聽得懂的。比如米滂仁波切尊者的智慧品：「澄清寶珠論」， 你們就被考倒了，所以我就需要選擇白話文、比較簡單的，而且有點故事性、不用動腦的。
現在的人都不喜歡靜態修行，都喜歡動態的修行，因為大家都不喜歡智慧、不動腦！所以大家要好好的、認真的上課；不但要認真上，而且都要入心，入心很重要的，若法未入心，對大家的幫助是有限的。不論小乘、大乘、密乘，任何一個法，聲聞的修行、獨覺的修行、菩薩的修行，這些是不是解脫的法？通通都是；但因為根器不同，就像我們要到達一個目的地，有人喜歡走路，有人要騎摩托車，有人想開車，有人會坐高鐵，都會到台北，但時間呢？時間是不同的。所以要多上課，這一生中要懂得取捨～我們有多少福報？我們有沒有那個時間？所以要選擇快速、能夠一生一世成佛的。
「深義難聞當修耳傳藏」～
第四要思惟：密咒金剛乘的甚深要義更為難遇，而今幸遇。密咒金剛乘甚深的要義是什麼樣的法？如之前所上的：龍欽巴尊者所傳的「大圓滿心性休息」；米滂仁波切、龍欽巴尊者的「十方除暗總義光明藏」；噶瑪林巴尊者、蓮花生大士的岩藏法「六中有」；還有目前在上的「中陰聞即解脫」等，這些我都上過，這些都是密咒金剛乘的甚深要義。要遇到這些、這麼殊勝的法，實際上是很難的。但你不能想：這些很難遇到，但我現在遇到了！你不能這樣的態度；或者想：我現在好像也不是很認真上課，你也不能這種態度。
你要想：這麼殊勝的密法，此生你能幸遇，不知前世種下了多少因、累積了多少福報？所以如此甚深、難遇的要義密法，這輩子你都遇到了。但輪迴過了、又投胎了，過去的事通通都會忘記了。所以中陰的課程說：有時候人一投生、一輪迴，好像唯一有點記得的，就是小時候一直哭、很害怕，看不到媽媽就很緊張，好像唯一這點沒忘記。因為他從地獄、中陰裡好不容易投生了，在恐懼當中他已經轉生為人，所以就有那個恐懼延續，因此他一出生就會哭，不會笑，你們看過小孩出來會笑的嗎？會笑的話就有點可怕。
（待續）
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