藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
甲二、真實宣說智慧度，乙二、道抉擇為無我，丙一、真實，丁一、人無我，戊二、破遍計我，己一、破我許為意識宗
既然你們承認金銀銅鐵瓶這些所有一切都是非實有，是虛妄的，那你認為還有一個總體，這就是一個虛妄，這就是錯處。所有眾生的無明煩惱迷亂，開始生起是靠什麼呢？靠錯處，靠這個總體，這是一個錯誤的根源、源頭！所以這個是一個錯處，這是一個虛妄的，其實實際上金銀銅鐵瓶全部除了之後，有沒有金瓶的總相、銀瓶的總相、銅瓶的總相呢？沒有！
別體不實，它是一個虛妄的話，你還要一個所有別體相同唯一的自性，那怎麼可能會有呢？沒有！這個金的瓶除掉、銀的瓶除掉、銅的瓶、鐵的瓶全部除掉之後，那總瓶是什麼？請問有一個總瓶嗎？簡單來講，你金銀銅鐵瓶全部除掉之後，你再成立一個總瓶總相，是沒辦法成立的。像一個人，如果把這個人的頭、手腳全部都拿掉之後，你再成立一個完整的人，你怎麼成立呢？沒辦法成立！
比如說，所有的樹你把它全部除掉之後，森林能成立嗎？不能成立！所謂的森林是什麼呢？就是有很多種樹全部聚在一起，不管白樹、松樹、黑樹⋯很多樹全部聚在一起叫做森林，你把所有的樹全部除掉之後，你還認為說有一個森林，能嗎？不能！所以你把所有的瓶全部除了之後，那總瓶有嗎？沒有總瓶。因此你除所知一切法的時候，所知一切法的總相有嗎？沒有！你把所有一切萬法全部一個一個除掉之後，你所有一切法的總相是什麼？沒有了！總相只有空性而已！
你所有一切外器世界也好，內情眾生也好，你一個一個把它滅除完之後，那總相是什麼？還有一切法的總相嗎？沒有，空性了！這告訴我們，我們每一個人迷亂的原因是什麼呢？迷亂的主要原因不是金瓶、銀瓶、銅瓶、鐵瓶，而是除掉所有的瓶以外，我們還認為有一個總相，這個就是我們迷亂的開始。所以剛剛所講的金瓶、銀瓶、銅瓶、鐵瓶，這些是讓我們真正迷亂的原因嗎？不是！是我們認為把所有金銀銅鐵瓶拿掉之後，我們自己認為還有一個總瓶，這才是我們迷亂的主要的緣故，問題就在這裡，所以我們是依靠錯處而迷亂的！
這個錯處是什麼呢？這個錯處就是有執、實有的執著。你把所有的瓶全部拿掉除掉之後，你認為還有一個總瓶；你所有一切法全部拿掉之後，還認為有一個總相的法，這就是我們所謂的有執、錯處，所以就開始迷亂。所以外道就是認為這個總相總體是實有的，實執、常法、周遍。
我們每一個人也是一樣，有我的這個執著，有我的執著的這個錯處是怎麼建立呢？比如有我王丹喇嘛，有我烏金喇嘛，有我這個人，這個有我的這個我執就是錯處！而這個錯處是什麼樣的情況之下建立的呢？就是所依假名而已，所依靠而假這個名。就是我們認為有這個我，這個有我的執著就是一個錯處，這個錯誤的處是什麼呢？就是所依。所依是什麼？所依就是蘊，蘊是什麼呢？蘊就是人的身體。我們的眼耳鼻舌身五蘊就是所依，所以依靠這樣的一個血肉的身體五蘊五根，然後假立一個名。
所依這個假名是什麼呢？像烏金喇嘛這樣有肉的、胖胖的，這個蘊上面就是所依，然後這個假名就是烏金喇嘛，所以他的錯處是什麼呢？錯處就是身體。那王丹喇嘛有一點皺紋，有一點黑，那這個所依是什麼？這個有皺紋、有一點黑的身體就是所依。那這個所依上就立一個假名。所以我們建立這個我執，實際上是在一個錯處上建立的，實際上所依假名這個我有嗎？沒有！你認為有這個我，然後你去執著他，原因是什麼？你必須要依靠一個東西，靠一個血肉的身體，那是不是錯處呢？是錯處！
所以我們對這個瓶的實有的執著，他的錯處是什麼呢？他的錯處也是所依而生，就是緣生的意思。就是說，我們對瓶子的執著是什麼呢？它是一個緣生，這個緣是靠一個金做出來的瓶、銀做出來的一個瓶、銅鐵做出來的一個瓶，所以這個緣生，緣是什麼？金銀銅鐵，而生是什麼？就是一個有肚子的、能裝水的瓶，所以說這個瓶的執著是靠什麼呢？緣生！那這個緣生有可能由金銀銅鐵做出來的這個瓶，所以它就是緣生的法。
所以簡單來講，你就是依靠一個緣生緣滅的法去執著，我執也是如此。比如說，有這個我的執著，這個錯處，基本上它是在一個不同類的上面，或是顛倒上、非真實上，如果在真實上根本就不可能有執跟錯處。你所謂的有執著、錯處，是非真實上，你是從頭到尾都是一個假的上面，然後才有所謂的有的執著！所以我們每一個人都是依靠一個錯處，錯誤的一個境、錯誤的源頭，我們就依靠這樣一個錯誤的源頭，認為它是實有、它是常法的、它是唯一的、是實有的。
我們所謂的實有，比如對自己的實有也好，對親人、受用財富的實有也好，這一切都是錯處，自己也是錯處，親人受用財富都是錯處。錯處上面才有你、有親人、有財富、有生死、有輪迴，若你把這個錯處拿掉之後，你哪來的什麼實有常法、唯一、實執，都沒有的！你把老公拿掉，你愛他什麼？你執著他什麼？你把親人受用財富統統都拿掉，沒有的時候，你的錯處沒有了，你哪來的實有常法？沒有了！
因此實際上所謂的總體總相，什麼唯一、實有，根本就沒有。假相上來講，金銀銅鐵裝水的這個瓶有沒有呢？假相上是有，沒有錯！金銀銅鐵的瓶子能不能裝水呢？可以裝水，這一點我們可不可以承認呢？可以承認！金銀銅鐵的瓶可以裝水，但是裝水的金銀銅鐵瓶它是實有的、常法的嗎？根本就不是，不能這樣承認。金銀銅鐵這個瓶能裝水，但它不是常法的。所以假相上來講能不能有金銀銅鐵的瓶呢？可以有！但實際上它並不存在，一切都是假的，這個都是我們的意念、假名而已。
就是說，我們自己認為這個有嘴、有肚子的叫做瓶子、寶瓶；這是可以裝茶、裝水的，這叫茶杯、水杯等等，那這是不是一個意念所假名的呢？是。這茶杯誰講的？當然是人講的；水瓶誰講的？當然是人講的。那人是誰？有心識的人講的，它是不是一個假名呢？是假名。但不管是茶杯也好，瓶子也好，實際上有所謂的茶杯跟瓶子能成立嗎？都不能成立，都沒有的，通通都是假的。
所以這邊就講到了，此時除一切別體之外，也就是金銀銅鐵瓶你把它全部一起除掉，那一切別體之外，共同所依有嗎？或者說總體是有的嗎？沒有，哪來的總體、哪來的唯一呢？沒有！所以實際上一切都是虛的，一切都是沒有的！所以我們活著，我們生死輪迴中所有貪愛的執著，我們的煩惱、習氣、業力、輪迴，全部都是在一個錯處上；我們的喜怒哀樂，我們的感受，這些所有一切苦樂都是一個錯處上建立的，實際上有沒有這些呢？是沒有的！
（完）
法具度母/法緣天女 分享（3/3）