藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（二）壽命無常
「就連自己最為珍愛、精心保護的身體，也必然要拋下而離開人世。到那時，躺在最後的床上，享用最後的飲食，穿著最後的衣服，」～
不說帶走什麼財富，連我們自己最愛的身體，我們活著的時候，怕它受傷、怕它餓，冬天怕它冷，就多穿一點衣服；夏天怕它熱，就穿薄一點，然後吃好吃的⋯，反正就是像佛像一樣一直供養。還要精心的打扮漂亮，畫個眉毛、擦個口紅，再塗個乳液，這就是我們精心保護的身體。當我們臨終的時候，平時那麼捨不得、那麼愛的身體，就要把丟掉了、要拋下它。我們真的要拋下它，還是要等到死亡的時候才願意放下？在沒有死之前，我們還是不會放，這個也是蠻好笑的！
過去佛陀和成就者們不是這樣，他們還沒有走也是放下的，他們是怎麼放的？這就是秘密了。從這一點，我就看過西藏很多的成就者，他們在圓寂之前，就知道自己要圓寂了，這常常聽到，是很平凡的事情。在圓寂之前，他們就會早上起來打扮好、衣服穿得很整齊，然後吃比較豐盛的早餐。他們之前所有的財產，就是放在枕頭底下，那些剩下的錢大部分直接就做佈施了；再剩下的那些，就拿出來給照顧他的侍者，然後跟他說：「我差不多要走了，這個就給你，我用不到了。」
所以享用最後的飲食也是有的，穿着最後的衣服也是有的。不過這都算是還蠻厲害，但不一定每一個成就者、每一個修行人都是這樣，有的人就生病，有的人會中風等等，甚至有時候自己怎麼死都不知道，也是有這種的修行人。但最好就是剛才我講的，很瀟灑的走，瀟灑走一回。
「談著最後的話題，被最後的親友圍繞著」～
這些成就者談著最後的一個話題：「我已經圓滿！我要走了！」非常美麗瀟灑的話。那像我們這些凡夫、可憐的眾生在臨終的時候，他最後一張床、最後的一個飲食、最後的一件衣服，然後他最後的一個話題是什麼呢？我聽過很多各種各樣的，樂觀的人和不樂觀的人，他們的話題都不一樣。有的人比較樂觀，覺得我這一生當中還蠻不錯的，我的朋友、兄弟姐妹、家人都不錯，我也放心，你們也不要為我哭泣。有一些就是這樣走的，講一些最後的話題。
那有的人就不一樣了，我這一輩子好苦啊！老公對我不好或者說老婆對我不好；然後我對兒女們付出多少，但是兒女們不夠孝順⋯，一直這樣抱怨而死亡的也是有。這都是死亡時最後的一個話題，你們可能都沒聽過，但我們是聽過的。因為藏傳佛教對親人的臨終是非常重視的，當親人快不行的時候，就會請很多出家人或是高僧大德，請他們在親人還沒死之前，幫他灌個阿彌陀佛的頂，或者說幫他唸一些經，不論三十五佛或一些懺悔文、極樂願文，都可以幫他修，然後修到讓他自然地走，安安靜靜的走。
那這個過程，快不行的人也是會一直講話，你就坐在旁邊聽他講。也有的人死了眼睛還張開，就是心中充滿了怨恨，充滿了不滿，死得不瞑目。這時我們就會問是哪一個人讓他最牽掛的，不管是他老婆還是老公或哪一個小孩，我們就會跟他說，你好好地跟他溝通，叫他放下好好走，要不然接下來我們沒辦法修頗瓦。然後跟他溝通完之後，他眼睛就閉起來，否則你讓他閉，他閉不起來，這也是有的。被最後的親友圍繞著，這大家都知道，家人死的時候，我們最會做的事情就是全部都來，繞著他，看著他走。
「到了死亡的時刻，一切都無法推遲，再也沒有自由住留，」～
我們人到了死亡的時候，一切都沒辦法推遲。像我們自己的家人也是一樣，你發現他快要走的時候，如果你跟他說：「再晚一點點好不好？」、「再等一個小時好不好？十分鐘好不好？」，事實上連一分鐘都不行！你就看著他“呼！呼！呼！”，很快氣就沒了！這個時候你想說，我很有錢，我拿個百萬、千萬讓你晚一點死，沒辦法；或者你想說，我是一個成就者、我是一個修行人，你是我爺爺、你是我奶奶，我想辦法讓你多活一天、兩天，也是完全沒辦法。
你們覺得有辦法嗎？肯定是沒有辦法！長壽佛來也沒辦法，藥師佛來也沒辦法。所以再也沒辦法自由地住留，就是說我們沒有辦法延遲，沒辦法把時間拉長。我們現在活著，生命還沒結束的時候，我們就很自由地可以住留，想要留就留、不想留就不留。像我們自己現在可以想要做任何事，那是因為你有生命、有時間，你想上樓、下樓都行，想躺著、站著或吃著、喝著都可以，但是到了臨終的時候，你上樓沒時間了，你下樓也沒有時間了，躺在那裡馬上就要結束了。
「雖然對一切親友財物依依不捨，可是他們也不能隨你而去，你只能赤身裸體、赤手空拳走向後世的大道。」～
每一個面對死亡的人，他對自己的親友、財物會依依不捨，但依依不捨有用嗎？沒有用！你雖然對親友、財物依依不捨，可是他們也不能隨你而去，因為各走不同的路，他們生命還沒有結束，他們走不了；你要走，也是因為你的生命結束，但你的生命走，你的身體不會走。所以你叫我跟你走，我也不知道怎麼走啊！或是要學秦始皇和過去的一些皇帝，死後都要陪葬。但是他們陪葬之後，真的是一起走的嗎？也不是啊！那也是亂來。所以親友、財物不能隨你而去，你只能赤身裸體、赤手空拳走向後世的大道。
也就是說，此時雖然你對親友、財物依依不捨，但是他們沒辦法隨你而去，這個時候你只能赤身裸體。這個「赤身裸體」並不是我們說的沒有穿衣服，不是這個概念。也就是你臨終的時候，你的身體是什麼呢？是中陰身，好比像我們人活著的時候完全沒有穿衣服一樣，這時候你就是完全拋下自己生前所有一切看得到的東西，好像一個人他的裝飾、衣服什麼都脫光光，這是一個比喻，所以說赤身裸體。因為人臨終的時候，人的身體是中陰身；這個中陰身是一個幻現，一個幻化的幻現，是一個幻身。
所以我們人死了之後，所看到的身體是中陰，是幻身。因為他必須要離開、拋下這個有為法的身體，就是現在我們所擁有的這個身體，你沒有拋下沒辦法死亡。所以現在他擁有的這個身體要放下，然後放下之後，他才會死亡。死亡之後，中陰有兩個階段，他可能會看到兩個階段不同的身體：一個階段看到的是前世的身體，因為生命剛剛結束的關係；然後在後階段，在他準備受生之前，他就看到後世來生的身體，他可能轉世為牛、羊、馬、豬、人，或者轉生為什麼樣的身體，也是有可能。
但是不管他看到的是前世的身，或者他看到的是後世的身，反正都是幻化的幻身。所以這裡講，你只能赤身裸體而去，這個赤身裸體就是幻身。所以你只能「赤手空拳」，因為你的身體幻身是假的，是中陰的身體，跟你活著的時候不一樣。活著時候的人，是外四大、內四大血肉的身體，你可以拿著東西、吃東西、穿衣服，都可以。但這個時候你是不一樣的，你是赤手空拳，你手裡什麼都拿不到，拿不到任何東西，空手空拳走向後世的大道。所以你就是要經過中陰，經過中陰的時候，那就是死亡中陰、法性中陰，還有受生中陰。
「到那時，你為了親友等所犯下的一切罪業誰也無法替你分擔，只能獨自背負著離去。」～
所以到了那時候，你過去為了親人、朋友或是為了自己所犯下的一切罪業，誰也無法替你分擔。我們人活著的時候，可能為了親人、為了自己、為了朋友、為了家庭，或者說你為了賺錢，可能會造下很多的罪業。那當你臨終死亡的時候，這些所有的罪業，可不可以不要全部我自己承擔？因為這些罪業是因為爸爸你的關係，所以我跟你分一點；這是因為媽媽你的關係，我才造業，因為老婆你的關係我才造業；或者因為我的兒子、女兒、親人、朋友，或當初為了買這個房子我才造業⋯。
所以能不能幫我分擔這個罪業呢？完全無法替你分擔！為什麼不能幫你分擔？因為造業的是你自己，你可以說是為了親人、朋友，或是為了財富而造業，但是你也可以不要造這個業。你既然為了親人或是為了自己造這個業，那你就必須要自己承擔，只能自己帶走，沒辦法分給任何人。堪欽阿給旺波尊者在這個《備忘錄》裡面修持菩提心時講：知母、念恩、報恩，這是什麼？這是一個竅訣。為什麼修慈悲心、菩提心要從知母、念恩、報恩這六個字去修？
原因就是每個眾生都曾經當過你的父母親，他們在當你父母親的時候，都曾經對你有恩。但他們養育你、對你有恩的同時，他們也造了很多的業力，所以他們脫離不了輪迴、受輪迴苦的原因，可能跟你有關係。但是他們沒辦法把這個罪業分擔給你，他們必須自己獨自承受，但又確實跟你有關係，所以我們修菩提心的時候，要從這一點認為：他有可能因為我才會輪迴，有可能因為我才受這輪迴的苦，所以我就要知母。既然他是你的母親，對你有恩的話，那你就要念恩；然候知母、念恩之後你就放下，這樣有用嗎？沒有用！一定要報恩。
怎麼報恩呢？你就要修行利益眾生，做上供下施，這就是報答母親的恩。我們現在這個社會最缺乏的就是這些，不要說念恩、報恩，連知母都快沒有了！沒有知母怎麼會念恩呢？不念恩怎麼會報恩呢？所以我常常聽弟子們在講，很多年輕人都覺得說“父母的就是我的；我的就是我的；你的房子就是我的房子，我幹嘛還要買房子；你的錢就是我的錢，趕快拿來，不拿來我就動手；你的不給我，你幹嘛生我？”。這也是有可能啊！真可憐！
（待續）
～法具度母/慈法燈之女 分享（3/2）