(2/2)藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚一、總標以比喻分類
無為法沒有所謂的聚在一起或是分開，或有生有死，沒有這些東西，這就是無為法。有為法是什麼呢？有為法是沒有的東西聚在一起，然後又沒有了，然後又聚在一起，又沒有了，這就叫做有為法。無為法的虛空中，這個微塵永遠是存在的，因為我們眾生因果業力的關係，一下子就聚起來了。簡單來講，我們肉眼看不到的微塵，比如成住壞空，空的時候這個世界就結束了，完全是看不到，沒有山、沒有水、沒有眾生，什麼都沒有，只有非常非常細微的微塵，完全是空的。
但是這小小微塵又慢慢地聚起來，然後變成比較大的微塵，然後慢慢變成土，然後慢慢又開始「成」，然後上面有「住」，然後有壞、空，為什麼？完全是因為眾生的業力。所以本來完全空的虛空中，一個小小的微塵它會聚的原因，完全是眾生的業力。小小的微塵慢慢聚在一起，然後小顆的微塵就變成大顆的微塵，大顆的微塵越來越大的時候就變成大地，然後大地上面就慢慢形成山水，然後就開始有了眾生。
眾生經過八十個小劫（一個大劫）結束後，然後又開始成、住、壞；壞了之後就是空，整個世界全部都沒有了，全部又變成一個小小的微塵，之後就開始有二十個小劫完全是空的狀態，完全休息了，完全沒有這個世界、沒有輪迴這回事，完全是空的狀態二十個小劫；二十個小劫之後，眾生的業力煩惱又開始造作之後，小小的微塵又開始聚了，然後又開始成二十個小劫、住二十個小劫、壞二十個小劫、空二十個小劫，總共八十個小劫。
所以有為法和無為法有什麼差別呢？有為法是會聚會散的，這叫做有為法，但無為法不是這樣。虛空是無為法的自性，而所有世間及眾生是有為法的自性，所以有為法會不會染無為法？不會！所以說「虛空雖周遍一切，然不成有為色法之體」。這是第八個比喻。所以佛以各種各樣的方式去利益眾生，有時候是佛，有時候是菩薩，有時候是商人，有時候是將軍，連妓女都有，各種各樣的角色都會出現，但完成都是為了利益眾生。
佛以這樣不同的身分、不同現相出現利益眾生的時候，他會不會被世間所染呢？不會染的！有時候我們會講說：有些轉世活佛或有些法師怪怪的，不太好喔⋯。實際上，如果他真的是成就者，如果他真的是佛菩薩轉世的話，他這輩子再怎麼敗類，下一輩子也沒什麼關係，實際上他也曾經是以佛的化身的角色出現，因此不好說！佛陀不是講過嗎？除了佛之外，誰都不知道對方，所以你沒辦法猜測誰的修行是高或低。這是第八個比喻。
「以轉依之大悲成辦他利之理，猶如大地為一切所依而作利益。」～
第九、依靠佛的身口意，或是依靠佛成就他利之理，猶如大地為一切所依而作利益。如來佛的事業、如來佛大慈大悲的力，當他所化眾生的時候，所化眾生的利益很廣大，他是廣行諸善。因此佛大慈大悲的力所化眾生的時候，廣行諸善猶如大地，就是好比大地是一切眾生所依靠，我們所有的眾生都是依靠這個大地。因此佛大慈大悲的力，就是一切眾生的所依，猶如南贍部洲的眾生所依靠的大地一樣。這是第九個比喻。
庚二、對應意義別別宣說分九，辛一、應以帝釋喻宣說顯示種種神變之理分三，壬一、雖無分別成就他利分二，癸一、能表比喻分四，子一、淨地基中現影像：
猶如自性淨無垢，琉璃所成大地基，以其清淨故映現，天主帝釋天女眾，
「譬如，一時南贍部洲整個大地基由自性清淨的琉璃如意寶所成，由地基極清淨故，如明鏡中映現色像般映出：須彌頂上住在三十三天的天主帝釋，由天女等無量眷屬圍繞，」～
淨地基中可以現影像的道理是什麼？所有一切佛渡化眾生、利益眾生的事業，是如何利益眾生呢？利益眾生的時候是如何顯現在眾生的面前呢？首先第一個是以天主帝釋天的影像來解釋。比如南贍部洲整個大地，基由自性清淨琉璃寶所成。（基本上琉璃、珠寶是很透明很乾淨的一種石頭，所以是自性清淨的琉璃。）為什麼講自性清淨？因為無有我執的障垢，所以自性清淨。如來佛是完全無有我執障垢自性清淨的佛，所以就好比像自性清淨的琉璃、如意寶。
這個琉璃是非常光滑，像我們人最嫩最光滑的手掌一樣。這是一個比喻。南贍部洲所有的大地都是自性清淨的琉璃地，基地極為清淨，因此能如明鏡中映現色像般映出。也就是說，因為整個南贍部洲都是自性清淨的琉璃，像非常乾淨的鏡子一樣，所以不管什麼樣的色彩色像都可以映出，好比我們照鏡子的時候，不管好看或不好看，只要鏡子是乾淨的，都可以看得很清楚。須彌山的山頂上，就是住在三十三天的天主帝釋天，他的周圍眷屬都是非常悅意的天子天女們，都是帥哥、美女眷屬圍繞著。
以及勝利妙宮殿，此外其餘諸宮殿，帝釋無量宮種種，天界諸物皆現見。
「天主住處勝利妙宮，地皆四寶所成，有四方臺階，柱子由金、銀、琉璃、天然水晶合成，柱墩、頭棋、柱頭等則由螺寶等構成，宮中有百一樓閣，每一樓閣亦有七樓等嚴飾。天主宮殿外，有眾多悅意舍宅，金色羅網四面環繞，院牆均由金、銀、琉璃築成，有四層勝妙屋簷，九百九十九扇門，每扇門都以眾寶嚴飾。一一門中都有五百執戈披甲武士守衛，一切街道遍布金沙等。」～
須彌山頂上三十三天的天主住處勝利妙宮，地都由四寶所成。宮殿外有眾多悅意的舍宅，金色羅網四面環繞，有很漂亮的圍牆。然後金銀琉璃築城的，有四層勝妙屋檐，有點像唐朝建築的樓房（現在日本的建築就有點像唐朝的建築）。藏傳佛教很多的寺廟、壇城，或是中國唐朝古時候的建築，比較像經典所說那樣。這就像藏傳佛教很多大殿的門都有寶石裝飾雕刻。像秦始皇或中國古代皇帝門口都有很多的守衛。就像日本有些建築、花園、很多日式庭園就會用沙之類的。
「帝釋無量宮中有牽引馬車等種種排列，其餘宮殿由種種寶珠所成，樓閣、庭榭、凳椅、羅網交錯之諸窗均由諸悅意物善妙嚴飾。諸天受用五欲的處所悅意花苑中，有天樹等如意樹，凡衣食、服飾、香花、樂器等都能隨欲化現，又有天池，八功德水充滿其中，池中複由花鳥嚴飾。所有街道遍立手執樂器的姝麗天女，大地遍佈曼陀羅花等。如是種種天物的影像顯現時，人間可以善見此等。」～
帝釋無量宮中，有馬車、凳子等等，基本上來講，色聲香味觸什麼都有，只要意念生起，想睡一下床就有，想坐一下凳子就來了⋯。所以有天樹等如意樹，池中花鳥嚴飾，街道上都是手執樂器的漂亮天女，大地遍佈曼陀羅花等。這些種種天物的影像顯現的時候，人間都可以善見。所以不要說到西方極樂世界成佛，到天道就這麼奢華。南贍部洲所有的男人、女人看見三十三天的無量宮殿什麼都有，來到天道非常的歡喜，心情好！但你要去這種地方就要累積善業，沒有善業是去不了的。
子二、由此安置善業中：
此後地上所居住，善男善女諸群眾，已見彼等諸顯現，心中能發如是願，我亦無須極久遠，即與帝釋成同等，為獲彼者真實持，白淨善法而安住。
「此後南贍部洲地居男女眾看見顯現的三十三天無量圓滿後，生起大歡喜並欲求取，心中能發如是諸願：“我等也無須久時即能與受用圓滿的帝釋成為同等。此後為獲得彼帝釋果，以真實行持受一分戒等白法而安住。」～
南贍部洲所有的男女看到顯現的三十三天無量的宮殿非常圓滿，要什麼有什麼，所以應該要生起大歡喜，欲求能去。不管天道也好，極樂剎土也好，成佛也好，都要有欲求，沒有欲求就很難達到及獲得的。所以南贍部洲男女的心中要發這樣的心願：「不要讓我等太久了，我想早一點能與受用圓滿的帝釋成為同等。」有這樣欲求的願之後，為了獲得帝釋的果位，因此我要行持受一分戒，或多做一點上供下施、多上點課修行。
（完）
法具度母/吉祥光明天女 分享（2/2）