藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚一、總標以比喻分類
譬如帝釋法鼓雲，亦如梵天及日輪，
「諸如來事業以無分別任運自成且相續不斷的方式相應所化緣分而行，對此能表之喻有九種，」～
如來佛的事業無分別任運自成，而且是相續不斷的方式，比喻有九種。佛是無為法，但是無為法的佛在利益眾生顯現的時候，顯現的方式是有為法的方式，因此有沒有生滅呢？有生滅！也就是，佛有沒有生滅呢？沒有！但佛在利益眾生的時候，眾生是有生滅的，因此他顯現的時候，也是有生滅的方式來顯現的。所以佛是無為法的佛，但是所化眾生的時候，要按照眾生的緣分而行，因此是有為法而利益眾生的。用九種比喻來表示無為法的佛利益眾生的方式。
「即是：以身示現無量遊舞，猶如帝釋安住天界不動的同時，影像現於人間誘導他人行善；」～
首先第一個，佛的身可以示現無量的幻化遊舞，利益不同緣份、根基的眾生。因此他顯現的方式不是只有一種、十種、百種⋯，他是無量的遊舞。好比像三十三天的帝釋住於天界，不用離開天界，但住於天界不動的同時，他的影像可以現於人間，然後引導人世間所有南贍部洲的眾生行善。簡單來講，帝釋天住於天界，但同時他的影像可以現於人世間渡化、利益南贍部洲的眾生，讓南贍部洲的眾生就按照帝釋天導引的方式來修持行善，將來就可以到天界天道。因此，如來佛就如同帝釋天不動的同時，影像可以現於人間渡化人世間的眾生。所以佛的化身什麼樣都有，什麼樣的方式可以渡化眾生，他就以各種各樣的方式顯現在眾生的眼前！
「以語善說種種教誡，猶如天鼓演說四法印利益諸天；」～
第二、佛的語善説教誡，可以有種種的方式利益眾生，不是只有一種，好比像天道的天鼓演說四法印。天道的天人因為永遠都是在安樂之中，所以天人比較不會生起厭煩心或出離心，會比較放逸，因此天道天鼓的聲音可以喚醒放逸的天人。也就是說，天人是沒有辦法精進的，因為長期放逸習慣了，所以就需要天鼓演說四法印來利益諸天的天人，因此佛語的善説就好比像天鼓的四法印。這是第二個比喻。
「以意之智悲周遍一切有情，猶如雲聚普覆一切且降雨能成熟莊稼；」～
第三、佛的智慧、大慈大悲的心周遍一切有情眾生，因此佛的意也好，佛的智慧、悲心也好，就如同雲聚能普覆一切降雨成熟莊稼一般。也就是說，佛的智悲周遍一切有情眾生，就像虛空滿滿的雲聚在一起的時候，就會開始下雨了，所下的雨就會讓南贍部洲的草木、莊稼成長，莊稼就會有收穫，草木也會綠油油的，因為樹木都需要雨水。同樣地，佛的意遍滿一切眾生，智悲也是周遍一切有情眾生，因此有情眾生才能得渡，才有辦法解脫。所以佛意的加持、智慧的加持、慈悲的加持，讓眾生才可以得到解脫，好比雲聚下雨的時候，地面上莊稼也好、草木也好，馬上就可以呈現綠油油的，這是第三個比喻！
「以身語作種種幻化，猶如梵天於自處不動而諸欲天見彼幻身獲得利益；」～
第四、佛的身跟語，都可以有很多種的幻化利益眾生，好比色界的天人梵天在自處不動，不離梵天，但他的化身可以現於欲天，引導欲界的天人行善，欲界的天人就可以獲得利益。這好比成住壞空，壞劫的時候也有這個道理，眾生能從地獄道慢慢到餓鬼道，餓鬼道到畜生道，畜生道到人世間，原因就是行善之後一直往上遠離下層的境。這是第四個比喻。
「以意智慧照射無量，猶如日光漸次能遣諸暗；」～
第五、佛的大慈大悲，佛的智慧可以照射無量眾生，不會有些眾生照射得到，有些眾生照射不到。好比日光普照，依靠日光的力量，就可以遣除所有的黑暗。所以佛的智慧如同太陽，可以利益所有眾生，除掉眾生的無明。
摩尼寶王與谷響，以及虛空與大地。
「以意之秘密作他利，猶如摩尼寶王無分別的同時賜予一切所需；」～
第六、佛的身語意之外，佛的意的秘密也可以做他利的事，就像摩尼寶王一樣，無有分別念而可以利益一切眾生。也就是說，佛大慈大悲利益一切眾生，或賜予一切眾生所需的時候，他秘密所做的他利，好比像摩尼寶一樣，是無分別同時可以賜予一切眾生所需，所有的眾生需要什麼，他都可以賜予。尤其藏傳佛教有各種各樣，你是需要消災祈福、還是除掉貧窮之苦的？需要健康、還是長壽的？都有不同的化現，這都算是秘密做他利。因為藏傳佛教所有的本尊法，都是佛的意化身，財神也是一樣，護法、空行母都是。
「以語之秘密作他利，猶如谷響雖無諦實而演說種種諸義；」～
第七、以如來佛語的秘密作他利，猶如山谷裡的聲音。在山谷裡講話或是喊，因為是在山谷的關係，所以任何聲音都會顯得特別大聲、響亮，代表不需要精進用力，聲音自然而然就很響亮；如果不是在山谷中，講話就要特別用力，聲音才會特別大，好比我們有用麥克風、喇叭講話，就很輕鬆，因為有喇叭的關係，所以聲音就很大；但如果把麥克風、喇叭拿掉的話，就看你自己的聲音有多大。因此如來佛的語秘密作他利也是自然而然的，無有勤作，自然而然任運自成的。好比山谷裡的響聲一樣，自然而然就會聽到這個聲音，沒有什麼聲音聽不清楚的問題。
所以如來佛語的秘密作他利的時候，只要有緣的眾生，每一個眾生都會聽得很清楚，要這樣去理解。不管是地獄、餓鬼、畜生、人世間、阿修羅、天道，三界眾生只要有緣的話，佛的語秘密作他利時，每一個眾生都能聽清楚佛的語。所以山谷的谷響是一個比喻，就是很清楚的意思，不會聽不懂或太小聲，也不用刻意說：「你在說什麼？要大聲一點！」，自然可以聽得很清楚。這就是第七個！
「以身之秘密作他利，猶如虛空雖周遍一切然不成有為色法之體；」～
第八、如來佛身的秘密作他利來講，猶如虛空雖然周遍一切，但不成有為色法之體。虛空是什麼？虛空是無為法，無為法的虛空中有沒有有為法？有！但是有為法會不會染污無為法的虛空呢？不會！也就是說，虛空是空性，這個空性的虛空中能不能顯現有為法呢？可以！能不能有成住壞空呢？可以！能不能有三界一切眾生？可以！三界眾生、成住壞空這一切都是有為法，是有生住滅、有現象的，但是這個現象是不常法，所以這是一個不常法的空性。但是虛空有生住滅、有成住壞空嗎？沒有！它本身就是一個無為法的空性。
所以佛的身秘密可以作他利時，佛的身是代表無為法的空性，好比虛空。那佛無為法的空性利益眾生的時候，可不可以現為南贍部洲像釋迦牟尼佛、蓮花生大士、這些菩薩成就者呢？可不可以現於人世間以各種方式利益眾生？是可以的！那他的角色是什麼呢？他的角色就是佛的身秘密作他利。但是他會不會被這個有為法所染呢？不染！比如，我們說釋迦牟尼佛本來就三大阿僧祇劫累積資糧，在天道早就成佛了，往昔就成佛了。
但是兩千五百年前，他示現出生在印度皇宮，然後出家修行、成佛，這也是因為在南贍部洲所有眾生的眼前，他要傳因果法的一個顯現，他要告訴後面所有修行人要相信因果輪迴的這個道理。因此佛遠離豪華的皇宮，然後生起出離心，修行而即生成佛，成佛之後他就開始傳因緣的法。因此佛的身秘密作他利的時候，他有被這個世間的法所染呢？沒有！所以不只是釋迦牟尼佛、蓮師、這些所有佛菩薩、成就者們應當都是如此。所以在座各位每個人也是一樣，如果這輩子有機會能認清自己心的本性，那你就是佛，就成佛了。
那你所認識的本性是無為法，你所認識的本性是不是像虛空一樣？是一樣的，虛空是個比喻。因此你認識心的本性成佛之後，可不可以乘願再來利益眾生呢？可以！那時候你的角色是什麼？就是佛的身秘密作他利的身分，這時候會不會被世間的法所污染呢？不會受影響！所以猶如虛空週遍一切，虛空是無為法，這樣周遍一切的虛空無為法裡面有很多，包括三界眾生、成住壞空、須彌山、四大洲、八小洲等等，這些會不會影響虛空呢？完全不會！虛空不受影響，因為一個是有為法，一個是無為法。
（待續）
法具度母/吉祥光明天女 分享（2/1）