藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬一、於造不欲者修安忍～癸三、於吾友造不欲者修安忍
<如是體解矣，以慈互善待。故吾當一心，勤行諸福善。>～
我們要體會到要用慈心和悲心，來和眾生之間互相善待，一心一意勤行所有一切福善。所有一切眾生造下殺生、偷盜、邪淫，身造三種業；口造四種業，意又造三種業， 所有眾生造這些十不善業，主要的原因是因為眾生心中有三毒、五毒，有煩惱，也就是說，如果眾生沒有煩惱，他不會想造這個業。他不會喜歡殺生、偷盜、邪淫；他不會喜歡造口業：妄語、綺語、離間語、惡語；他不會想造貪心、害心、邪見的業。因此他會不會造這些業，完全觀待他是否有煩惱，有煩惱就會造業。
每個眾生會互相傷害，我害你、你害我，互相不斷的損害。不說眾生造下殺生、偷盜、邪淫或是口業或意的業，這些比較重的業，哪怕是親人之間或夫妻之間，相處很難的原因，都是因為心中的煩惱。因此讓眾生之間很難避免損害或阻止損害，為什麼很難阻止呢？原因也是煩惱！你為什麼那麼喜歡傷害我或傷害眾生的生命？主要的原因都是因為煩惱，因為煩惱而造這些業，這一切就是業的自性，業本身就是這樣。每個眾生心中有煩惱，因為煩惱所以會造業。
什麼叫眾生？眾生就是心裡有煩惱，眾生就是有業力，這就是眾生；眾生本身就是有業力、有煩惱，這就叫眾生。眾生的自性就是有業、有煩惱，那煩惱和業的自性是什麼？也是業的自性。只要有業的自性，就會有緣生，就ㄧ定會受苦，因為業力一定會成熟。因此眾生之間的損害是很難去阻止的，這就是眾生本身的自性。如是的去體會、了解：這就是業的自性、是眾生的自性！我就是會害你、你也會害我；你害我，我害你，這就是眾生的自性。
夫妻之間、眾生之間，老公是眾生之一，也是眾生的自性；老婆也是眾生的自性，那兩者相互傷害，都是同一個水平，都是一樣的。因此我們要如實的體悟、了解這個道理，就是要看清這一點，之後就要知道這就是業的自性、是眾生的自性，是很難去阻止的！這樣的了解、體解之後，你是不該生起瞋恨心的，了解到這一切都是煩惱造作的，眾生的自性就是這樣的；這時候怨敵損害我時，不應該生起瞋恨心而要生起慈悲心，這是第一點。
第二點是對於自己的親人，應不應該生起瞋恨心呢？也不應該生起瞋恨心，且要修慈悲心。再來，也不是親人也不是仇人，是一般的人，對他應不應該生起瞋恨心呢？也不可以生起瞋恨心，通通都要修慈悲心，這就叫做體解，這就叫做了解。如果每個學佛的人對怨敵、親人或陌生人，還是要充滿瞋恨心的話，那就不是體解、理解。因此如是體悟、了解這個道理後，不管是怨敵、親人或一般人，就應該以慈悲心對待每個眾生。如何互相對待？就要想，不管是我的親人、仇人或一般人，希望每位眾生今生能夠得到三善道的果位，來世能夠解脫、得到佛果！這就是以慈悲心與他人互相的對待！
因此我也應安忍一切的傷害，因為我們要修慈悲心，要以慈悲心去觀待一切眾生，所以要安忍一切的傷害。也就是親人對你的傷害，要忍；仇人對你的傷害，要忍；一般人傷害你，也要忍，這就是修忍辱！要一心一意去做各種利生的福善事業，就是一心一意的去修慈心、利他的心、利樂的心、這就是各種利生的福善事業。這就是說明所有一切眾生互相損害的原因就是往昔所造的業力，想要除往昔所造的業，唯一的方法就是修慈悲心。修了慈悲心之後，可以利益自己、也可以利益眾生，這是一個很簡單的道理。
業的自性、眾生的自性、那就是互相損害。如同南贍部洲這個業力之地，在每天生活的過程當中，都是互相損害而存在！我們每天吃的、喝的、用的、所有的一切都是跟業力有關係的，都跟生命有關係，這些所有的一切將來一定會有一個果。所以人與人之間或畜生之間，互相為了生存，就是我損害你、你損害我的存在，這代表什麼？你是眾生，我也是眾生，大家都是眾生的自性、都是業力的自性，沒有辦法阻止。因此從一個學佛、有正知正念的角度來講，這就是業、這就是眾生，沒辦法逃避、沒辦法阻止。
這一切業從什麼時候有的？是從往昔就有的，是往昔的業。這輩子快樂、幸福、美滿，或是不快樂、痛苦而有貧窮、貧乏之苦，很多障礙的原因是什麼？一定是跟前世有關係，往昔的因。當你快樂幸福的時候，應該知道：自己往昔、前世有種下福田，今生才會幸福快樂；這輩子有很多不順、痛苦，應該想，是我往昔造這個業。我們學佛的人應該怎麼辦呢？要除掉這個不好的緣的因，這個不好的緣不要讓它繼續發生，就要除掉這個因，要如何除掉這個因呢？唯一的方法是修持慈悲心！除此之外就沒有其他的了。
<譬如屋著火，燃及他屋時，理當速移棄，助火蔓延草。>～
一個房屋著火了，它會不會燒到其他的房子呢？會啊，這時候應該怎樣呢？這個房屋已經燒了，要想辦法不要燒到隔壁的房屋，就要看看兩棟房子之間有沒有什麼草木，比較容易著火之物，如果有就趕快移開，如果不移開的話，那很快就會燒到隔壁去了。這是一個比喻，如果我們看不清業的自性，也看不清眾生的自性，也不知道業力是煩惱所造的，而且你不願意去修慈悲心的話，就跟這個比喻是一樣的。
你已經著火了，就要把和隔壁相鄰的草木、比較容易著火之物移開，如果不移開，這屋燒了，那很快就會燒到隔壁去了。這是一樣的道理，是一個比喻。譬如某棟房屋正在起火燃燒，並燃向相鄰的屋子，這棟房子著火了，有可能燒到隔壁棟的房子，這時，用什麼樣的方式，才不會燒到隔壁棟的房子呢？理應迅速移開能助長火勢蔓延的草木等物。
此時應該想盡辦法不要燒到隔壁去，移開草木等等。我們現代的房子大多並不是木建的，是水泥的，若隔壁之間有電線、垃圾⋯，如果有，就趕快移開的意思；如果這棟房子著火了，而隔壁如果有水，就用不著擔心，水不會著火、石頭也不會；若沒有水，也沒有石頭，只有草木，如是同理是很容易著火，應該要趕快移開。也就是說，你這棟房子著火了，隔壁棟房子唯一不讓它也著火的方法，就是移開草木，隔壁那棟房子就可以保存，不會著火了。
<如是心所貪，能助瞋火蔓，慮火燒德屋，應疾厭棄彼。>～
前面四句是一個比喻。同樣的一個道理，只要你的心貪什麼，貪心就會助長瞋恨心，所以瞋恨心要生起，是要靠貪心。很多時候我們沒有好好思考、好好去想，實際上，每個人要生起瞋恨心，是不會無緣無故生起的，要生起瞋恨心ㄧ定要有一個因，這個因是什麼？是貪心；生起貪心，早晚一定會生起瞋恨心。貪心能助瞋恨心的瞋火蔓延，所以你的瞋恨心要蔓延，沒有貪心是無法蔓延的。而且可以說，你瞋恨心是五十%、八十%、還是一百%，那就看你的貪心是幾%！
因此若是我們疑慮或擔心瞋火會燒功德，那應該馬上厭棄、拋棄這個貪心才對。同樣的道理，我們的瞋恨心是怎麼生起的？一定是我們的貪心，貪著物而生起瞋恨心。不管你貪著的是任何物，包括貪著的是自己，如果貪著你自己，那瞋恨心生起是從自己的身上；如果今天貪著的是自己的親人或受用財富，那瞋恨心就是從親人身上、財富上生起，不會無緣無故的生起。假如你對你自己沒有任何的貪著，簡單的說，人家說你長得不好看，你會生氣；人家講你不好的時候，為什麼會特別的生氣、忍不住？因為你就是非常的在乎你自己！
例如我們自己看鏡子好了，怎麼會又多了一條皺紋？越看越不滿意；又看看，怎麼鬍子又白了一根？頭髮又白了！因為很在意自己，越看越生氣，會不會這樣？這些代表什麼？實際上這一切都是生老病死，那是不可改變的事，是自然的現象，是天然的！可是我們就不喜歡這個自然的，所以就會想把鏡子摔破！這就是告訴我們，如果我們對自己很貪著，我們的身體遭受各種各樣的苦或變老，你就會不舒服，瞋恨心就會生起。
（待續）
～心願度母 分享（3/1）