藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己一、顯示任運相續不斷分二，庚二、廣說分二，辛二、宣說相續不斷分五，壬二、宣說義之本體
「而且得菩提後見一切眾生皆具如來藏而攝受故」～
就是佛得到菩提果位之後，見所有一切眾生皆具如來藏而攝受。所有一切佛的事業相續不斷的原因是什麼呢？因為佛的事業的對境是眾生；而且佛的事業相續不斷的對境的眾生不是個位數，而是一切的眾生。因此佛得到菩提果位之後，見一切眾生皆具如來藏而攝受一切眾生、度一切眾生。佛要渡的是一切眾生，因為一切眾生都具有如來藏，所以佛要攝受一切眾生。
彼障無邊諸煩惱，及隨煩惱與習氣，
「攝受的根據也是眾生如來藏上有能障的無邊煩惱」～
所有一切眾生皆具如來藏，但是每一個眾生心中的如來藏有所障，這個障主要是煩惱障、所知障。除了煩惱障、所知障之外，細微的障垢也很多很多。所以眾生如來藏的障垢也好，心的性的障垢也好，是無邊的、太多了！有什麼呢？有諸煩惱。釋迦牟尼佛兩千五百年前利益眾生的時候，就說眾生有八萬四千個煩惱，這就是諸煩惱；而兩千五百年以後眾生的煩惱是不是八萬四千個？應該也不止，肯定不止！為什麼我認為肯定不止？兩千五百年前有手機嗎？有FB、有Line嗎？有微信嗎？有車子、有飛機嗎？都沒有！所以是諸煩惱！
眾生如來藏的障垢是無邊的煩惱，而且這個非常重的煩惱跟習氣之外還有隨煩惱，就是接近的意思，比如現在手機、FB、Line、車子、各種美食等，這些都是隨煩惱習氣！所以眾生有貪瞋痴慢疑五毒的煩惱、八萬四千個煩惱，除了三毒、五毒還有隨煩惱。佛要攝受一切眾生的根據，也是眾生如來藏上有能障的無邊煩惱。所以佛為什麼要攝受眾生？他是有根據的，不是無緣無故的。因為眾生雖然有如來藏，但沒有用，眾生的如來藏被障垢、所有的煩惱遮住了！不但有三毒、五毒、八萬四千個煩惱，還有手機，臭豆腐很香非吃不可，這就是根據！所以如來藏上有能障無邊的煩惱跟習氣。
「隨眠煩惱及習氣諸客塵障垢須遣除故」～
所以不僅有種種的煩惱，還有接近很重的五毒煩惱之外的隨煩惱，這些實際上都是我們五濁時期眾生每一個時期、每一個階段，除了二千五百年前佛所確定的眾生有三毒、五毒，他為了渡貪兩萬ㄧ，瞋兩萬一、癡兩萬ㄧ，然後渡貪瞋癡綜合起來兩萬ㄧ，總共有八萬四千個法。除此之外，經過了兩千五百年之後，眾生有沒有隨眠煩惱呢？有啊！兩千五百年前跟我們現在肯定吃的、喝的、想法肯定都不一樣。所以兩千五百年以前也好，兩千五百年之後也好，煩惱和習氣全部需要遣除。
一切時中斷障緣，彼者乃為大悲心。
「一切時中恒時具有能斷障礙的助緣一一大悲心顯示正道故」～
所有一切眾生的煩惱障也好、所知障也好，所有一切的障垢要斷除的話，要依靠斷障的緣。斷障的緣是什麼呢？就是佛！依靠的是佛的大悲心。所有一切的障垢時時刻刻始終恆時都要遣除，遣除什麼東西呢？就是所有一切眾生具有的煩惱障、所知障。而遣除眾生煩惱障、所知障能斷障礙的助緣是什麼呢？就是大悲的心，大悲的心要顯示。大悲的心要怎麼樣顯示呢？那就是正道！釋迦牟尼佛兩千五百年前傳的解脫的法就是正道、正法。
所以我們講正道、解脫的道、小乘的道、菩薩的道、密乘的道，這些都是大悲心的顯示。大悲心顯示的正道會因為眾生的根器不同而傳講，像有一些眾生你跟他講佛法，他不能接受，那你不如跟他講人天乘、人間佛教，他就覺得喜歡，可以接受；有一些眾生你跟他講人天乘、人間佛教，他不喜歡，他覺得我要的是解脫之法；解脫裡面有些人喜歡聲聞、獨覺或者是菩薩，有一些人想要學密，外密、內密都可以。
但是不管是什麼樣的道，只要是正道，都是大悲心的顯示；若沒有大悲心的顯示、沒有正道，能不能斷眾生的煩惱障、所知障呢？不能！眾生的煩惱障跟所知障要斷除，須要有一個斷除的助緣，斷除的助緣就是大悲心，而大悲心可以分為解脫道聲聞、獨覺、菩薩、佛。因此如來的事業相續不斷，因為佛的大悲心是遍滿一切眾生；佛沒有說喜歡這個眾生、不喜歡那個眾生，佛沒有這樣的分別心，佛全部都喜歡，沒有不喜歡的。
壬三、以比喻表示彼等
應知此等之六處，如其次第而宣說，猶如大海與日輪，虛空寶藏及雲風。
「成為如來事業相續不斷之根據的此等六處，以喻義對應依次而了知，即是：菩薩十地如大海，福慧二資如日輪、彼等之果大菩提如虛空」～
就是說菩提佛果的事業相續不斷，相續不斷的根據有六處，六處是哪一些呢？我們可以次第性的理解。且用比喻來說明，即是菩薩的十地果位如同大海；福慧二資糧如同日輪；菩提如同虛空。
「由於大菩提所攝受的眾生界如寶藏」～
佛就是大菩提，佛大菩提所攝受的眾生的界就是如來藏，所以眾生的界或是眾生的如來藏是什麼呢？是寶藏！所以佛為什麼要攝受眾生？佛利益眾生的事業為什麼相續不斷？因為佛認為眾生是寶藏。如果我把你們當成是我的寶藏，我一定是很認真的來上課、來為大家服務；如果我認為你們不是什麼寶藏，是破銅爛鐵，就不會珍惜，所以眾生的界就是寶藏，這就是佛所認為的。也就是為什麼佛利益眾生的時候，把自己看成最普通最普通的僕人的原因。
在藏傳佛教很多成就者、高僧大德他們有時候會覺得說，我這個名太大了、我做的事情太忙碌，慈悲心會不會受影響？就是怕自己忽略了這個寶藏、忽略了利益眾生的事業。比如說名聲太大，管的事情太多，如此要處理的事情特別多，就沒有時間上課、修行！因為事業做大就會外散，就像很多企業家、大老闆很忙很辛苦。因此佛為什麼要攝受眾生？就是認為眾生都是寶藏，只要是有緣的眾生，佛都要渡；佛渡有緣人，沒有緣的也渡不了。像有一些弟子很想學佛、很有心、很有福報，是很好的弟子，但上師很忙、沒空講課，一天到晚很忙，也不傳法不講課，要蓋這個蓋那個，這也是有可能的，那這樣你如何去調伏眾生、清淨眾生的自相續呢？
你調伏不了眾生的心，你也清淨不了眾生的心，那眾生根本不可能了悟自性。所以釋迦牟尼佛傳了八萬四千個法，傳了四十九年，佛法裡面不管小乘、大乘、密乘，真正釋迦牟尼佛佛法的事業要延續，只有兩個字～「教證」，教法跟證法而已！要依靠教法跟證法才能延續佛法，如果把教、證二個字拿掉，肯定是延續不了佛法。藏傳佛教所有的教派為什麼能夠傳承延續？依靠的就是教法和證法而已，其他都是表面的。
蓋寺廟是表面的、佛像也是表面的、經典也是表面的、舍利塔也是表面的、修法也是表面的、出家相也是表面的，真正對眾生有幫助的是什麼？「教證」二法，如果沒有這兩個字，釋迦牟尼佛所傳的佛法就要結束了。當然我們不是說不能有寺廟、道場，這是需要的！因為有寺院道場才有出家人信徒；但是如果沒有出家人、沒有信徒的話，寺院就只是房子、道場也是房子，跟一般任何房子就沒有差別。所以如果沒有出家人、沒有修行人，寺院、道場也可以拆掉了。
「彼障垢諸煩惱如雲」～
所有一切眾生的障垢、煩惱像浮雲一樣。各種各樣白色的雲、黑色的雲，颱風來的時候和沒有颱風的時候雲也都不一樣；每一個眾生的雲層都不一樣，雲層的厚度也不一樣。所以每一個眾生的煩惱雲層，煩惱多跟少、習氣重不重都是不一樣的；每一個修道的人也不一樣，每一個瑜珈士、每一個學佛的人、每一個菩薩都不一樣。
「能斷彼等的大悲如猛風」～
所有一切眾生都有煩惱障跟所知障，且這個障垢如雲，要如何能斷除呢？斷除的方法只有一個，就是大悲！這個大悲像猛風，就像颱風的風一樣，為什麼要用這個猛風形容呢？因為所有一切眾生的煩惱雲層太厚重了，要吹散這個雲層，就需要依靠這個猛風，如果雲太厚，風就吹大一點；雲太薄，風就吹小一點。因此不管是白雲還是黑雲，反正就是需要靠風來吹散一切的雲層。
（完）
～法具度母/文殊清淨天女 分享（2/2）