藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己一、顯示任運相續不斷分二，庚二、廣說分二，辛二、宣說相續不斷分五，壬一、以名宣說分類
出離以及彼顯示，彼果以及攝受彼，
「諸佛利益眾生的事業是相續不斷的，因為出生事業的出離因、彼之顯示的缘、彼等因缘成就的果相、攝受彼果事業的行境、」～
首先佛因為出離以及顯示，就是說佛有傳、有宣說出離，出離的果就是成佛之果，因此佛就是要宣說出離以及果。為什麼諸佛利益眾生的事業是相續不斷？因為出生的事業主要是出離。也就是佛往昔修道的時候，就不斷地行持利益眾生的事業，佛利益眾生的事業是相續不斷的。所以佛往昔修道的時候，有沒有出生事業的出離因呢？有！因為佛往昔修道的時候就不斷地利益眾生，那現在有沒有眾生因為佛的利益而出生事業出離的因呢？有！因為佛往昔就利益眾生，而且佛往昔就有具足從一地到十地，佛也利益眾生，讓眾生也成佛了，因此佛有出生事業的出離因。
佛往昔就修持道、往昔就成佛、往昔就有利益眾生，釋迦牟尼佛也是一樣的。所以佛為什麼具足相好？因為佛往昔就修持道，所以佛有沒有具足出離的因呢？有！佛往昔有沒有顯示這個缘？佛從一地到十地的功德增上的緣具不具足呢？有具足！因此佛出離的因、顯示的缘都有具足！佛的事業主要的是因跟緣，因為因跟緣而成就果相，所以佛的事業為什麼相續不斷呢？主要是因跟緣來成就成佛的這個果相，這個果講的主要是成就菩提果位，所以佛的事業是相續不斷的。
佛有出離的因、顯示的缘，也有因缘成就的果相，然後佛會不會攝受彼果事業的行境呢？會！佛為什麼會成佛、為什麼會修道呢？因為佛有慈悲心。因此佛成佛得到因緣成就的果相時會不會攝受眾生呢？會攝受！佛為什麼會攝受眾生？因為佛攝受的果的事業的行境是眾生。就是說，佛要攝受眾生的原因，是因為他所攝受的眾生也有跟他同樣的果的事業，因為所有眾生的心自相續裡面也都具有如來藏。
所以佛具有出離的因、顯示的缘，而因缘具足成就菩提果相，他成佛後會不會攝受眾生呢？會！因為成佛後他看清楚每一個眾生也有果的事業可以傳，每一個眾生心中都有如來藏，每一個眾生心中同樣都有他所成佛後的十力、四無畏、十八不共法成就的果，所以可不可以讓眾生成佛呢？可以！所以眾生是什麼？就是果的事業，那果的意思是什麼？就是每個眾生心中具有的如來藏。
每個眾生心中都有佛性，所以眾生是不是佛？是！眾生能不能度？可以！眾生是不是一個果事業的行境呢？是！所有眾生都是、所有眾生都可以成佛的，那眾生現在為什麼沒有成佛？為什麼輪迴呢？因為暫時的客塵。眾生這個果就好比虛空，這個虛空因為各種因缘聚集了很多的雲層，但這個雲層不是永遠會蓋住這個虛空的，有時候會有，有時候沒有，有跟沒有就是因緣和合而已，所以佛會不會攝受眾生的果的事業的行境呢？會！
彼障以及斷障緣，於此無有分別故。
「應斷除彼所行境的障礙、能斷彼障的事業，於此等所緣，佛無任何分別念自然而行故。」～
每一個眾生心中雖然有具足如來藏，但是這個如來藏已經被暫垢遮住了，就是我們講虛空的雲擋住太陽跟月亮，或擋住虛空。所以同樣的，眾生的暫垢煩惱障、所知障遮住了如來藏，所以眾生要斷除這些二障，必須要依靠一個斷障的緣，那斷障的緣是什麼？就是佛的大悲。眾生要斷這個障緣，要依靠佛的大悲，那佛要度這樣一個有障垢的眾生是不是要有分別念呢？沒有的，佛沒有分別念！
也就是說一切眾生的所障，主要是煩惱障跟所知障，這二障遮住了眾生的心的性。每一個眾生為什麼看不到自己心中的如來藏？因為每一個眾生心的性有障垢，即是每一個眾生心的性被煩惱障、所知障遮住了。所以每一個眾生心的性所障是二障，因此應該要斷除二障。那能夠斷彼障的事業是什麽呢？就是佛的大悲。簡單來講，一切眾生的所障是什麼呢？煩惱障跟所知障，這二障才會遮住眾生心的性，那誰能斷這個二障呢？只有佛的大悲。除了佛的大悲，其他是斷不了的。
眾生有二障，只有佛的大悲才能斷除此障垢，那佛的大悲在除眾生心的障垢時，佛有沒有分別念呢？沒有！他是無任何分別念，自然而行斷除眾生的二障。所以基本上佛為什麼無任何分別念可以自然而行呢？因為那是一個自然。自然的意思就是佛成佛之後得到無上菩提果位的時候，佛也看得很清楚，實際上眾生是被暫時的客塵所迷亂，這個暫時的煩惱障跟所知障去遮住他心的性，因此是自然而然，不需要特別有種種的念頭去生起。
我要如何去渡？渡得了或渡不了？渡的過程當中會不會有什麼麻煩呢？像我們一般人來說，傳法的人有很多想法，聞法的人也有很多想法，但是佛會不會像我們一樣有各種尋思的心態呢？佛是沒有的，是自然而行的。因為佛看清楚眾生的佛性是暫時的客塵遮住而已，因此佛大慈大悲的心是自然而然地就會生起。所以佛利益眾生的時候是自然的！沒有煩惱的！所以「於此無有分別故」就是這個意思。
壬二、宣說義之本體
所謂出離即十地，二種資糧是彼因，
「何為義之六種根據？即：到達究竟出離位的因是菩薩十地依次行持」～
這邊就講義的本體，有六種原因。到達究竟出離位的因是什麼？就是究竟的佛果。所以佛利益眾生的事業是相續不斷的原因就是要到達究竟出離位的因，也就是究竟的佛果，因此佛從菩薩一地歡喜地開始到十地依次行持。也就是佛要到達究竟的果位，出離位的因是菩薩從一地修持到十地的果位，而最後就是成佛，因此佛事業是不是相續不斷的？是！從一地修持到十地，然後十地圓滿之後最後要成佛。為什麼要依次行持相續不斷？因為要成佛，沒有成佛之前就還不算圓滿。
「福慧二資糧是使殊勝十地功德輾轉增上的顯示因。」～
福德資糧、智慧資糧就是二資糧，這二資糧是使殊勝十地功德輾轉增上顯示的因。所以一地菩薩修持到十地菩薩的果位，依靠的是什麼樣的因呢？福慧二資糧！所以我們講菩薩從一地到七地的果位斷除的是什麼呢？斷除不清淨地；然後從八到十地修持什麼？清淨地。所以從一地到七地的時候斷除的是煩惱障；從八地到十地斷除的是所知障。斷除煩惱障是累積福德資糧，斷除所知障是累積智慧資糧，因此十地功德輾轉增上顯示的因是靠什麼？就是依靠福慧二資糧。
「如是由因圓滿中出生故，如來事業相續不斷。」～
如來佛的事業是相續不斷，為什麼？因為比如說菩薩在利益眾生發菩提心的時候是：所有一切眾生中，三惡道的眾生要安置到三善道；三善道的眾生要安置到聲聞、獨覺、菩薩的果位；聲聞、獨覺、菩薩果位的要安置到外密三部；外密的弟子要安置到內密。簡單來講，就是所有一切眾生沒有出離心的讓他生起出離心；有出離心的眾生讓他解脫；有解脫的心的眾生，讓他安置到成佛的果位，或者是說小乘讓他安置到大乘菩薩的果位；大乘菩薩的果位安置到佛果的果位。所以如是由因圓滿中出生故，如來的事業是不是相續不斷的？當然是！
彼果乃為大菩提、菩提攝受諸有情，
「而且彼等究竟果是獲得無上正等覺殊勝大菩提故，如來事業相續不斷。」～
所以這樣的果是不是大菩提呢？當然是大菩提。這樣一個大菩提果位的佛會不會攝受所有有情眾生呢？會！所以釋迦牟尼佛為什麼要成佛？是因為要渡化眾生；那佛成佛之後是不是為了眾生，也是為了眾生，所以佛陀成佛前、成佛後都是為了利益眾生。因此佛大菩提果位會不會攝受諸有情呢？會的！像有些人不了解就會說：「啊！去西方極樂世界會不會很無聊？成就成佛之後會不會很無聊？」。這種想法就是不了解，而認為離開人世間之後，生活是不是就會變得很單調？一般人都會有這種想法，所以都會喜歡跑去熱鬧的地方。
熱鬧的地方不一定真的快樂，但是一般凡夫的想法，我要去熱鬧的地方才會快樂、看的東西比較多；而去不熱鬧的地方，比如山谷或偏僻的地方就覺得很無聊、太鄉下了，因此不同的眾生就有不同的想法。所以出離因、十地果位、二種資糧而最後得到大菩提的果位，也就是說，獲得無上正等覺果位是不是究竟的果？是究竟的果。那麼這究竟的果主要是依靠二資糧以及十地出離的因，而最後得到究竟的佛果。因此依靠出離因而修持十地，依靠二種資糧最後得到大菩提的果位，這就是一個非常殊勝的大菩提果位！
所以如來的事業是相續不斷的，釋迦牟尼佛的佛法事業是不會斷的，但是時間性是有的，比如說眾生的福報，在南贍部洲人世間釋迦牟尼佛的法可以流傳五千年，這是有時間性的。為什麼要有時間性？原因是眾生的福報，五濁時期的眾生的福報不足，所以釋迦牟尼佛傳法之後的五千年就是一個階段結束。但是佛、菩薩們利益眾生的事業會不會因此斷了呢？不會！會相續不斷地以另外一種方式去利益眾生。可能人世間在釋迦牟尼佛五千年佛法事業結束之後，要等待彌勒佛的出現；那在彌勒佛出現之前會不會出現哪一位菩薩或哪一位成就者呢？我覺得應該是很困難的！但是這也不一定。
（待續）
～法具度母/文殊清淨天女 分享（2/1）