藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義/根本位瑜伽/語念誦瑜伽/念誦/大成修/：
<三微細念誦者：「（光）收放之時，微細字母與手幟身均收放或作金剛誦。」> ~
光收放之時，微細字母、微細的手幟與微細的身，均收放或作金剛誦。這就是三微細的念誦方式，三微細的念誦方式在收放之時，以比較細微的字母就是咒語，微細的手幟就是法器，比如說金剛杵或者彎刀等；而微細的身就是所觀想的本尊身是非常微細的身，要做收放，這就是微細字母、手幟與身的收放，或者此三微細的收放之外，也可以作金剛誦。
<又有口誦、形誦、瑜伽誦、金剛誦四種，其中「口誦」是收放或三昧耶誦、輿乘誦、忿怒誦，如前說旋火輪等，為口誦之諸誦觀。> ~
第一種「口誦」：為收放，自尊放光、放射到對尊就是放；自尊的光放射到對尊之後，光收回到自尊就是收，「口誦」時就有自尊跟對尊光的收放。「三昧耶誦」，基本上就是三昧耶薩埵、智慧薩埵，自尊跟對尊分開而念誦，即為三昧耶誦；「輿乘誦」，就是不斷地念誦；「忿怒誦」，就是忿怒的念誦，基本上是慈悲咒語之念誦、忿怒咒語之念誦，所以是屬於「輿乘誦與忿怒誦」。慈悲的這些咒語基本上都是比較溫和而不間斷的去念誦，而忿怒的咒語是比較兇猛的念誦，所以輿乘誦與忿怒誦，基本上就是慈悲的咒語的念誦與忿怒的咒語的念誦。以及之前所說的旋火輪的念誦方式，這些都是口誦的觀修方式，所以稱為「口誦之諸誦觀」。
<形誦：憶念本尊形相。瑜伽誦：僅思惟真實性。> ~
第二種「形誦」：就是憶念本尊的形相。形誦在念誦的時候，就是要憶念本尊的形相而念誦。簡單來講，在念誦的過程當中不離本尊的形相而念誦，所以憶念本身的形相而念誦，即為「形誦」。第三種「瑜伽誦」：基本上是在念誦的過程當中僅僅思惟真實性，其他是不能想的，就是意念不離究竟的實相義而念誦，即為「瑜伽誦」。
<金剛誦：分四、密意授記云：「具詮與緣想，表相及勝義」，口誦三種子字為「具詮金剛誦」；> ~
第四種「金剛誦」：「金剛誦」也分為四，即「具詮與緣想，表相及勝義」。就是「具詮與緣想」，在念誦過程當中，不離緣想而念誦；而「表相及勝義」，即是在念誦過程當中，不離勝義而念誦。首先，口誦三種子字「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」即為「具詮金剛誦」。就是在口中誦三種子字，唸嗡（ཨོཾ་）時～ 嘴巴最後閉起來；唸阿（ཨཱཿ ）時～ 嘴巴打開；唸吽（ཧཱུྃ）時～ 嘴巴吐氣出來時，還有一點點鼻音。
<修三字之形及色相為「緣想金剛念誦」；> ~
修三個種子字時「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」，要想出三種子字之形狀，在嘴巴念「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」的時候，腦袋不是胡思亂想，而是唸的時候要觀想得出三種子字的形狀。除了「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」三個字之形之外，還要觀想有色相：嗡（ཨོཾ་）字色相大多是白色；阿（ཨཱཿ ་）字色相大多是紅色；吽（ཧཱུྃ）色相是藍色。所以口誦三種子字時，要觀修(想)三種子字的形及色彩，這就是「緣想金剛念誦」。
<以氣之入住出勝解三字之音韻了知氣咒無別而誦為「表相金剛誦」，> ~
除此之外，以氣之入、住、出勝解三字之音韻了知氣咒無別而誦為「表相金剛誦」，就是說有入的氣、納入的氣、出的氣」。法王示範：開始吸氣、入氣的種子字是嗡（ཨོཾ་）；然後住氣（停下來）、納氣的種子字是阿（ཨཱཿ ）；最後吐氣、出氣的種子字是吽（ཧཱུྃ）。很多樂的瑜伽士，在晚上睡覺的時候會念咒，他們念的是什麼咒？普巴金剛心咒？文武百尊咒？都不是，他們念的是「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」！「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」三個字就是吸氣、住氣、吐氣～入：嗡（ཨོཾ་）、住：阿（ཨཱཿ ）、出：吽（ཧཱུྃ），要這樣觀想勝解這三個種子字。
音韻了知氣咒無別而誦為，就是要知道吸、住、吐氣也是咒音；唸的咒音也是氣，氣跟咒無二無別而念誦！就是要了解：「入氣的氣是嗡（ཨོཾ་）咒；住氣的氣是阿（ཨཱཿ ）咒；出氣的氣是吽（ཧཱུྃ）咒；反之，嗡（ཨོཾ་）咒也是吸的氣；阿（ཨཱཿ ）咒也是住的氣；吽（ཧཱུྃ）咒也是吐的氣」來觀修。表相的金剛誦比較表相，要了知氣之來、去、住三者：氣的來就是嗡（ཨོཾ་）；去就是吽（ཧཱུྃ）；住就是阿（ཨཱཿ ）。
<了知氣之來去住三者與三門大手印無別證一切名詞言語如幻為「勝義金剛誦」。> ~
必須要了知氣的來去住時，各別代表你的三門身口意，所以與三門大手印無別就是說：氣的來去住三者與你的身口意是無二無別，必需要了知這個道理。氣與三門大手印無別而證一切名詞如幻，就是需要了解無二無別這樣的一個見解，然後念的就是「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」這三個字。因此在無二無別的情況下，所念的「嗡阿吽（།ཨོཾ་ ཨཱཿ ་ཧཱུྃ）」名詞的言語，也要了解它的聲音是如幻、如夢，即必須證一切名詞的言語是如幻的念誦，稱為「勝義金剛誦」。
<此時，誦咒之念珠，亦如大阿闍黎云：「材質最上為珍寶，中等樹木之結實，下品則為土木石，藥材子實之念珠。」> ~
誦咒語的時候所用的念珠，如大阿闍黎講：念珠的材質最好的是珍寶，比如蜜蠟、珊瑚等各式各樣的珍寶；中等為樹木之果實，比如菩提子、果實等；下品則是用土、木頭、石頭製作的也是可以，只是材料沒有那麽好而已，或者藥材子實之念珠，比如藥材的果實或藥材粉揉成圓形也可以，看你喜歡的念珠大小而定。
<亦有說材質及顏色形狀各依（息增懷誅）四種事業而知其差別；> ~
除此之外，念珠的材質、顏色，依四種事業（息增懷誅），所用的念珠須要以四種不同的材質搭配息增懷誅四種事業。念珠的顏色各依息增懷誅四種事業，可以分為四種，例如：息可能用白色、增可能用黃色、懷可能用紅色、誅可能用藍色或者黑色；念珠的形狀各依息增懷誅四種事業，可以分為四種，例如：息可能就是圓形，增可能就是四方形、懷可能像十五月亮的半圓形、誅可能就是三角形，這些形狀也是有各自不同。
念珠的材質、顏色、形狀，都有各自不同的依據。所以四種的事業而知其差別，這也沒有說一定是需要，但是有時候四種事業按照續裡面的要求，就依照它的方式，如果沒有特別的要求，一種念珠就可以代替四種。所以四種事業用的念珠就沒有一定的。
<特別者，「菩提子謂普善妙」。> ~
念珠裡比較特別一點的念珠，就是菩提子，有時候菩提子四種事業都可以用，為什麼呢？因為菩提子比較特別。但是菩提子也分為慈悲的菩提子及忿怒的菩提子：慈悲的菩提子，中間有個紋路，就像我們的一顆眼睛，稱為鳳眼；忿怒的菩提子，紋路是三角形的。像我們在閉關房裡面，有時候修一些慈悲的本尊，會用慈悲的菩提子；有時候修的是普巴金剛或者忿怒的本尊，就會用忿怒的菩提子。但這也是看個人，沒有說一定要這樣要求。
（待續）
～文殊清淨天女 分享（2/1）