藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己一、顯示任運相續不斷分二，庚一、略說分二，辛二、略說相續不斷
所以不管是佛菩薩、成就者們，或是上師跟弟子之間，其實我們真正最大的差別是什麼？就是我見到在我心性上面有如來藏或者是說勝義的俱生智、自然的智慧，是任運自成、本來就具足的。簡單來講，可能我已經明心見性，或者說可能稍微了悟一點空性或者智慧，依止的上師是這樣；那對弟子來講的話，弟子其實也是有的，但是弟子可能還沒有明心見性，也可能懷疑自己心中是否有如來藏、勝義的俱生智、自然的智慧，可能有一點不相信，只知道自己心裡面好像有貪嗔癡慢疑五毒。
但是如果有一天弟子的執著煩惱淨了，稍微乾淨一點的時候，他還是有可能會有一點了解自己的心，或者說見到自己的性。他就會發現原來我的煩惱淨了同時，我心中有非常明清的心，我心的性是很清淨的，那這個樂的心、明的心、空的心等等，這就是大圓滿立斷的課程裡面所講的感受樂、感受明、感受空、感受智慧，就是無分別的智慧，而這些所有的一切都是本來就具有的，所以弟子也是有機會。
但是如果你的煩惱沒有淨下來的情況下，你要感受這些樂、明、無分別念是不可能的。也就是說，在大圓滿立斷的課程裡，要明心見性、要證悟直指心性的話，基本上當下煩惱淨了是可以的，但沒有淨的當下是永遠沒辦法認識自己的本性。在大圓滿一對一的課程裡，在上這些無上密的課程時，就會講得很清楚，你要如何明心見性？如何了悟自性？在你的煩惱淨的情況之下，你是可以認出的；而在你的煩惱沒有淨的情況之下，你要認識你自己的本性、心的性、佛性，是不可能的！
煩惱所知雲羅網，諸佛大悲風令散。
「攝受的根據也是對如虛空般的如來藏須遣除能障客塵煩惱障及所知障的雲網故，能遣除彼等障礙之緣也以諸佛如颶風般的大悲能吹散如雲諸障垢故，如來事業相續不斷。」～
須遣除煩惱障及所知障的雲網，就是說，這二障就好比厚重的雲層羅網一樣，把自己究竟實相的智慧給包起來了，因此只有依靠諸佛大悲的颶風才能夠吹散，才能夠淨。確實我們要淨自己的煩惱障、所知障，我們必須要依靠佛的大悲心，所以我們每個人為什麼要認真上課、為什麼要依止上師？因為確實是需要如此。在藏傳佛教裡有關依止上師講很多內容，作為一個上師必須要具足哪些各種各樣的條件，講得很清楚。
比如說上師要博學廣聞，就是聞思修要非常的廣，要了悟三學；修行要有成就；內心要成熟；上師心中要有大悲的心；要以四攝法來導引眾生等等，很多條件都要具足，這樣的一個上師他才有辦法調伏你、清淨你的心。如果你所依止的上師這些所有的條件都不具備的話，那他是調伏不了你的，也清淨不了你的心的。所以這裡也講得很清楚，所有眾生的煩惱障及所知障像雲網一般，要依靠諸佛大悲的風才可以吹散；如果上師內心沒有成熟，沒有任何大慈大悲的心，他根本就沒有風可以吹！
就好比天氣太熱了，如果沒有電風扇也涼不了！所有一切眾生的心本來就是佛，眾生心中有如來藏，所以需要依靠佛的事業。雖然眾生心的性本來是佛，但是現在眾生心的性上有一個客塵，就是煩惱障和所知障，被這個煩惱障和所知障的雲羅網遮住了。所以二障雲羅網要吹散的話，那如來佛的事業需要相續不斷才有辦法！也就是一切眾生的心被厚重的二障遮住了，為了要吹散二障，因此如來佛的事業才需要相續不斷。
為什麼佛要攝受眾生呢？攝受眾生的根據是什麼呢？就是所有一切眾生心的性本來就是佛，這個如虛空般的如來藏、眾生心的性是佛，但這個佛性被客塵遮住了，因此須遣除能障，就是須遣除煩惱障跟所知障的雲網，所以佛的事業要相續不斷。能夠遣除彼等障礙之緣，就是說，客塵煩惱障和所知障需要依靠諸佛如颶風般的大悲才能夠吹散。所以眾生的客塵也好，二障也好，要淨的話，實際上還是需要一個颶風般的大悲。
所以在藏傳佛教，你要依止上師之前要占卜，然後還要觀察上師。其實你們對我的觀察也是不夠的，我對大家的觀察肯定也是不夠的。像我以前要去塔湯寺或白玉祖寺的時候，也是有占卜過的，占卜去塔湯寺好還是去白玉祖寺比較好？白玉祖寺比較遠，塔湯寺比較近，塔湯寺就是貝諾法王依止上師的地方，塔湯寺跟我們家也有交情且密切的來往，但是占卜結果後還是到白玉寺。
雖然在藏傳佛教裡確實有講到依止上師是要占卜的，要先好好觀察上師，不管聲聞、獨覺、般若波羅因乘，或者外密、內密是不是很精通？他是不是一個很有修行、很有成就、很有智慧的上師？上師個性是不是很好很大方？能不能有四攝法？就是要很會佈施、很會導引帶領，然後也會抓住時機傳各種各樣的法，反正就是仔細觀察很多。如果你能遇到這樣的一個上師，哪怕會失去自己的生命你都必須要依止他，為什麼呢？因為他絕對不會辜負你的今生，也不會辜負你的來世。
意思就是說，他絕對可以調伏你，絕對可以清淨你的心，可以讓你解脫成佛。假如說你今天遇到的上師，也沒有占卜也沒有觀察，聞思修都不懂，般若波羅因乘似懂非懂，然後外密、內密也似懂非懂，又不認真看書，啥都不懂，沒有任何的成就，沒有任何的智慧，就像一般普通的人。如果你依止了這樣的一個上師，那你就毀了，今生毀了、來世也毀了，像嫁錯人一樣。所以這邊也講到如颶風般的大悲能吹散如雲諸障垢故，所以如來的事業相續不斷。
佛的大悲的力就是宣說正法，導引小乘的道、大乘的道，或密乘的道，然後讓你實修這個道，如此眾生心中煩惱的雲層，或所有一切的客塵就能夠吹散。所以從這個角度來講，佛很清楚眾生心中有佛性、眾生本來就是佛；然後他自己也了悟了、見到了自己心中本來就具有的十力、四無畏、十八不共法的成就功德；又有如颶風般的大悲心，所以他用這一切的成就功德以及大悲的心，就可以吹散眾生的煩惱障、所知障。
因此，佛是一個過來人，他看清自己，也看清眾生，所以他才有辦法渡化眾生。假如今天佛自己也看不清，沒有成就，他沒有走過這條成就的路，簡單來說，好比我自己沒有證悟，那我怎麼讓你證悟呢？我自己聞思修不懂，怎麼導引你聞思修呢？如果我沒辦法告訴你們聲聞的道是什麼、菩薩的道是什麼、佛的道是什麼，我自己都不知道，我如何讓你走這個這個道呢？沒有辦法啊！所以你就永遠得不到這個果，原因就是這樣。
所以如來佛的事業為什麼會相續不斷？因為佛已經證悟開悟了，就是前面所講的，2500年前釋迦牟尼佛已經了悟無為法的光明，所以他才能告訴你如何去了悟無為法的光明；如果連他自己都沒有辦法了悟，他根本就沒辦法告訴你。所以你們每個人也是一樣，應該要鼓勵我，我為什麼要上很多種不同的課程？為什麼看很多書、花很多的時間呢？你們要拍手，不要再跟我講：「不要再看書了！應該要休息了！」
「此外，也可如此解釋：將諸有情暫時安置於十地及二資糧道中，究竟安置於大菩提中，由此諸有情的一切障礙以大悲作摧毀事業，故佛的事業相續不斷。」～
「將諸有情暫時安置於十地及二資糧道中」，這就是菩薩的果位；「究竟安置於大菩提中」，這就是大圓滿菩提果位。「由此諸有情的一切障礙以大悲作摧毀事業，故佛的事業相續不斷。」，由此所有一切眾生的障礙，依靠佛的大悲心可以摧毀，所以佛的事業相續不斷。
（待續）
～法具度母/文殊清淨天女 分享（3/2）