藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己一、顯示任運相續不斷分二，庚一、略說分二，辛二、略說相續不斷
現在宣說由獲得彼等功德的功能成就如來任運自成相續不斷的事業。首先具足因圓滿，然後果圓滿，所以如來的事業相續不斷。
具足功德勝寶聚，智慧水海福慧日，
「由出離因一一具足陀羅尼、三摩地等功德勝寶聚並以無垢智慧水充滿的菩薩十地大海，及顯示因——成熟諸有情的福慧資糧日光，」～
十地菩薩具足功德殊勝的寶聚、無垢智慧的水海，以及能成熟有情的福慧資糧好比日光一樣。具足因圓滿是什麼呢？首先是由於出離因。也就是說，具足陀羅尼主要的原因就是出離的因，因為有出離的因，因此能具足陀羅尼。陀羅尼就是說種姓或者相的意思，一地到十地的菩薩們在修持道的時候，就具足出離因，主要是因為出離的因，而具足陀羅尼以及三摩地等功德勝寶聚。所以菩薩修持十地的道，菩薩有具足陀羅尼以及三摩地等功德，好比像大海中所有的珍寶、殊勝的寶聚，因此具足大海功德勝寶聚就是這個意思。
無垢的智慧水就是講如所有智、盡所有智的智慧。十地菩薩充滿無垢的智慧水像大海一樣，所以無量無邊的大海就好比像十地菩薩的果位。因為從一地到十地的菩薩，他無垢的智慧水是充滿的。「福慧日」，這個顯示的因，主要是有緣福德資糧和無緣智慧資糧。就是說依靠這二資糧才能夠成熟智慧水海福慧日；而這樣的二資糧，也是能夠可以成熟諸有情福慧資糧的日光。因此從一地菩薩到十地菩薩，他修持的道成熟的主要原因是什麼呢？是有緣福德資糧跟無緣智慧資糧。
同樣的，能夠成熟有情眾生一切道乘的，主要也是這二資糧，所以二資糧可成熟菩薩，也可以成熟有情的眾生。成熟有情的福慧資糧就好比像日光一般，所有一切眾生顯基也好或者生存也好，主要是要依靠日光，如同南贍部洲的眾生要生存，顯示的因主要是日光，所以一切顯示的因主要是依靠日光。所以從一地菩薩到十地菩薩修持道的時候，主要依靠的就是二資糧，所以說二資糧如同日光一般。
諸乘無餘定成就，廣無中邊如空遍，
「由此令眾生成就無餘道乘的因圓滿具足故，如來事業相續不斷。」～
就是講所有一切的乘全部都能夠成就，廣大無有中、無有邊，如同虛空般，即遍滿虛空。佛往昔修持道的時候，所有一切的道、乘已經圓滿，所以佛也可以令眾生成就無餘的道乘；因為能令眾生成就無餘道乘的因已經圓滿具足，所以如來的事業相續不斷。比如2500年前釋迦牟尼佛也是一樣，佛陀往昔修持道的時候，從自己苦修到最後能夠了悟究竟的實相成佛後，他所有一切的乘、所有一切的道，因都已經全部圓滿具足，因此佛陀可以開始傳法利益眾生49年，原因就是這樣的。如果佛陀還沒有利益眾生之前沒有了悟究竟的實相、所有一切的道乘沒有圓滿具足的話，佛陀也很是難去利益眾生的。
所以如來佛的事業相續不間斷的原因，就是佛陀往昔修道的時候，他的陀羅尼、三摩地、如所有智、盡所有智、無垢的智慧，然後福慧二資糧、三乘的道，諸乘無餘定成就，佛都有具足因圓滿，所以如來佛的事業能相續不斷。所以佛利眾生的時候，跟我們一般的人沒有成佛的利益眾生，基本上是不太一樣的。因為不管我們的種姓、相、等持、智慧，或福慧二資糧、三乘的道，我們很多的因都還沒有具足圓滿，所以我們在利益眾生的時候，我們的事業相續不斷是有障礙的，因此有時會遇到自己的問題，有時會遇到境的問題，所以在利益眾生的過程當中，我們就會比較有選擇性的來利益眾生，主要也是這個原因。
「如是，彼等之果圓滿是獲得無有中邊廣闊如虛空般周遍一切的大菩提故，如來事業相續不斷。」～
就是說，依靠具足因圓滿，所以果圓滿自然而然是可以得的，因為果圓滿的獲得主要是依靠具足因圓滿。而這個果圓滿是無有中邊非常廣闊的，如同虛空般周遍一切，因此叫做大菩提，這個大菩提就是佛果。因圓滿所以果圓滿可以得到大菩提的佛果，因此如來的事業是相續不斷的。佛得大菩提的果位，然後如來的事業相續不斷，這主要是因為佛見到所化對境所有一些眾生的心中都有如來藏，所以佛能不能渡化所有一切眾生呢？是能的！佛看見眾生心中有如來藏，也可以渡化眾生，這個是有意義的，因此如來佛的事業相續不斷，這也是有原因的。也就是說，佛的事業為什麼能相續不斷呢？
因為佛看到所有一切眾生心中都有如來藏，所有一切眾生是可以渡的，眾生跟佛一樣可以成佛的，因此如來佛的事業才會相續不斷。假如說所有一切眾生的心中沒有如來藏，眾生心的性或是說明空的雙運是不清淨的話，佛也沒有辦法將眾生安置在三乘的道上。2500年前佛陀為什麼可以將所有的弟子安置到聲聞、緣覺、菩薩三乘的道？就是因為佛陀看到所有的弟子的心中都有如來藏、有佛性。假如說2500年前，佛陀看到他的三種弟子沒有如來藏，心的性不清淨，或者說沒有明空雙運，那佛陀肯定是沒有辦法傳聲聞、緣覺、大乘的佛法，所以說眾生的心中有這個佛性。
佛性功德無垢藏，已見眾生無別具，
佛性上來講，是有功德且無有垢的寶藏，這樣的功德無垢藏誰見到了？佛陀自己見到！同時佛陀也見到眾生心的性上，跟佛自己無二無別具足功德無垢藏。所以2500年前釋迦牟尼佛在菩提樹下苦修，最後在印度金剛座成佛之後，佛陀那個時候已經證悟了遠離四邊無為法的光明，所以佛陀就要告訴眾生說，每一個眾生心中都有這個無為法的光明。但當初佛陀要傳這個無為法的光明時，有很多聲聞、緣覺無法承受，所以佛陀曾經有49天不傳法，有這樣的一個過程。
這個重點是什麼呢？就是2500年前釋迦牟尼佛成佛的時候，佛陀所了悟的就是無為法的光明，所以佛陀也告訴眾生說，其實我所了悟的無為法的光明，跟你們心中的無為法的光明是一樣的，我們之間最大的差別是我已經了悟了，你們還沒有了悟；我已經看見，而你們沒有看見，只有這樣的一個差別而已。所以你們現在要的是什麼？就是要看見，只要你看見之後，我們之間就沒有任何的差別。所以佛為什麼會傳法？佛為什麼能夠生起大慈大悲的心？原因就是功德無垢藏佛陀已見，但眾生沒有見。
好比我們在座各位為什麼每天都要花時間上課聞法呢？就是因為我們心中所具足的無為法的光明，實際上跟壇城上法報化三身的佛是無二無別的。唯一最大的差別，就是佛已經消除一切煩惱障跟所知障，所以他可以看見本來的面目，但是我們的煩惱障沒有淨、所知障沒有淨，沒有斷除二障，所以不管我們有沒有無為法的光明，我們就是看不見。但是有沒有機會看得見呢？可以！因為無為法的光明是永遠不變的。那麼會變的是什麼？會變的是客塵，這個客塵就是煩惱障跟所知障，這個客塵不是永遠，它不是本來的東西，是因為我們的無明所導致的我執煩惱。
如果有一天我們不執著了，煩惱障跟所知障慢慢沒有的時候，我們就會看到本來的面目，這個時候衣服也擋不住，血肉身體也擋不住，牆壁、隔板也擋不住。因此佛菩薩、成就者們再怎麼辛苦都要不斷地渡盡一切眾生，他們的慈悲心是非常猛力的，像颶風一樣的想要吹散眾生一切的客塵。為什麼？因為他們已經了悟了無為法的光明，所以要想辦法讓眾生也看到這個無為法的光明，才會有非常強大的慈悲心的颶風要來吹散所有眾生的無明煩惱障、所知障，就是這樣的一個道理。
如果佛發現眾生是沒希望的，那颶風可能也沒什麼用，慈悲心可能沒有力。所以佛菩薩都是非常慈悲的，而他們慈悲的主要原因就是了悟無為法的光明的力量。在座各位會不會有那樣的能力呢？一定會有，只是我們現在這個能力還沒有發動起來，沒有這個動力，所以我們自己會覺得好像沒力。但是如果有一天你的煩惱障淨了、所知障淨了、福慧資糧圓滿了，無為法的光明行顯露出來之後，你的颶風大慈大悲的心自然而然就會有，自然而然就會想要渡化眾生，慈悲心就一定會生起的。
「得菩提後，見如寶藏般具有力等無垢功德的勝義如來藏於一切有情本來無絲毫差別安住而作攝受彼等的事業故，」～
所以得菩提之後、成佛之後，見如寶藏般具有十力、四無畏、十八不共法等無垢的功德，就是無漏的功德。這樣的無漏無垢的功德勝義如來藏，是任運自成、本來就具足的，是一個寶藏，就是如來藏。大乘講所有一切眾生的心中具有如來藏，外密講勝義俱生的智慧（俱生智），無上密裡講自然的智慧，這就是如來寶藏。這樣究竟的自然的智慧上，所有一切無垢的功德是自然而然形成，本來就任運自成的，清淨剎土、清淨的菩薩是自然而然顯現的，實際上根本就不需要造作的。
佛得到菩提的果位之後，佛見到如寶藏般的具有十力、四無畏等無垢的功德勝義如來藏是本來就具有，同時佛也看到所有一切有情眾生也本來就具有；即佛所能夠見到的無垢的功德，跟眾生的心性上所具有的無垢的功德，根本就沒有差別，所以說無絲毫差別安住。就是說，佛成佛之後，他發現他所見到的一切任運自成無漏的功德，跟一切眾生的心中也是一樣具足的，完全沒有什麼差別。所以佛覺知到眾生是被這個客塵無明所蒙蔽，只要這個客塵無明不要蒙蔽的話，實際上眾生跟佛完全是一模一樣的，不管從大小、數量或任何的角度來講，絲毫都沒有什麼差別。
（待續）
～法具度母/文殊清淨天女 分享（3/1）