藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–宣說究竟末義–回向此論之廣大善根–造論必要–無誤宣說顯密基道果之義–為增上廣大善根而宣說吉祥文吉祥修飾–結文
<此乃閱覽經續之明鏡，諸多教理竅訣勝寶庫，照亮解脫寶洲之杲日，遣除無量黑暗之明燈。>
<欲求菩提後代善緣士，恆常精勤修持此寶典，經續竅訣精華皆具全，奧義傳承加持妙雲聚。>～
有需求欲求菩提果位以及佛果的後代善緣士，要依靠恆常精勤修持此寶典，就是指此《大圓滿心性休息》的課程，這就是寶典。所有一切的經典以及續部的竅訣的精華全部都在《大圓滿心性休息》的課程裡面是全部具全的。不但具全所有一切的竅訣跟精華，而且它裡面是非常的奧義殊勝密意的傳承加持也全部在《大圓滿心性休息》的課程裡面，所以這個寶典就好比像妙雲聚，這是一個比喻。
<我心大鵬於廣闊空中，舒展方便智慧句義翅，高高翱翔趨向解脫城，欲至清淨寂滅菩提岸。>～
龍欽巴尊者的心好比像大鵬在廣闊的空中，舒展了方便與智慧的翅膀，此句義比喻成翅膀。讓三界一切的眾生能夠高高的飛翔，能夠可以趨向解脫城。有心或是慾望到達清淨寂滅的菩提果位，那就是佛果的意思，想要到達彼岸。比喻像在大海的海邊的海鷗一般，飛來飛去自由的飛翔，可以到達菩提的彼岸。
<具德蓮花智悲海中生，後學具足無垢大光芒，照亮眾生摧毀意空暗，安住無障本來虛空界。>～
具德蓮花智悲海中生是指蓮花生大士，後學具足無垢大光芒是指全知無垢光尊者，亦即蓮花生大士以及全知無垢光尊者照亮了眾生的心，摧毀了眾生心中無明的黑暗，安住於無有障礙本來的虛空的法界。
<某夜目睹寂界光明時，宛若鼓音無障之語雲：汝成名號山王燈幢佛，賜此授記具德蓮花生。>～
無垢光尊者在某夜親眼目睹了寂滅的果位。光明時是指涅槃的時候，目睹了寂界的光明時，光明時刻中宛若聽到鼓音一般，指的是佛陀的法音，聽到了無有障礙佛陀的法語。龍欽巴尊者著此書時是在剛日托嘎的地方，而未來千千萬萬的有緣者會成佛，是依靠山王燈幢佛的《大圓滿心性休息》的課程。主要是蓮花生大士賜此授記我為名號山王燈幢佛，簡單而言就是佛陀跟蓮師的加持，主要也是蓮師的加持。
<僅念何者名號能離輪回怖，獲得彼之加持實執相實無，聽聞無二法語獲得無生忍，願以彼善恆護成眾生存因。>～
只要能精勤念何者的名號，就可以離開輪回的怖畏，這也是佛陀以及蓮師的授記。龍欽巴尊者已經獲得了蓮花生大士的加持以及佛陀的加持，解脫或是脫離了實執相的實有，即脫離了有相法之意。聽聞無二的法是指聽聞了《大圓滿心性休息》的課程，而獲得了大空性。願依靠《大圓滿心性休息》的善，以及佛陀第二個佛蓮師以及龍欽巴尊者的根本上師的恆護成就了眾生的存因，所有一切眾生能夠成就的因或是基礎。眾生就依靠這個因，眾生依靠這個基礎～《大圓滿心性休息》的寶典，就能夠可以解脫成佛。
<具足善說殊勝功德開顯解脫道，前後無量佛陀遺跡因果乘深義，駕馭教理竅訣疾馳了義大車軌，此乃奧義能令諸大智者皆歡喜。>～
具足善說殊勝功德開顯解脫道，前前後後的無量佛陀所講的因果殊勝的法、因果甚深的義，釋迦牟尼佛講因果法四十九年。《大圓滿心性休息》課程的內容應該是所有的經續或是教法、理以及竅訣所有一切的含義，它的了義就是大車軌，因此為什麼要撰著《大圓滿心性休息》這本寶典呢？主要就是代表所有一切法的精華。所以《大圓滿心性休息》的課程是非常奧義，這個奧義的寶典是可以能夠令所有一切大智者，就是有智慧的人可以皆歡喜的課程。我們也是其中一個，也是非常歡喜這樣的奧義，因此我們都是大智者歡喜。
<由前世時稀有之白法，善資中生具有宿緣者，>～
由前世就種下善因，在座各位我們每一個人為什麼會上這些課程？為什麼會學佛？那就是前世種下一個非常稀有的白法，要不然肯定不會學佛，更不可能上這些課程！因此我們是善的資糧中生起具有的宿緣者，就是我們往昔種下了不可思議非常稀有的白法，現在我們這一輩子能夠可以有這個宿緣，就顯現了有機會可以把這個課程上完，或者有機會聽聞，這就是宿緣。不要覺得說透過什麼關係或者說你多麼聰明厲害，並不是！都是往昔稀有的白法，宿緣來了，你才會上這些課；那如果沒有這個宿緣的話，我把你綁在柱子上你也不會聽，你會想辦法把這個繩子解開、趕快跑掉，你是不會聽的。
<賢善弟子雲訥桑吉尊，誠懇勸請我方著此論。>～
無垢光尊者他說會傳講《大圓滿心性休息》的課程，主要也是因為賢善的弟子，此賢善弟子是雲訥桑吉尊者，是他跟無垢光尊者請法的；而他是非常誠懇的勸請無垢光尊者傳講這樣的竅訣的密法。跟我們不太一樣，我是誠懇的請弟子們：你們要不要聽？要不要上此課？拜託好不好？所以是剛好顛倒，無垢光尊者是由賢善弟子誠懇的勸請。
<雪山外圍環繞中，前代法王所依山，蓮師所居聖地處，為利後代造此論。>～
雪山的外圍環繞中，是前代這些成就者或是蓮花生大士也是一樣，所依靠的山是蓮師曾經加持過，蓮師曾在此閉關過，這個也是蓮師所居的聖地處。亦即往昔前代的法王、蓮花生大士所居住過的，而且蓮師也是有加持過，所以它算是一個非常殊勝的聖地處。造此論完全是為了後代的宿緣者，為了他們能即身成佛而造此論。
<以此善根願我眾生踏入光明藏之舟，剎那渡過障礙重重極難逾越之大海，抵達極其稀有佛陀果位珍寶藏之洲，遣除有寂一切衰敗獲得佛陀之功德。>～
以此善根願我眾生踏入光明藏之舟，這是龍欽巴尊者的願力。《大圓滿心性休息》寶典的善根，願我能夠令眾生踏入光明藏之舟，所以《大圓滿心性休息》的課程是舟的意思，希望大家都能夠坐船渡海。一瞬間就能夠可以渡過種種的障礙、極難逾越的大海。大海是指眾生的煩惱障和所知障，就好比像大海一樣，所以讓眾生一剎那一瞬間就能夠渡過煩惱障跟所知障以及大海，所以坐此舟逾越大海。所有一切眾生能夠抵達非常稀有佛陀的果位，佛陀的果位比喻為非常珍寶藏之洲。遣除有寂一切的障礙跟衰敗，能獲得佛陀的果位。
<願眾不需精勤以我善根普解脫，少許亦不修持具足如來圓滿福，如是無勤亦速越過三有之大海，一時輪回成空遍滿寂滅之城市。>～
願所有一切眾生不用靠自己精勤，而依靠龍欽巴尊者《大圓滿心性休息》的善根，自然而然就令所有的眾生可以解脫，就是說輕輕鬆松就可以解脫。我們為什麼要上一些竅訣的法、上這些大圓滿的課程？目的就是不用靠自己那麼辛苦解脫成佛，能不能靠這些殊勝的密法、竅訣，而能夠輕鬆的可以證悟、開悟、成佛，要不然為什麼叫做殊勝的密法呢！你連少少的也不需要去修持，而能夠可以具足如來圓滿的福；修持一點點就好了，不需要大的修持，馬上就具足如來圓滿福。所以各位你們對我好一點，認真上這些課，那就有機會了。即便有無勤修，也是能夠快速越過欲界、色界、無色界三有的大海。一時輪回所有的欲界、色界、無色界三界的輪回變成空，遍滿了寂滅佛果的城市。
（待續）
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