藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–宣說究竟末義—回向此論之廣大善根/造論必要/無誤宣說顯密基道果之義/為增上廣大善根而宣說吉祥文吉祥修飾/結文
<願諸時以此善根，一切世間富如天，心中僅思成善法，受持解脫之妙道。願誰亦不見苦惱，以自勝樂而生存，周遍天界地上下，最終得生彌陀剎。>～
願我任何時刻所有一切的善根就能夠一切世間富如天。且在心中僅僅想一下就能成善法，而受持這樣的解脫妙道。我們真正的要受持的是什麼？是這樣的一個解脫的妙道，其他要不要受持呢？可以受持，但是不要受持的那麼近，那個可能受持不了的，我們真正要受持的是解脫的妙道！但是我們一般凡夫眾生來講，從無始劫以來到現在我們的習氣是很難去取捨的，這也是很正常的。龍欽巴尊者願眾生不要苦惱，離苦得樂，樂而生存。《大圓滿心性休息》的課程或此善根是周遍天界地上地下，最終能夠可以得生佛陀的剎土。
<願如法成眾生利，遠離非理之作意，追隨彌勒等佛子，速生怙主慈氏前。願自所作均具義，為度群生離三有，剎那不怠倍精進，三有引入寂滅地。>～
願我所有一切正法能夠如理如法的成就所有一切眾生的利，所有一切眾生能夠解脫成佛，利益所有一切眾生；遠離了煩惱障、所知障以及自私自利所有一切的眾念，簡單而言就是凡夫的心態都是非理的，遠離所有一切非理的作意。而追隨彌勒及佛子能夠快速能夠生到在彌勒及佛子的剎土。願我自己所做的一切都是有具足意義的，為了度化所有一切眾生能夠離三有，一剎那一瞬間都不懈怠、認真精進的，也就是告訴我們要認真精進的度化眾生及好好的上課。
<願以自樂令眾樂，眾生痛苦自承擔，蒼生尚未普空前，我作引領之商主。>～
願以自己的樂令眾生樂，自己承擔眾生的痛苦，這個就是慈悲心。所有一切眾生還沒度盡之前，我願意做引領三界眾生的商主。佛陀也是一樣，過去佛菩薩們成就者們應該基本上發心都是這樣。當然有時候也是會有厭倦了或者休息的時候是有的，但是發心、慈悲心跟菩提心是不會退的，頂多換個地方或者說換個時間、或者換一個角色是有的。
像很成就者圓寂的時候，我們就說他辛苦了、要休息，好像退休一樣，但他不是真正的退休，只是換另一個方式來度化眾生。大部分都是傳承的上師都是這樣的，像貝諾法王圓寂的時候，圖桑法王也是第一句話就說貝諾法王累了，就是說他做佛法事業太辛苦了、先休息一下，是這樣的一個意思，而不是永遠放棄！
<願眾離如毒蛇洲，火坑永無樂輪回，>～
願所有一切眾生應該要離開這種毒蛇洲（三有眾生的地方），這樣的一個毒蛇洲就是像火坑，這樣火坑是永遠都沒有這種樂，是永遠都沒完沒了的輪回。六道裡面我們做人算是最幸福的，但是我們某一個角度來講，我們要面對人世間有十一個苦：三大苦、八分支苦。另一個角度來講，在我們生活過程當中，我們要面對生老病死，生活的種種點點滴滴，還是覺得很辛苦，但是有沒有想過連南贍部洲這個人身都不好當了，那麼如果換成畜生、餓鬼、地獄根本就沒有樂這個字，最起碼我們人世間有樂這個字、也有苦這個字；有樂的感受、也有苦的感受，但是其他地方是沒有。
而天道是樂、沒有苦的這個字，但是天道不能修行，因為太安逸，沒有辦法聞法，所以終究他的壽命也會結束，結束的時候他也有死亡墮落的痛苦，而且天人他有神通，他知道他死亡墮落之後要下地獄，他自己也看得到，那是有多大的痛苦！我們講人世間最大的痛苦，像我們比如說一個人帶到刑場的時候，他越靠近刑場的時候，他是越恐懼，不管是用刀砍或是槍斃，他是越來越恐懼的；那天人死亡墮落的苦，他看到十八地獄的苦，他也是更恐懼的。所以我們此時是上還是下最好的關鍵，應該講說像交流道，看你是想上高速公路、還是下高速公路。
<於清涼之旃檀林，修成佛陀蓮苑住。>～
如手搖鼓就像紫檀木一樣這叫做旃檀林，清涼旃檀林能夠修持到佛陀的蓮花的蓮苑住。就像我們講的投生到西方阿彌陀佛剎土時能夠花開見佛一樣。
<願被無常不淨苦，執我四倒所困眾，以我威力赴佛地，無餘圓滿功德資。>～
<願於鮮花蜜蜂飛，孔雀開屏翎擺林，寂滅等持樂周遍，度過具命之此身。>～
我們具有了十八圓滿的人身寶，這樣暇滿的人身寶就要度過有意義的人生，就是說要找出人生的價值。
<願於淨水具蔭樹，藤樹藥樹岩山前，獨自斷除諸作意，獲得菩提之甘露。>～
龍欽巴尊者完全獨自斷除一切的作意，沒有任何的作意、沒有任何的煩惱、眾念，獲得菩提智慧。
<願林風動映花枝搖擺，葉飄如降天物妙雨外，修禪者以無聲寂樂成，不毀等持光明無為法。>～
林風中動花枝在搖擺，如秋天的風葉飄降下。
<願於蜂旋蓮花傳出鳥鳴聲，息滅其餘嘈雜悅意之林間，不見熟人憒鬧獨自靜修心，巍然朗然坦然令此生具義。願此善說寂滅法與淨宏願，遍廣明海有頂大樂功德果，莊嚴天境地上善趣盡惡趣，趨增上決定道成就圓正覺。>
<此法理廣恰如虛空周遍如意滿心願，眾依如地生存大舟渡有海似大商主，除惱法雨如甘露意空咒雲音如天鼓，遣無明暗照解脫洲如日月輪願吉祥！>
<大圓滿心性休息大車疏，鄔金大阿闍黎蓮花生大士攝受，富有多聞浩瀚如來經教之財寶勝乘瑜伽士無垢光紅岩虛空堡、藏地五台山（因剛日托嘎前有五座山峰而如此稱呼）眾多伏藏品嚴飾空行匯集之聖處撰著圓滿！善哉！善哉！！善哉！！！>
此大圓滿心性休息的課程一開始就是善，中間也是善，最後也是善。大圓滿心性休息的課程今天終於傳講圓滿！
此大圓滿心性休息的課程主要是龍欽巴尊者所傳下來的，再由吉美林巴尊者、吉美嘉威紐固、烏金吉美卻吉旺波巴祝仁波切尊者等一直傳承下來的。此大圓滿心性休息的課程是龍欽巴尊者所傳，之後一直代代相傳的。而後來從巴祝仁波切尊者之後，此法亦不間斷的傳承下來，也就是說過去當巴祝仁波切要傳講此課程時，是親自面見了龍欽巴尊者，於此開始，大圓滿心性休息就是龍欽巴尊者親自傳給巴祝仁波切，再傳予龍多滇貝尼瑪，一直不斷的代代相傳至今，如此大圓滿心性休息課程算是近傳承，而不是遠傳承。不論如何，如今大家也都接受此傳承，圓滿聽聞此課程，恭喜大家！
（完）
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