藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品～己二: 正論～庚二: 修安忍～辛二: 真修安忍～壬三. 於誹謗吾者修安忍
「世間乞者眾，忍緣敵害稀，若不外植怨，必無為害者。」～
今天要上的是修持忍辱的因。我們應該要修持忍辱的因，這個因是非常稀少、非常難得的。我想依修持忍辱而累積福德資糧，必須要有怨敵，因此怨敵就是修持忍辱、累積資糧主要的依靠。如果今天，我想以佈施來累積福德資糧，這是非常容易的，因為佈施的對境非常多；而在這個世界上，怨敵非常的稀少，跟乞丐比起來，怨敵是少的、非常少。若無怨敵，你如何修持忍辱？有心想修持也無法修持。
在這個世界上，乞丐非常多，貧窮的人非常多，不是很少，而能讓你修持忍辱的這個怨敵，是非常稀少的。因為如果你不去損他、害他、不去惹他，並未與他結下惡緣，則這個怨敵它無法成立。世間中譬如夫妻之間、朋友之間、兄弟姐妹之間，我們結下一個惡緣，後面就是沒完沒了，產生很多扯不清、消不盡的仇恨與障礙。平常我們生活中，我們最恨、最放不下的，或許還認為是最大的敵人，可能是自己的另一半，或是自己的兒女或兄弟姐妹，都有可能，因為你與他結下的緣非常深。
如果是路過、碰過的、認識的人，或是同學，沒什麼關係的、未結下很深的緣，會不會變成多大的仇敵？沒辦法。因此，若你不曾與外人結怨，別人很少會主動來傷害你；你所遇到的善緣，若你未曾經種下這個善因，這個善緣也不會成熟；你未曾經種下這個惡因，這個惡緣也不會成熟。所以一切善惡的緣，都與自己有關；所有的善緣、惡緣、一切的緣，都是自己種下的緣。你別認為善緣、惡緣都是主動來，啊！老天爺對我不錯，我嫁得不錯、我娶得不錯、我的家人不錯、兄弟姐妹不錯，我生意做得也不錯、很多的不錯！實際上，這一切都是自己曾經種下的因，它才會來。
在這個世界上，沒有任何事是主動來的，所以你別以為他是主動來幫助你，或是主動來傷害你，沒有這回事。比如菩薩，菩薩是什麼？菩薩是發心清淨、具有慈悲心與菩提心，菩薩的自相續充滿了慈悲，這樣一個大慈大悲的菩薩，他會傷害眾生嗎？不會，菩薩與凡夫眾生是不一樣的。而眾生會不會傷害菩薩呢？也很不容易。因此，具有大慈大悲的菩薩，他想修忍辱的機會不大，因為他找不到仇敵、怨敵。
菩薩為何找不到怨敵、仇敵？因為菩薩調伏了自心，發心清淨，完全具有大慈大悲的菩提心，因此他永遠都不會傷害任何一個眾生，任何一個眾生也不可能主動來傷害菩薩。所以，菩薩想藉修持忍辱而累積福德資糧，不容易！因為他找不到對境。但是除了菩薩之外，我們每個人不需要期待、不用發願，他就會主動來的；我們的惡因種下了，惡緣它就會主動來，就是如此。你在這個世間，整個生活的過程裡，你所做的一切，你所認識的、你嫁的、你娶的、你生的兒女、子孫、你的親戚朋友、你的整個生活，這一切都是往昔種下的因！
因此，你這輩子遇到的一切，都是主動回來的。為什麼可以主動回來？我們與菩薩不太一樣，因為我們有往昔的業力。所以，對於菩薩而言，要修持忍辱，是沒有機會的，這個機會非常稀少。因此我告訴各位，今天你今生嫁娶滿意也好、不滿意也好，你生的小孩、子孫、你所遇到的一切，都是不容易啊！你應該高興，他肯定不是主動來，是你往昔一直、一直希望他來，所以他現在來了，所以你就是要歡喜心接受他。因為你種下這個因，才成了這個緣，你不接受它不行，它還是存在。
這個因就像是錢，你錢存得那麼多，你一定要花完；若沒花完，銀行會說你的錢還沒領走。所以你的錢要全部花光，你才會沒有錢了。因此你種下的惡因，種了很多，現在要趕快花完，怎麼花呢？就是這些惡緣每天要面對，而且你要很歡喜的面對，這樣表示你錢花得比較大方；你如果不歡喜的面對，就如同你花得很小氣、花得很省，萬一這輩子也沒花完，還要花下輩子、下下輩子，這樣你花得下去嗎？我看是花不下去。
「故敵極難得，如寶現貧舍，能助菩提行，故當喜自敵。」～
因此說：敵人是極為難得的。為什麼？如同在家裡發現了寶藏，很難得啊！你本來很貧窮，現在挖到了寶藏，你不窮了！現在有錢了，貧窮之苦沒有了。所以怨敵、敵人他不是害你、是助你的，他能助你修持六度菩提心、累積資糧，因此你應該要很歡喜自己的怨敵。譬如你嫁得不好，你要歡喜自己的老公，你也要歡喜你娶的老婆；兒女不孝順、很難搞，你也要歡喜自己的兒女子孫，這才是最好的方法，確實是這樣。所以說學佛最好的方法是什麼？懂得要轉念，這是很重要的。
因此，修持忍辱的敵害助緣極為難得；這是什麼樣的敵人？是損你、害你的敵人，這樣的敵人才是真正的助緣，所以他是極為難得的。沒有這樣一個怨敵，即便你有了修持忍辱的心、想依此累積福德資糧，你也做不到、修不成。我們上這樣的課，學佛、修行的過程，我們會遇到很多事、修忍辱的對境，比如金剛道友之間，人家對你有想法、一些看法，或不喜歡你，或你不喜歡別人等等，此時你就要懂得：我現在要修持忍辱，我累積福德資糧的機會到了！或許你覺得不行，但一方面你要感恩，為什麼？因為有了他，你就能修忍辱！
我的意思是：如果每個金剛道友都很客氣，相互見面都說阿彌陀佛，但是心裡怎麼想不知道，都是表面。這時你想修個忍辱、找個對境，你找不到，因為每個人都是阿彌陀佛！但有個人不太理你，對你講話也不是很客氣，此時你修忍辱的機會就到了！。所以修行、修現分，既然修行是修現分，自己就要找，今天我修什麼比較好？關門聲蠻大的，修這個也可以！反正在生活中有很多事都會發生，你都可以修。
難得的怨敵是助緣，所以怨敵極為難得。為什麼？如同貧窮的家中出現如意寶藏一般；當如意寶藏出現在窮人家中，如意寶被發現了，此時貧窮之苦就結束了，貧窮之苦就不需要再受了，因為已經有錢了。以前你是沒錢的人，沒錢的人很辛苦、很痛苦；現在你變成有錢人了，但現在不是沒錢的痛苦，而是有錢的痛苦，是不同的痛苦。然而，我們精進修持忍辱的機會是誰給的？怨敵給你的。所以怨敵是良伴，讓你修持忍辱、累積福德資糧的良伴；讓你解脫成佛、得佛果的良伴。意即你要解脫、成佛、累積資糧，需要有人幫助你，誰幫助你？怨敵。
而此生你想累積資糧、解脫成佛，你認為的良伴是什麼？不是涼拌菜，也不是另一半，是怨敵啊！既然你累積福德資糧、解脫成佛需要一個良伴，那麼你眼前的怨敵就是良伴，你也已經找到這個良伴了；如果你選擇不要這個良伴，如同你討厭這個怨敵，等於不要這個良伴了，那麼你如何累積福慧資糧？學佛修行需要累積福慧二資糧，如此才能解脫成佛；沒有了二資糧，無法斷二障，你又如何證二智呢？沒辦法。
學佛的人，若選擇不要怨敵，就無法修持福慧資糧，基本上，你也無法修解脫，也無法修佛果。所以我說：唸經是不是修佛？唸咒是不是修佛？上供下施是不是修佛？都是，但只是其中之一而已。最快速的，沒有比修忍辱更快速了，所以修忍辱是最殊勝的。想要修個最殊勝的忍辱，你要觀待什麼？你需要觀待怨敵，不是親人。親人有什麼好修忍辱的？親人就是你愛我、我愛你，愛來愛去的，對你的父母你能修忍辱嗎？沒辦法；你的兒子、女兒，你能修忍辱嗎？沒辦法。
你會想：這是我的父母，這是我最親愛的寶貝兒子、寶貝女兒，你怎麼修忍辱？他怎麼做都沒關係，你不會恨他的，你會接受、你很開心！我怎麼會有這樣好的對象？怎麼會有這樣好的兒子、女兒？都很開心，這樣是沒辦法修忍辱的；哪怕讓你恨個一分鐘、幾秒都沒辦法。所以今天遇到一個怨敵，你是找到了良伴，因此你要歡喜。我應該想：我今天找到一個怨敵很開心，而不是說我今天找到一個帥哥、碰到一個美女，很開心！或者說，我今天遇到了什麼事情很開心！不是。
（待續）
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