藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–一切化身–廣說–種種化身–以工巧化身圓滿利眾/暫時增上生與究竟決定勝任運自成之理
己一、以工巧化身圓滿利眾:
<《耳飾經》中云：“今於濁世時，工巧文字相，作我想起信。”>～
如今面對的是濁世的時期，佛化現為工巧的相，或是文字的相，這時我們應觀為佛陀的相而生起信心，這是般若波羅因乘講的。
<《經觀莊嚴論》中云：“工巧投生大菩提，涅槃恆時示現故，佛陀之此化身者，即是解脫大方便。”>～
五濁惡世佛陀用各種各樣的方式來現前，有時是工巧的化身來度化眾生，有時是投生的化身來度化眾生，有時是大菩提的化身來度化眾生。因此佛陀度化眾生的過程是恆時涅槃、恆時示現眾生眼前，所以佛陀的化身就是讓所有一切眾生解脫的大方便。
<工巧化身是指剛剛所說的現為工巧相的一切化身。投生化身是指為直接利益眾生而化現那一身相，>～
佛陀以各種各樣的工巧師的相或是各種各樣的化身，現前顯現來度化眾生。投生的化身跟工巧的化身是不一樣的。工巧的化身本身是工巧師的身份來化現度化眾生，有時候不一定是工巧師的現相，祂自己本身就是不同這些的工巧師所化、所相，以這種的相無勤化身來度化眾生也是有的。投生的化身是直接要利益眾生，所以祂化現一身的相，就是說佛陀投生的化身是按照不同的眾生來化現。
有時候佛陀祂化現為王、將軍、勇士勇母、或是男相女相、商主的身份，各種各樣也是會有的，也有可能是山神、龍神、天神、侍衛。除此之外祂也會化現為不同六道的眾生，比如：畜生相、餓鬼相、地獄相、天人相等等。總的來講，直接利益眾生而化現那一身的相，因此佛陀要度化的是人，則以人相而來化現；要度化的是空游餓鬼就化身為空游餓鬼的相，要度化畜生就化身為畜生的相來度化眾生、利益眾生。
<諸如飢荒時化現為大魚，眾生出現疾疫時化為德巴眾生以及羅剎洲的巴拉哈馬王等利益有情。>～
如果眾生所受的苦是飢荒，佛就化現為大魚，將魚肉給眾生吃，讓眾生能夠遠離飢荒的苦；有些眾生因為肉或是血的疾病，因此眾生大部分有疾病，佛就會化現為德巴眾生的現相來利益眾生，也就是說看眾生各種各樣所受的苦，是因為血病還是肉病，或是其他的病，就以各種各樣的生命眾生來化解這些的病苦，如一些古法治療有拔罐、抽血等。
於羅剎洲有些是商人的身份，也會化現為巴拉哈馬王等身份，來搬運而利益眾生。總的來說：佛陀化現為各種不同的眾生相。佛利益眾生時一定會現佛相嗎？不一定的。佛有時候利益眾生時會現三十二相八十隨好的相；有時候是現眾生相，而且眾生相有不同各種各樣的眾生，所以佛化現為各種各樣不同的眾生的相而利益眾生，這叫做投生化身。
<殊勝化身是指示現十二相。此外，還化現為蓮花、如意樹、樂園、美宅、經堂，當商人漂泊在荒野中時化現為城市，在大江大河中化現船筏、航船與橋梁，>～
釋迦牟尼佛利益眾生時會示現十二相，這是殊勝的化身，與前面的化身是不同的。此外，佛陀還化現為蓮花、如意樹、樂園、美宅、宮殿、豪宅、經堂；當商人漂泊在沒有水的大沙漠、沒有樹木的荒野中，佛陀就化現為城市。在大江大河中佛也化現為船筏（小船）、航船（大船），或是橋樑也會化現。所以佛很辛苦的，眾生最幸福！因為每個人都不知道佛、菩薩們成就者的大慈大悲，祂們都是為了別人來利益眾生，都是想到別人，而我們呢？沒辦法如此，而且只想到自己而已，我們的眼光是很淺很淺的，在我們的寸光目光是很短淺的。
所以我們都是在狹隘的空間裡面受苦，確實也是如此，譬如有時候好不容易建造一座豪宅，結果塌下來被壓死了；好不容易賺到錢，結果被人搶了，還因此喪命；好不容易買了一部車，結果遇到車禍死了。為什麼有這些原因呢？是因為我們心中非常狹隘，我們的眼光都是很短淺的，不是貧乏之苦，就是有錢之苦，反正都是苦。所以擁有這些受用財富時，應該要快樂幸福，壽命要長；而且擁有這些受用財富時，更可以去累積更多的福報，使今生幸福快樂，來世更幸福快樂。
以現在眾生的角度卻不是這樣，而是中陰比今生還要悲慘，後世比中陰還要悲慘。以學佛或是佛菩薩的角度，應該是中陰比今生還要更樂、更幸福，後世比中陰還要更樂，越來越好，但是我們是越來越糟。為什麼很多世俗之間有那麼多不如意的事情，感情、家庭、生活、健康、生命的問題，所有一切的問題，其實是跟自己個人的業力有關係的，所以我們必須要認清：這都是業。
<《大密善巧方便經》中也說於夜晚漂泊在森林中的商人前化現為明燈指引道路。>～
一個夜晚森林中的商人看不到路的時候，在他面前化現的明燈是誰？那也是佛。你們也可以這麼想：爬樓爬不上來有電梯，電梯也是佛；在這裡上課，有水晶燈讓你們看書，它也是佛，一尊二尊三尊四尊，你們會不會這麼想呢？看你們怎麼想都可以。
<《寶積經》等經部中說發生飢荒時化現為寶珠普降食物等妙雨，也化現為大象、馬車等坐騎而唯一隨緣利眾。>～
人世間發生飢荒沒有食物吃的時候，這時可以祈求佛，佛就化現為寶珠、摩尼寶。如此寶珠就是佛的化現，寶珠就會普降食物的妙雨。不管我們快樂幸福也好，痛苦也好，應該要祈求上師三寶才是正確的做法。因為我們是皈依弟子，可以依靠上師三寶，我們的幸福快樂可不可以增加？是可以的；痛苦可不可以減免了？也可以的，就怕你無知不會求。你想要增加自己的幸福快樂，然後不斷的去追求，反而有些追求是錯誤的、執著的；遇到障礙或是痛苦時，想要擺脫，結果方法也是錯的。
所以如今我們皈依了三寶，今天有好吃的就先供養三寶，或是穿了新衣服、或是今天快樂很幸福、或是看到任何美麗的草原、鮮花等環境就先供養佛，觀想這些的幸福快樂都是佛的加持。做這樣的觀想時，供養的同時自己也可以享受美食、美景、幸福快樂，同時也可以增加累積福德。如果遇到障礙不順或是生病的障礙的時候，就要認識到這些就是自己種下的因，我的因的果報已經成熟，沒關係，祈求上師三寶加持、幫我化解一下，也可以點燈、供香。佛也可能會化現為大象、馬車，或是騎著象、馬隨緣利益眾生。也就是佛以各種各樣的現相來利益眾生，眾生缺什麼就化現為什麼來度化我們。
<尤其是，《趨入不可思議智境經》中云：“文殊，若以見善逝之身金色能調化，則現為金色。”>～
文殊，若以見到佛的身是金色能調化眾生，佛顯示時是用金色身來度化眾生。但是佛的身色不一定都是金色，可以出現金色、白色、綠色、黃色、黑色，為什麼以各種各樣顏色化現在眾生眼前呢？因為現在的眾生需要用黃色來度化，就以黃色之身現前度你；現在的眾生是需要黃皮膚，就顯現黃財神來度化眾生；現在的眾生是需要黑皮膚，就顯現黑財神，五路財神就是這麼來的。文殊，若以見善逝之身金色能調化眾生，那麼就現為金色來度你。
<又云：“若顯現為樂園、珠寶、妙藥、明咒、所需資具能調化，則現彼等相應之顯色與形色相。”這其中已作了詳細闡述。>～
若需要樂園就顯現為樂園、需要珠寶就顯現珠寶，或是顯現妙藥、顯現明咒，這些都是配合眾生，但眾生都沒有配合佛。若眾生缺乏什麼資具，佛就按照眾生的慾望跟需求來調化。佛陀在利益眾生時是以何種方式去化現的呢？眾生需要現前樂園就顯現為樂園，需要珠寶就出現珠寶，需要妙藥就出現妙藥，需要明咒就出現明咒，就是眾生需要什麼就以各種各樣方式現前。我們越來越發現我們完全很愚痴，因為我們這種無明、沒有智慧，又有前世的習氣、業力，所以在我們的眼裡用非常主觀的心去看待上師、看待三寶、看待眾生、看待這些的環境，看待自己。
所以現在慢慢地多多上課時，才發現自己什麼都不懂，很多想法、做法也是錯誤的，唯一簡單的解釋就是太無明了！自己很多很多的想法，個人有各種各樣的煩惱，家庭之間、夫妻之間、父母跟孩子之間、上師跟弟子之間、金剛道友之間，只是充滿了煩惱跟障礙而已。好像很多都是不順的，當然這一切都是自己的問題，我認為是這樣。我覺得當我想開了，一切都開了；想通了，一切都通了；我樂了，一切都樂了。相反的，就是想不開，一切都不開；想不通，一切都不通。假如今天跟老公或是跟老婆不合的時候，發現他非常帥氣的躺著那裡時，可以觀想他（她）實在是太帥了、太美了，這樣的心情就會好一點。
按照眾生的相應而顯色，色彩也是看相應眾生，需要白色就顯白色，需要紅色就顯紅色；需要什麼形色就顯什麼形色，現在是人的形色就顯現人的形色，像二千五百年前釋迦牟尼佛顯現太子的形色，不管印度阿底峽尊者等等聖者很多都是顯現為太子，而且種姓非常好，尤其藏傳佛教有很多活佛成就者們，他們的種姓也是非常好的，父母的種姓是非常好的，像我父親的種姓還是不錯的。佛是好的種姓或不好的種姓都會出現，都是按照眾生來相應眾生的。
己二、暫時增上生與究竟決定勝任運自成之理：
<暫時成為安樂處，究竟安置寂滅道，故依種種之化身，任運成辦眾生利。>～
<幻化的游舞也是暫時令眾生稱心如意，身語快樂幸福，最終獲得佛地。因此，種種化身也是任運而行持極其廣大的利眾事業。>～
佛的幻化以及游舞也是暫時令眾生稱心如意。因為眾生暫時需要這些，所以就會化現為樂園、珠寶、妙藥等等的化現，就是如眾生的意。幻化游舞是暫時令眾生稱心如意，身跟語快樂幸福，僅僅是這樣嗎？不是的，這只是暫時的、間接的，最終眾生還是要獲得佛地，每一個眾生最後還是要解脫成佛的。但是暫時無法解脫成佛，眾生現在暫時需要樂園或身跟語的快樂幸福，先讓眾生快樂幸福，然後再慢慢地引導眾生解脫。好比像釋迦牟尼佛二千五百年前也是一樣，現在很多佛菩薩成就者們上課導引眾生，幾乎都是這樣的方式。所以種種化身也是任運而行持極其廣大的利眾的事業。
<《寶性論》中云：“顯現雖極廣，無念無動搖，然於此人間，以大義而住。”>～
佛度化眾生的事業雖然顯現為非常廣大，但是無念、無動搖，無煩惱的，佛的事業就是如此。佛在利益眾生的事業，在人間以大義而住。原因是佛往昔累積三大阿僧祇劫，累積廣大資糧，這是第一個原因；其次是眾生往昔有累積福德資糧，如此眾生的福德跟佛阿僧祇劫的資糧兩者結合之後，佛的事業才可以人間大義而住。因此，假如佛沒有三大阿僧祇劫累積資糧，佛無法度化眾生；第二、眾生的福報如果不足，也無法遇到佛傳法、佛出世。所以眾生的福跟佛的資糧兩者要結合，在人間佛跟眾生才可以相應，佛才可以大義，佛才可以讓我們解脫，而且佛可以永遠住於人間度化眾生。比如一個農民種田，首先需要把種子種下去，接著是需要水、肥料、溫度，這樣所種的一定會長出來的，是這樣的比喻。
（完）
～妙音燈 分享