藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義/根本位瑜伽/語念誦瑜伽/念誦/大成修/：
所以，尤其是學佛的弟子是有智慧的，既然已學佛，是有智慧的人，就要時時反觀自己，不要一直看別人的過失。除非是皈依上師之前，上師需要觀察弟子、弟子也要觀察上師，但這也是一個階段而已；而傳授密法時，上師也需要觀察弟子，上師也不可能無緣無故搞不清楚就不斷幫你灌頂、傳密法，而你自己也不可能這麼做。但是我們每個人都沒有這個概念，永遠不會自觀自己，永遠都是在看別人，久而久之你就會想：上師的鬍子要不要留？上師的鼻子會不會太高了一點？後面的佛像是不是要修改一下？就會生起很多很多的念頭，那是很可怕的事情！
若我們人與人之間老是反觀別人、從來都不會反觀自自己時，到最後可能連對上師三寶都有很多的想法，這樣學佛修行就可惜了！其實我們的眼睛，應該不要時時看別人、耳朵不要聽別人，我們的眼耳鼻舌身意諸根應該要全部往內，眼睛看自己、耳朵聽自己，全部都是往內。就是時時刻刻要有正念跟正知而觀修本尊、念咒語、聞思修、學佛，任何行住坐臥的修行要自觀：我有沒有離正念跟正知？如果我沒有離正念跟正知，那麼做什麼都是對的！審察就是要時時刻刻拿鏡子、照鏡子。
如果我告訴各位度母、金剛：你要拿著鏡子照自己，你可不可以多看一點鏡子？你們一定會覺得我在罵你，但這不是罵人，只是告訴你要審察～審察自己的三門。若沒有審察自己的善或惡，你怎麼會走果道呢？比如：我要走聲聞緣覺的道、菩薩的道、佛果的道，我要拿著鏡子審察，我現在走的是聲聞、緣覺的道嗎？我會得到阿羅漢的果位嗎？我是菩薩嗎？我會得到菩薩的果位嗎？我現在走的是菩薩的道嗎？請問在座各位弟子、學佛的人，有誰審察、拿鏡子看自己？沒有！有誰照鏡子？沒有任何人照鏡子！其實這樣是不對的。因此學佛、修行的人學到修到最後就是修心，要學會審察！
一開始修本尊、念咒語的時候，每座時間要短、一天內座數的數量要多。剛開始以四座、六座或者更多都可以，且因我們沒有辦法一座修持很久，所以每座時間可以短；且要統計外、內，就是自己時間要拿捏好；到最後要安住在究竟的實相上。真實本性中安住是說：與四釘中的密意不變異法性之釘一樣，也就是沒有所觀、觀者兩個細微的分別念一樣，最後就是要真實本性中安住。
<復又念誦法依道次第云：「斷十過中依三相，念誦如數圓滿為」，十過如前已說，三相為三明顯及外內密三者，三細微之念誦理趣。>~
念誦如數圓滿為止，大部分藏傳佛教每一個咒語念誦的時候，數量就是按照每一個字乘以10萬，比如「六字大明咒」就是以60萬的數量為圓滿，而60萬可以念誦數量為66萬6千，其中6萬6千是作為酬補的。比如藏傳佛教的念珠是108顆，計算時是以100遍計，其中8顆是補念誦的時候有吞口水、打哈欠、心外散或是掉舉的過失，是作為彌補的。
十過如之前已說過，也就是：念咒語時之口誦十過：聲音都不可以太大、也不可以太小；速度不可以太快、也不可以太慢；力度不可以太用力、也不可以氣力太弱；不可以缺漏咒字而念誦；心不可以外散、不可以邊念咒語邊講話；不可以昏沉、打哈欠或是咳嗽，因為會讓咒語中斷。三相為三明顯及外內密三者，三細微之念誦理趣。
<其中「三明顯」之念誦理趣為，由何收放之處、自身，於何放射之境、對境，何所放射之光、收放，均明顯。>~
「三明顯」之念誦理趣為，收放之處是自身三昧耶薩埵；放射之對境為智慧薩埵；咒語所放射的光與收光，此三者為明顯。
<又道次第云：「智慧對生殊勝上，三種明顯念誦為。」以「呸渣」於面前虚空分衍智慧尊能依所依（壇城）俱全，自三昧耶薩埵心間放散，及回收光芒之收放如旋火輪般，並觀咒語之本音如千雷共震，於聲空無別中念誦。>~
觀想生起對生智慧薩埵、自身三昧耶薩埵以及咒鬘對生殊勝上，以三種明顯念誦時，首先念完「呸渣」同時，在面前的虚空中一剎那呈現出智慧尊能依所依的壇城，就像電視訊號呈現在螢幕上一樣，馬上俱全。自三昧耶薩埵的心間放散咒鬘的光芒，最後回收之光芒如旋火輪般，並且要觀想咒語的本音如同一千個雷同時共震，很大聲！但咒語的本音是空性、無實有，即是於聲空無別中念誦。
<外內密三念誦之外者：誓智（二尊）各分離後收放入於口，由秘密金剛以轉金剛之式念誦；或又以放光催請淨治蓋障，回收為淨治蓋障後成具成就法器。>~
外的念誦：誓（自尊三昧耶薩埵）、智（對尊智慧薩埵）二尊各分離後，咒的光芒由佛父的口出來再入佛母的口，由秘密金剛以轉金剛如旋火輪般之式念誦，咒光的收放如旋火輪一樣；或是另一種是咒的光芒由自尊三昧耶薩埵放散光至對尊智慧薩埵，意思是催請淨治蓋障，也就是清除自己的蓋障要請智慧尊幫忙；而光回收時要觀想：我已淨治蓋障，已經成功成為具成就資格的法器，已有資格觀想本尊跟咒語等等。
<內者：智慧薩埵分不分衍均可，以放光催請成就後，回攝而獲得成就。密者：光不外放，而純以收攝光勾召成就，或又出佛父口、入佛母口，經空密回攝輪轉而緣想。>~
內的念誦：智慧薩埵分不分衍均可，有一些生起次第有智慧三合（三昧耶薩埵、智慧薩埵、三摩地薩埵）；有一些生起次第沒有智慧三合。智慧薩埵放光的時候主要是催請成就；催請成就之後，光要收回時，就要觀想自己同時獲得成就。我們修本尊放光、收回，目的是催請成就放光或者是我已經獲得成就收光。不論我們供養十方三世諸佛放光或者放光到三界一切眾生後，光要收回。光要收回時，同時觀想十方諸佛的身口意功德要收回，這樣供養才有意義。
光芒放散到三界一切眾生，三界一切眾生身口意清淨之後得到解脫；如此三界一切眾生得到解脫成就功德後的光也要收回。所以諸佛菩薩、成就者做這些觀修才是真正的行家，這樣才有意義。所以，藏傳佛教修本尊、念咒語，一定要觀想、要有生起次第、圓滿次第才有意義，不是只有玩弄這些放光、收光等等。密的念誦：光不外放而純粹以收攝光、勾召成就；或從出佛父口、入佛母口如旋火輪般念誦方式，經佛母身空密回攝輪轉而緣想。以上這就是外內密三念誦。
（完）
～文殊清淨天女 分享（2/2）