藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
乙二、道抉擇為無我，丁一、人無我，戊二、破遍計我，己一、破我許為意識宗
「故分四種，唯自性類者，即自性也，自性及現象類者，即大、慢及五唯也。唯現象類者，即其餘十六諦也。非自性及現象類者，即神我也。神我為意識，其餘皆無情，自性與神我是常有也。」～
所以分為四種，第一、唯自性類者即自性也。就是說，自性就是自性，自性沒有什麼因；第二、自性及現象類者，即大、慢及五唯。第二個自性跟前面第一個自性是不一樣的。前面第一個自性是外道講的主，講的就是這個自性的部分，有的會講主，這裡講自性，有時候也會講我，或者是說意識，講的是同樣一個，這個自性它可以化生，但它是沒有意義的意思。所以說自性類者即自性也，就是說自性上沒有什麼意義的意思，但自性能不能化生呢？可以！但是它是沒有意義的，因此它也叫做主或自性。
「自性及現象類者」的這個自性是什麼呢？這個自性講的是因，它也是一個現象，有自性、有因、有現象，所以這邊就講到了「即大、慢及五唯也」。“大”是不是現象？是！而大是誰生的？是自性生；“慢”是不是現象？是現象！慢的現象是誰生呢？是即大生；五唯是不是現象？是現象！五唯的現象是誰生呢？慢生，就是這個意思。所以五唯是依靠慢，慢依靠大，大依靠的是自性，所以這個自性也是自性，也是現象，通通都是。五唯是慢生的，那是不是自性呢？是！是自性也是現象，因此這個自性是因的意思。
第三、「唯現象類者，即其餘十六諦也。」，這就是我們講的地水火風空五大，還有五業根、五身根及共同意根，這就是十六諦。這十六諦是現象是自性。第四、「非自性及現象類者，即神我也。」，就是說我、意識不是自性，也不是現象類的，就是神我。所以神我不是自性也不是現象，那神我是什麼？是意識。神我就是意識，或者說神我的本體就是意識，其餘都是無情物；也就是二十五諦中，除了我以外，其餘二十四諦都是無情物。然後自性和神我是常有、常法的自性。因此數論派認為自性和神我是常法，這就是我們要破除的重點。
「彼等復認為樂等是外境無情性，雖無內識而實有，」～
數論派又認為苦、樂、捨等這一切的覺受都是外境無情性。這就和我們一般凡夫的想法一樣，一般眾生都認為，我所有一切的快樂、痛苦都是你給我的，我所有苦樂的感受覺受都是因為你，因為有這個境，有這個外器世界、內情眾生，或是這隻狗 、這隻貓，才會讓我快樂或痛苦。因此外道數論派就是這樣，樂等這一切是在外境無情性上，並不是在內識上，不是內識所有。
這跟佛教是不一樣，佛教所講的是一切苦樂都來自於自己的心中，所有一切的苦樂並不是在外境上，不是外境給我的。所以佛教認為苦樂等一切不在外境無情性上，而是內識，就是內心上，那外道數論派認為苦樂等一切是外境無情性。就是說內識上面沒有，內識上沒有狗！我心裡沒有狗、沒有貓、沒有男朋友、沒有外器世界、沒有內情眾生⋯。外器世界在哪裡？在外面！狗、貓在哪裡？在外面！所以數論派就是認為我心裡沒有狗、沒有貓、沒有親人、沒有受用財富，這所有一切都是外面。
但佛教不是這樣，佛教說所有一切都是來自於自己的心中，所有的苦樂感受一切都是你的心，包括外器世界、內情眾生，所有一切的現分現象，都是從你自己的心中所現的。因此這個觀點佛教跟外道是不一樣的。佛教的觀點，所有一切苦樂都是在心上建立的，而外道是在境上建立的，所以就像一般凡夫的眾生一樣，不認為所有一切的苦樂就在我們的心上，好像所有一切的苦樂是可以找、可以挖出來的，所以就一直找、一直挖，像挖馬鈴薯、蘿蔔一樣，看能不能挖出更多一點，但實際上這樣是不對的！
「然以大者享受之時，與神我不能分異體並執為我所也。”」～
外道是這樣想的～大者也好，或是意識也好，跟這個樂實際上是分開的；但是我在感受這個樂的時候，我的意識跟樂是一起的。也就是說，實際上我的意識跟樂是分開的，樂是在無情性上，但我這個意識在感受、享受這個樂的時候，它是一起的，沒辦法分開。我們一般凡夫眾生就是這樣，夫妻在一起的時候，認為說我們是一體的；面對自己的親人、受用財富時，也會說：「這是我自己的親人」、「這是我的財富」、「這是我的老公、小孩」！但實際上是不是一體的呢？不是！
但是當意識在享受這個樂感、苦感或親感、受用感的時候，就認為是一體的，不是各自的。所以這邊講大者是什麼呢？就是意識、我，我的意識在享受的時候，他認為我享受是在我的意識上，所以你看我們一般的凡夫，我在享受，所以二個是一起的，「你是我的親人」、「我們是一家人」、「這個財富是我的」。但實際上財富是財富，你是你。所以數論派認為意識跟樂是分開的，但是我在享受這個樂的時候就在一起、就是一個。
凡夫眾生也是這樣，所以為什麼每天生活都折磨來、折磨去～一下子想要拉進心裡又拉不進來，要把狗放在心裡放不進去，狗是在外面；同樣地，要把貓放在心裡、親人放在心裡、受用財富放在心裡，那是放不進去的。但是你在享受時你就把他拉進來，「我在享受！」，「我好舒服！」，「我感受到財富！」，「我的股票漲了！我的股票跌了，慘了！慘了！」。我常常聽到有些弟子們說，股票跌了我想砍，漲的時候不想砍，漲的時候就好高興，看到跌了就不想看，因此是你自己把它拉進來，你自己又把它推出去，所以這跟外道是一樣的。
外道說，樂是在意識上享受的，當我的意識在享受這個樂時，這個樂雖然是在外境的無情性上，但是我的意識在享受樂的時候，我的意識跟樂兩個是沒有辦法分的、分不清。所以這就像剛剛我講的，股票漲不停的時候，你就分不清；突然川普講話了，來個跌停，你就想要砍了。這就奇怪了，川普沒講話的時候你分不清，川普一講話你就想要砍、想要分開。我講這個《澄清寶珠論》時，加一點川普跟股票的話題也不錯，剛好跟這個內容有關係，有時候看弟子們在想什麼，偶爾也是要穿插一下。
所以我意識在享受的時候，神我意識和這個樂是沒辦法分的，不能分異體，因為已經融為一體分不開了，這就像我們中國人常講的「生米煮成熟飯」，沒辦法分了，其實這是騙人的！自己認為說不能分異體，因為這個時候我正在感受樂，受樂的是我，所以才會認為說我感受到快樂，或我感受到一個漲停，我感受一個跌停了，但實際上受樂一切跟意識是一體的嗎？不是，是各自的！但是享受的時候是一體、沒辦法分。
「如是彼等，我承認為意識，勝論外道我承認為無情故，若破彼二宗，則能破除其餘外道，是故今破彼二者。初數論外道所許之我為意識並常有，實則不應理。」～
數論派將「我」承認為意識，就是承認我的本體是意識；而勝論的外道「我」承認為無情物，就是承認我的本體是無情，這兩個出發點不一樣。外道主要是數論派和勝論派這二大派，所以只要能破除這二大派，就可以破除其餘的外道，因為其餘的外道主要是依靠這二個宗派。而數論派他所承認的意識是常法、我是常法，這是要破除的！所以重點就是要破除數論派所承認的意識是常法，要按照數論宗派的論結合連接，來破除他常有的這個我執、意識跟我。
（完）
～法具度母/法緣天女 分享（2/2）