藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲六. 修心之誓言：
「捨棄有毒食、莫學重義氣」
「夾雜著執著諸法實有，夾雜著看重自己、珍惜自己心態的所有行善，都像有毒的食物一般。因此我們必須要去除這些念頭。」～
「捨棄有毒食」：我們必須要捨棄有毒的食物；「夾雜著執著諸法實有」：而且必須要斷除執著諸法的實有。在此之前，還有一個更重要、需要斷除的是什麼？珍惜自己的心態，或說愛惜自己的心態，這是先要斷除的。以大乘佛法的角度，斷除「執著諸法的實有」比較重要或是斷除「珍惜自己」比較重要？是後者，斷除珍惜自己的心態比較重要。然後再漸漸的、慢慢的要斷除執著諸法的實有。亦即首先我們要斷除對自己的執著、對自己的愛、愛惜自己的心態，然後再來斷除對於所看到的外器世界、內情眾生等一切法為實有的執著，這樣才有意義。
若你說：我對這個世界已經完全沒有任何的想法，對這個世界很失望，對世界的一切完全沒有信心，我完全都看空、完全不執著了，結果你對愛惜自己的心態完全未消失，這樣對嗎？你觀空外器世界、內情眾生，你看淡、看空、看破外器世界、內情眾生，這樣是毫無意義的。因為對你一個修行的人來講，要不要看破、看空、看透外器世界、內情眾生？要！但比這些更重要的是看破、看空、看透愛惜自己的心態！斷除這種心態更重要，這個對你才有幫助。
若不斷除愛惜自己的心態，你就會被外器世界、內情眾生、仇人、親人，以及習氣、煩惱、業力所影響；而想不被這一切的境影響，就要先把這個覺受的人處理掉。因此，夾雜著執著諸法的實有，要不要斷除？要！夾雜著看重自己、珍惜自己心態的一切行善，要不要斷除？都要斷除。這兩種之中，看重自己、珍惜自己的心態要先斷除，這是更重要的！然後你再慢慢斷除對諸法實有的執著。一旦斷除愛惜自己、對自己不執著，你就很容易斷除執著諸法實有，很多事你就能放下了。
我們現在最大的困難是無法看空、看破、看淡、看透自己，其他什麼都可以，只有對自己不行；也就是其他什麼破掉沒關係，自己不要破就好了。有時面對很多事情時，你情緒不對，你就發現了，原來我太看重自己了，要趕快改；剛剛心情不好，趕快調整一下，看用什麼方法能把心情調回來。若夾雜著看重自己、珍惜自己的心態，則所有的行善，不論你身、口、意所做一切的行善，包括你所有一切的修行、任何的上供下施，都像有毒的食物，該怎麼辦？因此，必須要去除這些念頭。
任何的行善都是好事，唯一的問題，若裡面加了「醬料」，什麼醬料？辣椒？鹽巴？都不是，是愛惜自己的心態！這種心態加入到行善中時，所有的行善就像有毒的食物。這是一個比喻，食物代表什麼？是指一切的行善；食物裡的毒是什麼？就是愛惜自己的心態，或者可以說我的心是有毒的。因此行善是否有毒，就看行善時有無自私自利的心？大乘的佛法中，這種愛惜自己的心態或是此種煩惱，與行善相混時，即如同有毒的食物。因此，這樣的行善其實是毫無意義，這是要斷除的。
大乘的經、論、正文、竅訣都講到：愛惜自己的心態必須要斷除，否則基本上是無法入大乘，更無法修慈悲心、菩提心、利益一切的眾生，因為只是嘴巴說說而已。2500年前、1000多年前，或是說2、3百年前，多少的成就者們，他們確實有很大的成就，這樣的成就者座下，他們所教出來的弟子，一個個都是成就者、都是好的修行人。但2500年後，這百年來或現在這幾十年，很多活佛、堪布、喇嘛、或是法師，如果他們自己未放下自私自利的心態、不放下愛惜自己的心態，只要有他自己，他真正能度多少人？我不認為會有多少人，這是很可怕的事。
我來這裡20幾年，幾乎都在上課，即使不是天天上，也是三天二頭都在上，大家的修行都還是不怎麼樣！那麼那些不常上課、都在辦活動，幾乎天天都要參加一堆活動的，我不相信這樣的修行能有多好？這樣可以調伏自心、能夠清淨自心嗎？不要說學佛的人，連出家人也是如此。過去的成就者們修行非常好，有大的虹光化身、小的虹光化身，任何角度去看他們的書、傳記時，你會覺得他們真的不可思議，譬如我的上師 圖桑法王，私下與我聊天時也會說：現在的修行人很有名，但都是廣告來的。
圖桑法王說他小時候依止龍多仁波切時，周圍的修行人，一個比一個修行好，但卻沒有人知道，如同野生動物一樣，很多人不認識，同樣的道理。但是現在是一個比一個有名，一個比一個響亮，廟一個比一個大，結果是什麼？哪來的虹光化身？有看過嗎？因此要小心為妙。以前的法王與現在的法王，有什麼不一樣？以前的仁波切和現在的仁波切，又怎麼不一樣？以前的法師和現在的法師，怎麼圓寂也都不太一樣？我不是批評，我是說實在話，實在話都不會好聽。
有時我們一般人也會質疑：成就者為什麼會生病？確實會，這有兩種解釋：有些成就者為了傳承，圓寂時會帶一個重病；或有些上師圓寂時，為了弟子的成就，或為了佛法的廣傳，有時會代受眾生或弟子的罪業。由於弟子們經常會破戒，所以上師圓寂時，他們會得一個重病，就是接受一些苦；但他接受這些苦只是短暫的事，這段期間他會代眾生受苦，或者修持自輕他重，任何角度都有可能；等到結束之後、代受完了，最後圓寂時也是虹光化身，這才是了不起。
因此我們仔細好好的觀察、思惟，我們所有的行善很難變成真正的行善，只能變成有毒的食物、只是一個表面的行善，原因即是未斷除愛惜自己的心態。未能好好行善的原因，是由於佛法沒有入心，修持修心的教法也未入心，因此才無法斷除愛惜自己的心態。我們每個人都一樣，我現在講課時，若能把這個法入到我的心，我就會知道，我不能有愛惜自己的心態。若你上這些課、作複習，或你去修持時，這個「修心七要」的法入到你的心中，如此，你愛自己或自私自利的心一定會降低，或者會斷除。
而為何對治不了愛惜自己的心態？為什麼行善一切都是為了自己？就是課程未入心，這個課沒聽進去，所以愛惜自己的心態斷不了，此外還能有什麼解釋呢？所以要想辦法斷除，否則別說是密乘，連大乘都算不上，確實是如此。什麼是大乘的佛法？什麼是菩薩？亦即沒有自私自利的心態，且有慈悲心、菩提心、想要利益別人的心，這個叫做菩薩。若你說你住大乘的寺院，你是法師、比丘或比丘尼，結果你的心都是自私自利的想法，那麼你是大乘的法師嗎？不是，是假的、仿冒的，這個就是山寨版的。
「莫學重義氣」：這是叫我們不要去學重義氣的人。我們一般凡夫、世間人有特別重情重義氣的，大家就是喜歡這種人，難怪詐騙會那麼多、黑社會那麼猖狂。我在想：這是什麼樣的業力？各種各樣的方式都能騙人，沒看到的、不認識的人也可以被騙；假投資可以被騙很多錢，感情也能被騙很多錢！其實，與環境的變化及個人的心態是有關的，都是因為我們太貪心，感情不太好就被感情騙；錢看得很重、想賺大錢，人家就能趁機騙到你。實際上，這些都是個人的宿命、業力，因此不要學這種世間的重義氣。世間人為什麼喜歡重義氣？因為世間的人基本上就是有仇必報！誰害我，我一定要報仇；誰對我好，我也是對他好。所以這種「莫學重義氣」，實際上好像很難做到。
「如果有人對我們造成了傷害，我們也要斷除那種睚眦必報、耿耿於懷，無論何時都無法排遣仇恨（總想著「君子報仇，十年不晚」的那種世間人所贊許的義氣。）」～
若有人對你造成傷害時，而你有「睚眦必報、耿耿於懷」的想法，這代表你內心充滿著仇恨，就會變成一輩子你的生活都會活在仇恨裡，所以無論何時，你都無法排遣內心的仇恨。你要學習這種重義氣嗎？不要學習。夫妻之間，你要相信老公講的甜言蜜語嗎？也不要相信；你相信老婆的撒嬌嗎？也不要相信，必須要斷除。若不斷除，一有事你就會永遠懷恨在心，無論何時都無法排遣仇恨，總想著「君子報仇，十年不晚」，會有這種心態。因此，世間人那種贊許的義氣是不需要的。
「莫發粗惡語、勿候險阻處」
「我們絕不能說那種為了報復他人的惡毒語言而刺傷他眾的話；即使他人有過失，我們也不說“這是他罪有應得！”之類的話語。」～
我們由於煩惱、仇恨的心，或憎恨心生起時，我們就會有報復他人的心態，因此講出來的話都不好聽、很難聽。為什麼你會發粗惡語呢？與我們的憎恨心有關。憎恨心生起時，你看什麼都不順眼，老公、老婆肯定是第一個中槍的；說不定看 法王也不順眼，看佛法僧三寶也不順眼；佛像也沒說話，就坐在那裡，說不定你也想拿塊布把祂蓋起來，總之看這個佛像也是不順眼。我們的心態有時很可怕，不高興時，房子、牆壁、門等等都會讓你受不了。
你心情好時，或許人家罵你，你也不覺得怎麼樣；心情不好就不同了，別人即使好好講，你也是生氣。所以，刺傷他人心的話都不要講，刺傷老婆的心、刺傷老公的心、刺傷自己父母、剌傷親人朋友的話都不要講，要講也要以善巧的方式、開玩的方式點到就好了。因此直接刺傷他眾的心的言語，這種惡毒的話儘量不要講，這是非常重要的，即使他人有過失，我們也不說這是他罪有應得之類的話語。
每個人都不一樣，譬如有人很喜歡發脾氣、很愛生氣，也常喜歡罵人，愛講一些難聽、粗暴的言語刺傷他人心；但有些人說話很客氣、很有禮貌，像我們前面這些度母都聽不到她們在罵人。有人講話就很不客氣，動不動就發脾氣，憎恨心很重，講話也很難聽，或都是很不善良，或許也做了很多壞事等等，結果有一天發現他的果報來了，報應是因為他的過失。這時候，我們可能就會說：因為他很愛發脾氣，很愛亂罵人，這個人狡詐、不老實等等，總之，此人各種各樣的過失，我們就會講出來，這是不好的。
即使他人因為憎恨心或所造的業，果報來時，我們也不說他的過失；因為只要一說出來，別人就會說他罪有應得。譬如我們看電視中的壞人，我們就會說貪污該抓、壞人該抓，但千萬別說該槍斃，總之，我們一般人就會說他罪有應得。藏區與台灣的老人不一樣，藏區的老人都是拿著唸珠、手上拿著轉經輪，而台灣的老人是拿著遙控器，然後整天看電視，看著、看著就睡著了，大部份都是這樣。這也是出生環境的關係，這樣很不好。所以我想，以後我們建立一個長壽村，將來弟子老了，就不要一直拿著遙控器、坐在電視前，而應該拿著唸珠或打坐修行，是要這樣準備的時候了！總之，就是不說他是罪有應得之類的話語。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（2/2）