藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲六. 修心之誓言：
<所有的修心都不應該注重炫耀表面的形式，而應將內在的本質作為首當其衝的關要。作為修心者，應當在他人毫無察覺的情況下，默默無聞地使內心逐步成長起來。>～
所有的修心不應該注重炫耀表面的形式，否則你就不是在修心。修心的重點是內在的本質、內在的修行，所以修心的過程中，我們不要著重炫耀表面的方式，應該在他人毫無察覺、默默無聞之下作修行，而不是敲鑼打鼓的進行，這是不對的。而要在別人不知不覺中、默默的暗地裡私下進行，表面上看不出來修心的感覺，這才是真正修行好的人，而言行還是與同道一樣穩重。修心的人，主要目的是要讓內心逐步成長起來，你的內心要成熟，言行表面上則不一定有什麼變化。
有時我們感覺，有些人好像修得很好，有點發光、很莊嚴，這是假話。 凡夫眾生想法很多、花樣很多，就不用怪他們了。例如現在我們社會整形的人越來越多，每個人都不知足，對自己沒有信心，一下子改眼睛，一下子改鼻子，改到最後，自己都不認識自己了。像現在社會，很多小孩對父母不孝順，對自己也沒有責任，你看寵物店越來越大，以後就變成動物園了。而作為修心的人應當在他人毫無察覺的情況下，默默無聞的使內心逐步成長起來，自己要好好的、默默的修持內心，讓它成熟、進步、逐步的成長。
<不應說缺陷、全莫思他過>
<對於他人在世間方面諸如盲眼之類的缺陷，以及在佛法方面失毁戒體之類的過失等等這些不中聽、不悅耳的話，都不要妄加評說。>～
對於他人在世間方面，諸如盲眼之類的缺陷，都不應該去說這些缺陷。以前寺廟裡也有這種情況，會說人家長得像牛、羊，若臉長一點就會叫他馬臉，這都是不好的。若你罵別人長得像牛、羊、馬，你要當牛、羊、馬500次，跟你殺牛、羊、馬要還命500次的罪業是一樣的；或是你罵人家瞎子、聾子、瘸子、爛人，這都是不可以，對學佛的人而言，這都是不如法的。在佛法方面，有時我們會說別人不像學佛的人、指責別人修行或戒律上的過失，這些都是不好的。這些不中聽、不悅耳的話都不要妄加評說，也就是儘量不要去講別人的過失，應該做到「全莫思他過」，就是完全不去想、不要老是想著他人的過失。
<在看到一切眾生，特別是已經跨入佛門的修行者的過失時，也要清醒地意識到：這是因為自己的心不清淨所導致的，他人不可能有這種過失。從而斷除挑剔別人毛病的心思。>～
當我們看電視，或生活的環境裡，我們走出去外面，一定會看到很多人的過失。有時我們在國外看到不排隊、擠來擠去的，你心裡就會覺得沒有水準，每個國家、每個區域的生活習慣、心裡的素質都不一樣。看到眾生的過失，特別是看到已經跨入佛門的修行者過失時～在座各位我們算不算是跨入佛門的修行者？算！我們的弟子會不會有缺點？一定會有！我也會有缺點，普賢王如來佛像也會有缺點，蓮師的佛像、觀世音的佛像也會有缺點，一定會有缺點，因為是相，相是做出來的，一定有缺點。
其實我們都是「現相」的東西，不是究竟，所以一定會有缺點。但我們已跨入佛門，所以在金剛道友之間，你不能一直看別人的缺點；特別是對於已經跨入佛門的修行者，看到他們的過失時，你也要清醒一點的意識到：這是因為自己的心不清淨所致，他人不可能有這種過失。我們的對境一定有很多不足、不美麗的，但境的美與不美是誰在區分？當然是自己的心在區分。當你欲望生起時，你覺得它美；欲望消失時，你就覺得都不美，這就是無常。
金剛道友之間也是一樣，大家會不會有缺點？一定會有缺點。我看各位有沒有缺點？一定有，所以我要不要上這些課？一定要上。我知道你們是眾生、弟子，我才上這些課程。過去小乘和大乘在爭論釋迦牟尼佛是佛或不是佛的問題時，大乘的觀點是：釋迦牟尼佛是佛，祂可以看到眾生是不清淨、無明的；若佛陀看不出眾生的不清淨、無明、迷亂，佛陀就無法傳法。所以佛陀必須要看到眾生的過失，佛陀才能度化眾生。簡單來講，佛陀知道眾生心中有三毒，祂才傳八萬四千個法；若佛陀不能看出眾生心中的三毒，祂如何去傳八萬四千個法門？
同理，我也看得到每個人有缺點，所以才知道你適合上什麼課？否則我就不知道要怎麼調伏你們，這是同樣的道理。佛看眾生心中的三毒時，祂想的不是眾生的過失，祂是以慈悲心想著要如何去治眾生心中的煩惱，這是祂慈悲心的力。我也是一樣，我認真幫大家上課，希望你們能生起厭離心、出離心、慈悲心、菩提心，最好是能解脫、成佛，也是慈悲的力。你們也是一樣，如果你一直看對方的缺失、過失，此時你就要清醒自己：為什麼老是看到別人的缺點，而不是優點？
此時我們就要轉念。譬如你在觀修無常，你觀修的方式是一直想著：我會死、我會死…結果你會怎樣？你會瘋掉，因為心裡會難過、不舒服，你會瘋掉。而應該是：了解我終究會死，所以萬法都是無常的，因此我不要執著世間實有的法，我應該要如何超越實有法，如此你觀修無常就有效果。你這樣觀修無常，就會讓你的厭煩心、出離心、慈悲心、菩提心以及聞思修通通都會進步，如此你觀修「我會死」這件事，對你是有幫助的。但若你老是躲棉被中害怕死亡，你就會很痛苦。
因此，我們不要老是看別人的缺點，這樣你就看不到別人的優點。看到別人的缺點時你要馬上轉念、馬上去想他的優點是什麼。譬如你現在想他是死鬼，要轉念～有時候這個死鬼也蠻聽話、蠻好用的，你就這樣一個優點、一個優點接著想下去，這個根本不是死鬼，他是好鬼，這時你馬上就轉念了。而且此時，你也要清醒的意識到：這是因為自己的心不清淨所導致的。為什麼看到他有過失？是因為我的心不清淨。簡單來講：我現在很開心，我看什麼都很順眼，即使是非常醜陋也覺得不醜；一旦我心情很糟時，他即使長得很帥，你也會覺得不夠帥。
實際上，境沒有關係，完全是你的心不清淨所導致。所以我常說：每個人都有缺點，當我們看缺點時，看一下就好了，而要去看他的優點；看優點時，你就會完全忘記他的缺點。若心真的清淨不了，就睜隻眼閉隻眼，或兩眼都閉起來，若還是不行就戴眼罩，這都是一種方法。世間法沒有對治不了的，像閉關的修行人剛開始不習慣，心一直跑掉、靜不下來，很快就外散，就不知道怎麼辦？上師說：很簡單，心跑掉一次，你就起來三頂禮。
頂禮久了就累了，累了就想：拜託心不要再外散了，免得還要起來三頂禮，結果打坐變成頂禮，那還得了！所以慢慢的就不想頂禮，慢慢就累了，心也就不外散了。或者也可以繞自己的閉關房，這都是一個方法。久而久之，覺得繞得太累、頂禮得太累，就休息了。如同吵架也是很累，講好聽的話好像比較不累，說的人不累，聽的人也不累；講難聽的話，講的人很累，聽的人也不想聽。所以要想：他人不可能有這種過失，從而斷除挑剔別人毛病的心思，我們必須要斷除這種心態。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/3）