藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲六. 修心之誓言：
<我們應當按照仲敦巴格西在熱振寺所制訂的規矩，決不能與噶當派祖師們光明磊落的行跡背道而馳；>～
仲敦巴格西在熱振寺訂的規矩，即是噶當派祖師們光明磊落的行跡，意即完全是按照噶當派傳承的規矩所定，因此我們不能違背傳承的規矩而背道而馳。所謂祖師們光明磊落的行跡是什麼？「外」別解脫戒所講的、「內」菩薩戒所講的，尤其是菩薩戒所修持的世俗菩提心、勝義菩提心，此二菩提心即是噶當派祖師們光明磊落的行跡，指的就是這個。我們不能背道而馳：「外」別解脫戒所說的、「內」菩薩戒所講的學處；哪怕是噶當派寺院的規矩，如大殿的門外、門內清潔的部份都要確實做到，這些都是往昔噶當派祖師們的規矩。
<三. 不能墮於片面偏袒：>
<第三. 我們應當唾棄那些只能承受人類予以自己的傷害，卻無法忍受鬼神之類的傷害；或是對尊貴人物畢恭畢敬，對卑微之人卻輕慢欺侮；或是對親人悲憐慈愛，對仇敵橫眉冷對之類的偏私行為，而應當鍛煉培植出對一切眾生的平等心。>～
我們應當唾棄什麼？我能承受人們所給的傷害，卻無法忍受鬼神的傷害，若出現這種情況，就是片面的偏坦，這是我們要唾棄的。有時候，我們對尊貴的人就畢恭畢敬，對卑微的人卻欺侮、輕慢，這就是修心修得不夠好，你用色彩的眼光、以分別念去觀待一切。我們也會對親人特別的悲憫、特別的慈愛，對仇敵就橫眉豎目，看到時仇恨就生起。既然是修行人，你就要有平等心；若無平等心，你的修心就是沒有鍛煉好，修心不夠成熟，如此自然對親人就特別的偏坦、偏愛，對仇人就特別有那種橫眉、仇敵的心態或行為，都會表現得很明顯。
因此菩薩或成就者他們對家人絕不會特別的偏愛，否則就很難利益眾生。什麼是慈悲心？什麼是菩提心？以大乘佛法來講，慈悲心、菩提心的基礎就是要證悟空性；證悟空性即是發菩提心的基礎。若你沒有這個基礎，你說你很慈悲，說你發了菩提心，那都是騙人的、是謊言，根本就不可能。過去不論是釋迦牟尼佛，或八大菩薩、大成就者們，他們絕對都是先證悟空性，而在此基礎上才生起慈悲心、菩提心，如此才能全心全意的利益眾生，這點非常重要。
如以前 貝諾法王也是一樣，他也有親戚、孫子等等，有時他對他們開玩笑說：我好久沒關心你、疼你，若你有困難，我也是有能力幫助你，但我這裡的錢都是眾生的錢，我不能給你一毛錢，這就是成就者！因此我常講：成就者是一個中間的媒介。這裏重點就是說：若未證悟空性，你的慈悲心、菩提心是發不出來的，因此你應當鍛煉、培植出對一切眾生的平等心。你們不是成就者，也不是仁波切，但你們能不能鍛煉、培植出菩提心？可以的。
只要慢慢的訓練自己、培養自己的心，對你沒有任何的壞處，你的錢不會變少，生意也不會不好，心情也不會不好，福報也不會減少，而是通通都會增加。但你不懂得如何鍛煉自己、培植出平等心，問題就在這裡而已。我也常講：其實我們學佛、修行，這是對自己、對眾生最有幫助的事，絕不可能學佛、修行後，你就變得沒有時間、顧不了家、變窮，這都是錯誤的。若你說你受了比丘、比丘尼的戒，你也直接去寺廟，那就很明顯，確實你需要守戒；但你想回家煮飯、洗衣、拖地，或要種田、擠牛奶，這樣當然不太可能。
但你們都不是受比丘或比丘尼戒，對你而言，最重要的是正念與正知，這個正念正知如何堅固？我們就要找一些時間看書、看影片複習，或自己打坐，這都是訓練自己。我的意思是：實際上我們都可以訓練自己。譬如你看著老公，好像沒有太多表情，看著老婆也沒有太多表情，你自己很明清、很清醒，老公也不知道你在想什麼，老婆也不知道老公在想什麼，人都很正常，心很平等、平靜，這就是大圓滿修行裡說的：吃飯時很清醒，走路時也很清醒，你不知道他在想什麼？確實如此。但有時我們會抱怨東西不好吃、抱怨天氣太熱，很多時候我們就是心不夠清淨，才會有這些問題。
或許等上一些比較高端的課，你們才會明白以前 法王說的：行、住、坐、臥時明清的狀態；那時你或許會想：原來，我懂了！那時我太傻了，沒聽懂，現在就懂了。過去龍多滇貝尼瑪仁波切依止巴珠仁波切尊者時，他跟隨上師那麼多年，其實他已經證悟了，但想要一個認證，所以上師對他說：天上的星星看到了沒？佐千寺的狗叫聲聽到了沒？他就明白了；我跟你說什麼，你聽懂了嗎？他也明白了。如果這些話是在16年前尚未依止上師時，他根本就覺得星星就是星星，狗叫聲就是狗叫聲，沒有特別的感受或感悟；但16年來，他早已證悟了，只不過想要一個儀式感而已。
<轉欲自穩重>
<從今以後，我們應當將以前珍愛自己、重視自己的念頭轉為珍愛他人的念頭，使自己的言行像如法行事的同道一樣穩重。>～
從現在開始，你不能照以前的方式去珍愛自己、自利自己，除此之外沒有別的。因此，以前重視自己的念頭，從今以後要轉為珍愛他人的念頭，不要學習以前；以前就是珍愛自己、重視自己，從今以後這種念頭要轉，要轉為珍愛他人、重視他人、利益他人，就是要轉這個欲。自己嘴裡所說的「言」、身體所做的「行」，這些行為要像如法行事的同道，例如金剛道友、喇嘛、堪布、上師、成就者們，因為他們比較如法行事。
對於同道、有些金剛道友，有時我們也會覺得看不下去、看不慣，從某一個角度來講，其實是自己心態的問題。你心情不好、心不清淨時，看什麼都無法清淨，因為你心不清淨的緣故，這是很確定的。但是如果你心清淨時，你眼所看、耳所聽絕對都是清淨，也會從不清淨變為清淨。所以，自己的言行要像如法行事的同道一樣穩重，要與他們保持相同。
你不能認為：你是修心的人，所以自己的言行不需要與如法行事的同道一樣穏重。不論你是否為修心的人，你的言行都很重要。很多修行人也會犯同樣的錯誤，認為我是修行人、我是修空性的人、我是修究竟的人，我的見解、境界很高，所以我不需要與你們相同。除非你的見解真的很高，如此可以另當別論，譬如你是樂的瑜伽士，就可以不一樣；或者你是開悟、證悟的人，你是成就的證悟者；或者你是勝義俱生智慧的了悟者，或你了悟了自然的智慧、是大圓滿的成就者，當然可以如此。
我剛才說了：這樣的成就者，他走路不一定是走路，吃飯不一定是吃飯，睡覺不一定睡覺。為什麼？他的確有行住坐臥、有在生活，但他的心是在明清的境界上，不會因為行住坐臥而被牽著鼻子走。所以修心是修在心裡，修心的教法主要是調伏你的心，因此，你外在的言行還是需要與別人相同，應該要一樣穩重，因為這些與修心無關，並不是在修嘴巴與身體。
（待續）
～妙音度母/向秋尊美 分享（3/2）