藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲五. 修心圓滿之標準：
不管修持任何法、一切所為，一旦能對治內心的我執，此時，大乘佛法是否在你心中生起呢？是； 密法是否生起在你心中？有！上課、修法、持咒、參加法會都能對治內心的我執，此時法是否已入於心？加持力是否入於心？大乘佛法在自相續中是否已生起？密法是否生起在心中？都有了！此即是修心教法在心相續中已經紮根的徵兆。因此，修心是否成功，徵兆就是我執是否對治了。修心就是為了調伏自心，心調伏好了，則修心的徵兆就有了，否則就是沒有效果。
因此這𥚃講：修心教法在你心相續中已經紮根的徵兆。簡單來講，我執與貪執已對治成功、修心調伏自心的徵兆已經有了。我執與貪執是否越來越重？或變淡了？自己都能看得到，別人不一定看得到。你對自己的執著、愛護自己的心、對親人、受用財富的執著，是越來越重？或變輕了？自己很清楚，自己都可以看得到。假如你學佛、修行之後，這些越來越少，表示你是一個好的修行人、好的學佛弟子。
但真正的修心，有或沒有？不是數量的問題，不是算錢的; 算錢就是數數量。你唸咒語是算次數，但修心不是，修心是看你是否對治了內心的貪執，這才是重點。若你對治了，修心就成功了，不需要數量。有時你數量很多，但是仍然對治不了。因此修心與否，主要是看有無對治內心的我執。什麼是紮根的徵兆？意即你修心成功了；但如果我執、貪執都未斷除，則根本就沒有紮根的徵兆。
「因為這二者當中存在著所修之法是否行於正法軌道的差別，所以這也是衡量修行者的一桿秤。」～
是否行於正法軌道的差別，以小乘來講，就是看有無斷除我執; 大乘佛法則是看是否斷除貪執。大乘的修行人若未斷除貪執，哪怕你唸一句「嗡嘛尼貝美吽」，或你做任何修行，都離不開自利。這是何意？難道不斷除貪執，就無法修行大乘的法嗎？可以; 但你唸一句「嗡嘛尼貝美吽」，還是離不開你自己，所以做任何修行都一樣。我們大家在這裡，要皈依藏傳佛教、要依止寧瑪派的傳承，也在這裡上課，要做為密的弟子，或許我們連大乘的基礎都辦不到，更別說學密。學習大乘佛法，首先要發心，因此第一要先斷貪執，但我們斷不了。
若斷不了我執與貪執，那麼我們學佛要修菩提心、慈悲心，還要修很多法、做很多上供下施，這一切都不是利益眾生，還是自利的。可不可怕？可怕！如此號稱是大乘、號稱是密乘，根本就是假的。因為即使唸一遍嗡嘛尼貝美吽也是自利；繞寺院、繞塔、做任何修行都離不開自利的心。所以我們能不能學大乘佛法？能不能學密乘的即生成佛？都可以，但不會成功; 大乘也學不好，密乘也修不好，為什麼？該斷的沒斷，該處理的沒處理好。如此，你學大乘學得來嗎？你怎麼學也是學假的，學表面的，因為皆離不開自利的心。
嘴裡口口聲聲說「三界一切眾生」，但心裡貪執都未解決，與其說三界一切眾生，不如說我自己就好了，沒有三界一切眾生，這樣就是口是心非。嘴上說三界一切眾生，結果都是利益自己、修自己。譬如顯教的比丘，或密教現出家相的修行人，表面上看起來是要利益眾生的樣子，實際上在他的心相續中，內心並未斷除我執、貪執，大乘的法並未生起。我們每個人也一樣，即便表面上是仁波切、喇嘛、金剛、度母、弟子們，看起來是修行的相，但最重要的是看誰的心中生起了大乘的法。
什麼是大乘？利他的發心。誰有利他的發心，才是尊貴的仁波切，才是度母、度化眾生的母親，從表面上、相上是無法判斷的，唯一的判斷是心中的想法。若沒有斷除貪執的情況之下，哪怕你唸一遍嗡嘛尼貝美吽也離不開自利，何況唸百遍、千遍、萬遍、十萬遍更離不開，這樣的修行人是不合格的。所以這裡講：這也是衡量修行者的一桿秤。因此判斷是不是真修行人？你是真的或假的修行人？你就是要去衡量：是否斷除了對自己的貪執？心裡是否真的有廣大意樂圓滿的菩提心？你要像賣東西的磅秤一樣，三兩還是八兩、十六兩、一斤，你要衡量。
真正好的修行人要懂得衡量，行者就像一桿秤一樣，這樣才算合格。從這點開始，我們就可以理解：學佛、修行就是要真實、真誠，學佛修行像科學一般，要有證據。佛法就是科學，例如現代科技很發達，近代熱門的科學家、哲學家所講的，其實在2500年前釋迦牟尼佛早就說過了。大乘佛法所講的二諦，其中世俗諦講的是觀察、思惟、分析看得到的東西; 勝義諦則是觀察看不到、無形的東西。真正要了悟空性，先是從看得到的東西作分析，再來分析看不到的東西，學佛也是一樣的道理。今天我學大乘佛法，或者學密，你是不是真的？
若未斷除我執與貪執，你的發心就是假的，說你是大乘的修行人，也只是一個相而已，不是真的，這個大家要懂得去衡量。也就是我們要為自己準備一個桿秤去衡量，你要想：為什麼叫我度母？我像是度化眾生的母親嗎？為什麼我是金剛？我是永不變的金剛嗎？我變了沒有？我是真的金剛還是泥巴？大家都要衡量法名與自己是否相符，我的外表是學佛，在我的家人、親人、金剛道友面前，我是個學佛的修行人，但我合不合格？ 所以大家若懂得如此反觀自己，我就輕鬆了; 大家都很乖、很懂事、很好教，懂得反省自己，此時佛菩薩也會很歡喜。
平常我也是經常反省自己：我是不是不夠認真？我看的書是不是不夠多？我的智慧是不是不夠靈光？我善巧的方法是否太少了一點？我做的上供下施、利益眾生的事是進步或退步？有時候也是要反省自己，否則你就會退步，久了就會習慣。譬如習慣中午要睡一下，午睡就會成為習慣，不睡就難過，一樣的道理。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（2/2）